文學論文參考探討《老殘游記》中尼姑逸云的愛

　　論文摘要：愛情表達及追求的整個過程當中, 逸云享有更多的自由空間。逸云住在泰山上一座斗姥宮中,生活在自然的山水中, 空間的自由同時也象征著內心的自由。所以她的表現也很開放、大膽和主動。

　　關鍵詞：《老殘游記》,逸云,愛情觀

　　引言

　　逸云是劉鶚《老殘游記》中一個具有時代個性的尼姑形象。作品展現了逸云嶄新的愛情觀, 這種嶄新的愛情觀是逸云社會地位變化的一種反映, 而歸根結底則是受當時社會啟蒙思潮影響所致。

　　在藝術表現上, 《老殘游記》是從傳統小說向現代小說的過渡與中介。在思想內容上, 《老殘游記》里的人物形象表現出鮮明的時代特征。逸云便是其中一個典型代表。與傳統尼姑形象相比, 逸云的愛情追求有了新的表現, 這一切得益于逸云社會地位的提高, 而歸根結底則是因為受到當時整個社會的啟蒙思潮的影響。

　　一、自由追求愛情

　　劉鶚在《老殘游記》二集中, 描寫了這樣一個尼姑逸云的形象, 在廟中眾多的姑子里, 她的長相、裝扮、身份都很平凡, 但總有一種新鮮的感覺在她身上激蕩著, 她的氣質、思想、行為非凡, 特別是她對愛情的追求更為非凡。

　　來過廟里的客人當中, 她一見任三爺就覺得投緣, 漸漸地就喜歡上他了。當這份愛情來臨的時候, 她沒有絲毫的猶豫, 大膽而自由地追求屬于自己的愛情。當逸云問師父是否成全此事的時候, 老師父讓她們自己商量著辦, 師父不干預她的選擇,一切任憑她自己做主。她周圍的環境非常輕松, 沒有任何人給她阻力。她有足夠的自由和權利去選擇自己的愛人。在真正追求之前, 她先有一個瘋狂的心里追求過程。她想自己和任三爺怎樣的恩愛, 她想要的衣裳、帷幔子之類的任三爺都給她買, 在這個過程中, 她滿足了自己精神和物質方面的需求。她敢這么想, 她能這么想, 就是時代賦予她的進步。

　　與逸云比起來, 妙觀則要不幸得多。妙觀是凌蒙初《二拍》中的一個尼姑。卷二《小道人一著饒天下, 女棋童兩局注終身》中描寫了她的愛情遭遇。妙觀因棋藝不凡, 被朝廷冊封為女棋童, 享有“遼國圍棋第一國手”的美譽。有個村童叫周國能, 同樣棋藝過人, 且對妙觀一見傾心。于是他找機會在諸王貴人面前和妙觀比賽, 條件是贏她作妻房。諸王也隨聲附和, 根本不理會妙觀的感受。結果國能贏了, 但妙觀并不答應婚事, 她首先想到的不是自己的感情, 而是尊長之命和媒妁之言。在國能和總管的眼里, 根本沒有拒絕的機會和權利。她最終還是被迫嫁給了周國能。從她內心來講, 妙觀是不喜歡周國能的, 面對自己的愛情, 妙觀充滿了太多的無奈, 除卻順從, 別無他法。受過朝廷冊封的女棋童尚且如此, 其他女子的命運也就更可想而知了。

　　二、大膽表白愛情

　　在愛情表達及追求的整個過程當中, 逸云享有更多的自由空間。逸云住在泰山上一座斗姥宮中,生活在自然的山水中, 空間的自由同時也象征著內心的自由。所以她的表現也很開放、大膽和主動。從一開始, 逸云就沒有隱藏自己的情感。當德夫人問逸云見了標致的爺們愛不愛的時候, 如果換做一般女子, 怎么可能向別人去坦露自己的心扉, 去那么大膽地訴說自己的愛情呢? 但是逸云卻很大方地說那有不愛的。之后她原原本本地對德夫人講了她對任三愛情追求, 她主動把三爺扯到自己的小屋里, 雖然有些害羞, 但還是表白了對任三爺的愛。可見逸云的表達是很直接的, 沒有虛偽和做作, 她對愛的追求方式就是這樣的大膽和激切。

　　逸云不想隱藏自己的情感。對別人大膽的坦露, 對自己更沒有絲毫的隱藏, 喜歡就是喜歡, 愛就是愛, 因為有一種力量在支撐著她———“我有權利去追求我想要的, 我要去追求”。她的思想和行為與《紅樓夢》中的妙玉有天壤之別。妙玉生活在賈府的一個櫳翠庵里, 每天面對的是青燈古佛, 內心卻充滿了青春期對愛情的憧憬和渴望。不知不覺中對寶玉產生了愛情。但空間的限制本身就意味著她沒有自由而言。她渴望愛情, 夢想愛情, 但卻又只能含蓄、隱晦地表白那份愛情。她在痛苦中掙扎, 在矛盾中煎熬。這是時代造成的。所以我們不得不慨嘆這個有愛而又不能表達的妙玉。

