傳統(tǒng)民居與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的互利共生

　　規(guī)?；某鞘薪ㄔO(shè)形成了“千城一面”的景象，并在一定程度上造成了生態(tài)環(huán)境破壞，現(xiàn)代化的城市丟掉了具有深厚歷史價(jià)值的文化傳統(tǒng)，城市陷入了缺乏人文風(fēng)貌的鋼筋水泥混合體中。如何在現(xiàn)代化的發(fā)展浪潮中，既能夠保持原有的傳統(tǒng)文化和地方特色，又能夠反映時(shí)代特征，是當(dāng)代城市設(shè)計(jì)中一個(gè)重要的課題。

　　《藝術(shù)設(shè)計(jì)研究》(季刊)創(chuàng)刊于1992年，由北京服裝學(xué)院主辦。是國(guó)內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的重要學(xué)術(shù)期刊，主要刊登藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域最新的教學(xué)和科研成果，推出國(guó)內(nèi)外著名的藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師。有計(jì)劃，有目的地組織學(xué)術(shù)專(zhuān)題研討，及時(shí)反映最前沿的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的理論及實(shí)踐、藝術(shù)創(chuàng)作和教學(xué)科研都起到了很好的促進(jìn)作用。

　　隨著城市化發(fā)展，城市建設(shè)的進(jìn)程也隨之加速，受西方城市建設(shè)理念影響，以及現(xiàn)代化人口規(guī)模不斷攀升的現(xiàn)實(shí)需要，當(dāng)前的城市建設(shè)無(wú)論是在建筑設(shè)計(jì)還是在城市規(guī)劃，都體現(xiàn)了現(xiàn)代化和模式化的特點(diǎn)，傳統(tǒng)地域性和民族性的建筑文化越來(lái)越受到忽視甚至邊緣化，具有民族特色和地域風(fēng)格的傳統(tǒng)建筑逐漸離我們遠(yuǎn)去，取而代之的是千篇一律的高樓大廈，很多城市出現(xiàn)了千城一面的現(xiàn)象。此外，環(huán)境污染和生態(tài)破壞的問(wèn)題也越發(fā)凸顯，這就要求我們思考，如何在城市設(shè)計(jì)中借鑒傳統(tǒng)民居的合理成分，并使傳統(tǒng)民居與現(xiàn)代城市建筑在互利共生的關(guān)系中不斷融合。

　　一、 傳統(tǒng)民居的現(xiàn)代價(jià)值及發(fā)展走向

　　1.科學(xué)價(jià)值

　　我國(guó)的傳統(tǒng)民居凝聚了世代人民的生存智慧和創(chuàng)造才能，在環(huán)境觀、建筑結(jié)構(gòu)、布局規(guī)劃等方面均有一定的科學(xué)性。中國(guó)傳統(tǒng)建筑追求“天人合一”的哲學(xué)觀，通常把建筑物、樓群與周?chē)h(huán)境作為一個(gè)整體來(lái)看待，在順應(yīng)自然的基礎(chǔ)上使自然環(huán)境和人工環(huán)境達(dá)到平衡和諧的狀態(tài)，這樣的規(guī)劃理念和建造手法往往能在一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的區(qū)域中形成良好的生態(tài)環(huán)境和局部小氣候，使人類(lèi)與大自然和諧相處。如我國(guó)的傳統(tǒng)民居大多坐北朝南，負(fù)陰抱陽(yáng)，正是考慮到房屋采光和避風(fēng)的因素。另外，傳統(tǒng)民居講究一定的風(fēng)水學(xué)，這其實(shí)也并非完全是迷信，所謂的“風(fēng)水”一說(shuō)也蘊(yùn)含著很多科學(xué)的合理因素，如中國(guó)人十分講究住宅中“藏風(fēng)聚氣”，目的是為了在住宅中通風(fēng)換氣，但同時(shí)又要避免“氣乘風(fēng)則散”，因此在房屋布局上，大門(mén)、中門(mén)、后門(mén)不能在一條線上，這是為了避免形成對(duì)人體危害較大的穿堂風(fēng)，大門(mén)也不能與衛(wèi)生間門(mén)相對(duì)，否則形成的較強(qiáng)氣流會(huì)使細(xì)菌到處滋生，對(duì)人體產(chǎn)生危害，由此可見(jiàn)，所謂的風(fēng)水說(shuō)正是古人對(duì)于一些日?？茖W(xué)知識(shí)的歸納和應(yīng)用。此外，我國(guó)幅員遼闊，不同地域的氣候、溫度、濕度、日照等環(huán)境特征存在較大的差別，這體現(xiàn)在各地的民居設(shè)計(jì)中，大多因地制宜，順應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，并形成具有地域性自然人文色彩的地方建筑傳統(tǒng)和風(fēng)格。如我國(guó)華中地區(qū)，氣候常年炎熱，空氣濕度大，人們?yōu)榱私鉀Q這一問(wèn)題，在建筑物的布局上，用縮小建筑物之間距離的方法獲得較大陰影，并可形成一定的巷道風(fēng)，給人們帶來(lái)涼爽的感覺(jué)。又如北京四合院、江南小天井、徽州民居、巴渝民居等，也都反映了各地的自然環(huán)境、傳統(tǒng)生活習(xí)慣的不同。