　　三、勇于放棄愛情

　　《老殘游記》詳細描述了逸云對愛情的執著追求, 許多人都會認為逸云和任三爺的幸福結合是水到渠成的了, 但事情的結局卻恰恰相反。逸云在等待任三爺答復的過程中, 仔細地盤算了兩夜, 她想到了自己現在的處境和未來可能的結局, 想得很實際也很長遠。她已經拋棄了“愛情是唯一, 只要情, 不要其他”的傳統觀念。她最后放棄了自己曾經熱烈追求的愛情, 很難被人理解; 但如果站在逸云的角度去考慮, 這種做法是可以接受的: 愛情, 不是她生命中的唯一。她不但勇敢追求愛情,而且很理智地去面對愛情, 沒有讓自己成為愛情的奴隸。雖然她愛任三爺, 但很小心地權衡了這場愛情帶來的利與弊之后, 她還是主動放棄了。她有更重要的事情去做, 她不會為了愛情失去自我, 不會為了愛情放棄自己的生活。

　　逸云是以帶發尼姑身份出現的, 廟里規定三十歲就得剃辮子。但是逸云說自己今生不剃辮子, 她有自己的打算和目標, 當她念完了該念的經后, 她就要開始她新的選擇和生活。雖然我們不知道她的未來方向, 但是我們可以斷定她不會被任何事物牽絆了自己, 她會自由、瀟灑地活著。

　　智能是《紅樓夢》水月庵中的一個小姑子。智能和秦鐘一見鐘情, 相互傾慕。智能私自逃到城里去找自己所愛的人, 在當時真的是一個驚人的舉動。為了愛情, 她不顧一切, 寧可失去自我、犧牲自我, 愛情成了她生命中的唯一。之所以如此, 是因為封建思想剝奪了智能自由戀愛、追求真實感情的權利。所以一旦擁有了愛情, 她便會奮不顧身,寧可失去生命。

　　四、新的社會地位

　　“逸云是一個敢于主宰愛情命運的女性形象,《老殘游記》提出了一個驚世駭俗的觀點, 即女性在愛情生活中可以作出自己的選擇, 而且這種選擇居然可以決定愛情的最后結局。”在眾多的尼姑形象當中, 逸云的所思所想所為無疑是一道亮麗的風景。作為新舊交替時期的尼姑, 她的身上表現出了鮮明的時代個性。她熱烈地去追求屬于自己的愛情和幸福, 與傳統女性相比,這體現了她有更多追求的權利; 另一方面, 當愛情和幸福就在手邊時, 她卻主動地放棄了, 這是因為她的愛情觀已由傳統向現代轉化, 愛情并不是她生命中的全部, 男人也不再是她生活中的唯一。為了自己的利益, 她可以放棄愛情, 放棄心愛的人。她有屬于自己的更高的理想和追求。她的思想及行為無意當中已悄然邁出了封建傳統的門檻, 開始向現代新女性的行列邁進, 即十分重視自我價值的實現, 保持自我的本心, 具有獨立的生命意識和人格意識。我們可以感覺到, 逸云已經不是傳統社會中沒有地位、受人歧視的女性了, 而是過渡時期賦予她一定自由和權利的女性形象了。時代在變化, 她的地位也隨之在提高。這一切, 都得益于當時社會的啟蒙思潮。

　　五、新的社會思潮

　　不僅僅是逸云, 《老殘游記》中其他的女性形象, 比如淑女_姑, 妓女環翠等, 也表現出了與傳統女性形象明顯相異的地方。_姑突破了長久圍困人們的“理”, 敢于用情去與理碰撞。追求屬于自己的情感。這種情感不只是單一的愛情, 而是更豐富多彩的感情。環翠由妓女到從良最后選擇做尼姑, 還有了更高的精神追求。這身份的變化, 也表明了她們的思想和地位在變化, 她們都從傳統的封建禮教, 從壓抑的宋明理學下解脫出來, 開始走向大膽釋放自我的近代社會。

　　這一切都是因為受到當時社會的啟蒙思潮的影響。19世紀末、20世紀初這個中國近代歷史上的轉折時期, 一方面是近代的西學東漸, 西方資產階級民主、自由的思想深入人心; 另一方面, 以康有為、梁啟超為代表的維新派成為批判傳統、宣揚新思想和新文化的核心力量。特別是對約束婦女的“三綱五常”、“三從四德”等傳統倫理道德觀念,他們提出了強烈批判, 要求實現男女平等和解放婦女, 反對婦女纏足。維新派的思想和行動, 大大加強了婦女對其自身解放的要求, 女性們對平等自由的呼聲越來越強烈, 各方面的變化也越來越突出。她們已悄然地被時代賦予了新的特征, 在中國社會新時代思潮的影響下, 中國的女性中逐漸形成了追求自由、要求平等的解放思潮, 要求爭取更高的社會地位。她們思想已經發生了前所未有的變化, 昭示了新時代女性的到來。產生于這一時期的《老殘游記》, 不可能不受到這些社會新思潮的影響。因而, 《老殘游記》中出現逸云這個嶄新的尼姑形象也就是自然而然的事情了。

　　參考文獻:

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