　　2.人文價(jià)值

　　中國(guó)民居是各地傳統(tǒng)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、藝術(shù)和風(fēng)俗長(zhǎng)期積淀的結(jié)果，是一個(gè)地區(qū)歷史傳統(tǒng)和文化特點(diǎn)的集中體現(xiàn)和外化形式。受儒學(xué)思想影響，傳統(tǒng)的民居在建筑和布局上無(wú)不體現(xiàn)長(zhǎng)幼尊卑的人文精神，處處體現(xiàn)血緣觀念，重視家庭之情和鄰里的和睦，宗族觀念很強(qiáng)。如傳統(tǒng)民居的四合院，體現(xiàn)了尊卑有序的道德倫理，密集的居住場(chǎng)所有利于加強(qiáng)親緣感情的培養(yǎng)，成為鄰里關(guān)系良好的發(fā)源地，體現(xiàn)了中國(guó)人追求和諧、和睦的價(jià)值觀。

　　3.藝術(shù)價(jià)值

　　中國(guó)的古建筑在形態(tài)上追求精致、古樸、典雅的審美情趣，在房屋的建造上不僅要滿足人類(lèi)的居住功能，還要凸顯藝術(shù)審美需求，精美的窗欞、房檐的磚木雕、窗戶框架上的彩畫(huà)藝術(shù)無(wú)不折射出藝術(shù)的光芒。在房屋修建時(shí)，不僅要講求空間布局的錯(cuò)落有致，更注重細(xì)節(jié)上的精雕細(xì)琢，因此在傳統(tǒng)民居中，各式各樣的木雕、磚雕、石雕、彩畫(huà)，無(wú)處不在，無(wú)所不有。如蘇州等地的住宅比其他地區(qū)的房屋顯得更為精致，家具、陳設(shè)典雅考究，還有為數(shù)眾多的園林，這些都是當(dāng)?shù)厝藗兩罡皇谋憩F(xiàn)，也表達(dá)了古人對(duì)美的追求。總體而言，不同的地域歷史文化不同，生活習(xí)慣不同，注定了每個(gè)地區(qū)有其特有的審美標(biāo)準(zhǔn)和表達(dá)方法，如果能較清晰地把握某個(gè)地區(qū)不同時(shí)代的審美時(shí)尚和藝術(shù)追求，或許就會(huì)對(duì)更多遺存的傳統(tǒng)民居、聚落形成獨(dú)特的感受。

　　4.現(xiàn)實(shí)困境

　　盡管傳統(tǒng)民居在實(shí)用性、藝術(shù)性和人文性等方面存在諸多優(yōu)勢(shì)，但隨著社會(huì)的現(xiàn)代化發(fā)展，傳統(tǒng)民居和現(xiàn)代城市住宅之間也存在著一定的矛盾。傳統(tǒng)民居在平面布局、技術(shù)結(jié)構(gòu)、空間組織形式上很難適應(yīng)當(dāng)今的社會(huì)發(fā)展和人口膨脹的需求，在這一點(diǎn)上，現(xiàn)代化的建筑形態(tài)顯得輕而易舉，另一方面，傳統(tǒng)民居以土木材料為主的建造模式也與當(dāng)今自然資源有限的局面相矛盾，而新材料和新技術(shù)正好能夠彌補(bǔ)這一不足，現(xiàn)代建筑也有著十分明顯的優(yōu)勢(shì)。傳統(tǒng)民居在現(xiàn)代化大潮中，表現(xiàn)的越來(lái)越不合時(shí)宜，很多古建筑都被拆除和改造，它們的身影正離我們逐漸遠(yuǎn)去，盡管很多專(zhuān)家學(xué)者們對(duì)此都表現(xiàn)出極大的留戀和不舍，但依然阻擋不了現(xiàn)代化的進(jìn)程，老房子、老建筑在這種巨大的變潮中顯得是那么的力不從心。

　　二、現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)概論

　　1.“千城一面”的困頓

　　隨著人類(lèi)發(fā)展的需求和時(shí)代的演進(jìn)，城市建設(shè)也始終處于不斷變化、不斷更新的過(guò)程中，現(xiàn)代化的建筑理念和建造方式無(wú)疑在某種程度上與現(xiàn)代人生活方式有高度的契合度，滿足了現(xiàn)代人的居住需求，為人們的生活帶來(lái)便捷。與此同時(shí)，現(xiàn)代城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中也出現(xiàn)了很多不盡人意之處。上世紀(jì)以來(lái)所興起的“國(guó)際式”現(xiàn)代建筑主義運(yùn)動(dòng)思潮，助長(zhǎng)了城市的大規(guī)模新建，舊城區(qū)遭到嚴(yán)重破壞，在基于建功立業(yè)的行政領(lǐng)導(dǎo)和急功近利的開(kāi)發(fā)商的聯(lián)合推動(dòng)下，傳統(tǒng)建筑在一夜間被拆除殆盡，取而代之的是成片的“方盒子”建筑，中國(guó)偌大的國(guó)家頃刻間變成“千城一面”的景象，在建筑材料、城市規(guī)劃、景區(qū)規(guī)劃中，很難體現(xiàn)出地域性差別，城市風(fēng)貌變得毫無(wú)生趣可言。在這種“工業(yè)化災(zāi)難”中，還有一個(gè)不得不提的問(wèn)題，是環(huán)境污染和生態(tài)破壞的程度已經(jīng)嚴(yán)重到難以逆轉(zhuǎn)的地步，千篇一律的高樓大廈以及對(duì)生活出行便捷化的無(wú)限追求，使得在城市規(guī)劃中，對(duì)自然景觀的設(shè)計(jì)變得可有可無(wú)，地域建筑與自然環(huán)境和諧共生的理念被拋棄，自古以來(lái)形成的生態(tài)氣候小格局被人為破壞，生態(tài)環(huán)境日益惡化，嚴(yán)重影響了人們的身體健康及生存發(fā)展。

　　2.向傳統(tǒng)民居取經(jīng)的迫切需求

　　我國(guó)城市設(shè)計(jì)中面臨的一個(gè)最大課題是如何在應(yīng)對(duì)全球化影響的同時(shí)，既能跟上時(shí)代的發(fā)展脈搏又能保持中國(guó)文化的特有個(gè)性。在這一點(diǎn)上，傳統(tǒng)民居的建筑科學(xué)結(jié)構(gòu)和功能的協(xié)調(diào)性以及豐富細(xì)膩的建筑造型裝飾為現(xiàn)代建筑的民族化創(chuàng)作提供了無(wú)數(shù)可能。現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)應(yīng)向傳統(tǒng)民居吸取養(yǎng)分，并在改良、更新的過(guò)程中處理好城市、人、環(huán)境之間的關(guān)系，這是合理保護(hù)人賴(lài)以生存環(huán)境的需求，又是社會(huì)發(fā)展的必然要求。

　　三、現(xiàn)代城市建筑與傳統(tǒng)民居的共存和融合

　　1.保持二者的地域性共存

　　當(dāng)今隨著生活水平的提高，全社會(huì)崇尚文化的風(fēng)氣開(kāi)始恢復(fù)，社會(huì)上對(duì)于保護(hù)傳統(tǒng)民居、村落、歷史城鎮(zhèn)的重要性已基本達(dá)成共識(shí)。在城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中，要在繼續(xù)加快城市化進(jìn)程的同時(shí)，切實(shí)做好民居的保護(hù)和利用，在進(jìn)行地方城市規(guī)劃時(shí)，要做有關(guān)文物保護(hù)方面的調(diào)查和研究，尤其是在決定拆除古建筑時(shí)，不能頭腦發(fā)熱、一時(shí)沖動(dòng)，要謹(jǐn)慎對(duì)待。盡量保持現(xiàn)代化建筑與傳統(tǒng)民居的和平相處，在規(guī)劃上宜采取離開(kāi)舊城，開(kāi)辟新城的原則，同時(shí)要避免新城繁榮，老區(qū)衰落的現(xiàn)象出現(xiàn)，要加強(qiáng)老城的保護(hù)與建設(shè)，在加強(qiáng)日常修繕的同時(shí)采取“有機(jī)更新”的方式加以改善。

　　2.現(xiàn)代建筑應(yīng)吸收傳統(tǒng)民居的養(yǎng)分

　　當(dāng)代城市設(shè)計(jì)中，建筑師要虛心向民間學(xué)習(xí)，向傳統(tǒng)民居豐富的空間環(huán)境處理手法、建筑造型的塑造以及傳統(tǒng)民居的裝飾裝修經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行借鑒，并巧用具有地方特色材料來(lái)反映地域風(fēng)格。一方面要運(yùn)用現(xiàn)代的技術(shù)方法體現(xiàn)建筑的時(shí)代性，另一方面要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民居的文化內(nèi)涵，給現(xiàn)代建筑注入人文底蘊(yùn)，使建筑更加植根于地域環(huán)境，形成對(duì)地域建筑文化的延續(xù)和歷史風(fēng)貌的傳承，營(yíng)造出適合人類(lèi)居住的生態(tài)小環(huán)境和地方特色。因此，從中國(guó)傳統(tǒng)民居提煉出具有地域特征的造型、符號(hào)及歷史文化元素，以環(huán)境作為二者的契合點(diǎn)，輔助以現(xiàn)代建筑的技術(shù)支撐和新材料支持，既能使傳統(tǒng)民居尋求到新的生存空間，復(fù)蘇其生命力，又可為城市住宅賦予深厚的文化內(nèi)涵，打造全新的可持續(xù)發(fā)展城市發(fā)展景觀。

　　3.傳統(tǒng)民居的保護(hù)與更新

　　從微觀而言，對(duì)于傳統(tǒng)民居的更新和保護(hù)，要借鑒和利用現(xiàn)代建筑技術(shù)精華，從建筑材料、裝飾結(jié)構(gòu)、外觀造型進(jìn)行保護(hù)，在不損害其本質(zhì)特性的基礎(chǔ)上，賦予其新的功能，并考慮與周邊環(huán)境、建筑和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)和同步，展現(xiàn)出傳統(tǒng)民居的時(shí)代性。從宏觀角度，對(duì)傳統(tǒng)民居的保護(hù)應(yīng)立足整體，從空間聚落整體性的角度保存具有地方特色和風(fēng)土人情的市井、街道、弄堂等民居建筑群，旨在保護(hù)和恢復(fù)傳統(tǒng)民居所形成的特有傳統(tǒng)氛圍和人文環(huán)境，使之成為城市中相對(duì)獨(dú)立的有機(jī)整體而存在和延續(xù)。

　　4.重新尋找遺失的環(huán)境觀

　　當(dāng)前，出現(xiàn)了“生態(tài)建筑”、“綠色建筑”的概念，這其實(shí)是對(duì)過(guò)去傳統(tǒng)環(huán)境觀的一種拾回。傳統(tǒng)民居設(shè)計(jì)中所蘊(yùn)含的很多綠化方法，還有傳統(tǒng)民居中的穿堂風(fēng)、內(nèi)天井，四合院等空間布局處理手法，都是古人環(huán)境觀的集中體現(xiàn)。我們應(yīng)秉承這一可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)觀，運(yùn)用現(xiàn)代生態(tài)學(xué)、建筑技術(shù)科學(xué)的原則，采用現(xiàn)代化技術(shù)手段，對(duì)建筑體及周邊環(huán)境做合理布局，使人文建筑與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，從而使建筑結(jié)構(gòu)更合理、空間布局更美觀、使用功能更完善，既展現(xiàn)傳統(tǒng)風(fēng)貌，又體現(xiàn)時(shí)代特征。

　　結(jié)語(yǔ)

　　人類(lèi)追求現(xiàn)代物質(zhì)文明的合理訴求本無(wú)可置疑，只是在尋求過(guò)程中出現(xiàn)的偏差和誤區(qū)要引起高度重視，現(xiàn)代城市建筑模式雖在很大程度上滿足了人們的物質(zhì)和功能需求，但在生態(tài)環(huán)境和人文精神方面的缺失也顯而易見(jiàn)，而傳統(tǒng)民居中所貫穿其中的尊重自然，順應(yīng)自然，注重人與人之間關(guān)系的建筑理念，正好彌補(bǔ)了這一空缺，對(duì)當(dāng)今城市規(guī)劃設(shè)計(jì)有著十分重要的意義。因此，從中國(guó)傳統(tǒng)民居提煉出具有歷史文化、地域特征及人文傳統(tǒng)的合理成分，注入到現(xiàn)代城市建設(shè)中，并將中國(guó)傳統(tǒng)民居文化的精神內(nèi)涵繼承和發(fā)揚(yáng)，使傳統(tǒng)民居找到新的生存空間，同時(shí)賦予現(xiàn)代城市建筑具有歷史沉淀的文化內(nèi)涵，需要一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，也需要我們一代代人的不斷努力。

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