樹人論文刊發(fā)法定夫妻財(cái)產(chǎn)制度

　　摘要：法定夫妻財(cái)產(chǎn)制度是指婚姻當(dāng)事人在結(jié)婚前或結(jié)婚后，無財(cái)產(chǎn)約定或約定無效時(shí)，按照法律規(guī)定所適用的調(diào)整夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系的法律制度。本文通過分析各國(guó)的歷史發(fā)展?fàn)顩r，總結(jié)介紹了法定夫妻財(cái)產(chǎn)制度的概念、特征和分類。

　　關(guān)鍵詞：法定夫妻財(cái)產(chǎn)制度個(gè)人特有財(cái)產(chǎn)婚后所得共同制　論文刊發(fā)

　　一、法定夫妻財(cái)產(chǎn)制度的界定

　　1.法定夫妻財(cái)產(chǎn)制度的概念

　　夫妻財(cái)產(chǎn)制度(matrimonialregime)，又稱婚姻財(cái)產(chǎn)制度，是規(guī)定夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系的法律制度，內(nèi)容包括夫妻婚前財(cái)產(chǎn)和婚后所得財(cái)產(chǎn)的歸屬、管理、使用、收益和處分;家庭生活費(fèi)用的負(fù)擔(dān);夫妻債務(wù)的清償;婚姻關(guān)系終止時(shí)夫妻財(cái)產(chǎn)的清算和分割等問題的法律制度。[6]其核心是夫妻婚前和婚后所得財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)問題。一個(gè)國(guó)家采用什么樣的夫妻財(cái)產(chǎn)制度，既取決于它本身的社會(huì)制度，又受它的立法傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣以及其他思想、文化因素的重要影響。按照夫妻財(cái)產(chǎn)制的發(fā)生，可分為法定財(cái)產(chǎn)制和約定財(cái)產(chǎn)制兩種。

　　所謂法定財(cái)產(chǎn)制，是指在配偶雙方婚前和婚后均未就財(cái)產(chǎn)關(guān)系作出約定，或者其所作財(cái)產(chǎn)約定無效時(shí)，由法律規(guī)定當(dāng)然適用的夫妻財(cái)產(chǎn)制。它是由法律所預(yù)先設(shè)置的且僅在無相關(guān)的財(cái)產(chǎn)制約定或這些約定無效的情況下所直接適用的一種夫妻財(cái)產(chǎn)制，是對(duì)約定財(cái)產(chǎn)制的一種必要的補(bǔ)充。

　　2.法定夫妻財(cái)產(chǎn)制度的特征

　　法定夫妻財(cái)產(chǎn)制度不僅具有夫妻財(cái)產(chǎn)制的一般特征，還具有自身的特點(diǎn)，具體包括以下幾個(gè)方面：

　　2.1主體具有特定性。法定夫妻財(cái)產(chǎn)制只能以具有夫妻身份的當(dāng)事人為主體，如果當(dāng)事人之間不存在合法的夫妻身份，即使雙方存在同居的事實(shí)，其財(cái)產(chǎn)關(guān)系也只是一般的財(cái)產(chǎn)關(guān)系，而不是夫妻之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系。

　　2.2具有人身依附性。法定夫妻財(cái)產(chǎn)制度不能獨(dú)立存在，它必須依附于夫妻的人身關(guān)系，以其人身關(guān)系的建立為存在的先決條件。如果當(dāng)事人之間不具有夫妻身份，也就不存在夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系，更談不上夫妻財(cái)產(chǎn)制度。

　　2.3以男女平等為原則，以保護(hù)家庭弱者為補(bǔ)充。夫妻財(cái)產(chǎn)制度遵循以男女平等為原則，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，各國(guó)紛紛廢除了男尊女卑的不平等夫妻財(cái)產(chǎn)制度。但是，因?yàn)槟信淼牟煌约吧鐣?huì)分工的不同，導(dǎo)致女性往往處于弱者地位，為了使夫妻之間能夠維護(hù)家庭的穩(wěn)定，真正實(shí)現(xiàn)權(quán)利義務(wù)的平等，在夫妻財(cái)產(chǎn)制度的設(shè)置上，以保護(hù)家庭弱者為補(bǔ)充。因此，夫妻財(cái)產(chǎn)制與民法中的一般財(cái)產(chǎn)制不同，它不適用等價(jià)有償原則。

　　2.4具有社會(huì)性、民族性和歷史性。不同國(guó)家在不同的歷史時(shí)期所采用的夫妻財(cái)產(chǎn)制度都有所不同，它會(huì)隨著社會(huì)的不斷發(fā)展而變化，具有很強(qiáng)的民族性和社會(huì)性。

　　2.5產(chǎn)生依據(jù)具有法定性。法定夫妻財(cái)產(chǎn)制不僅具有以上四點(diǎn)夫妻財(cái)產(chǎn)制的共同特征，還具有其自身的特點(diǎn)即產(chǎn)生依據(jù)的法定性，不需要雙方當(dāng)事人約定，直接適用法律規(guī)定。

　　二、法定夫妻財(cái)產(chǎn)制度的分類

　　隨著時(shí)代的不同、歷史文化傳統(tǒng)的差異以及政治經(jīng)濟(jì)體制的不同，夫妻法定財(cái)產(chǎn)制度在內(nèi)容上也有很大的差異。在古代社會(huì)，大多國(guó)家都采用夫妻一體主義，丈夫享有妻子的全部財(cái)產(chǎn)，妻子僅有返還的請(qǐng)求權(quán)，帶有濃厚的夫權(quán)主義色彩，統(tǒng)一財(cái)產(chǎn)制就是建立在這一理論之上的。在近代社會(huì)，隨著時(shí)代的變遷，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、婦女地位不斷的提高，人與人之間建立在平等的關(guān)系之上，從而摒棄了夫妻一體主義，隨之確立的是各自獨(dú)立的夫妻別體主義理論，夫妻財(cái)產(chǎn)制度的類型也日趨復(fù)雜、種類增多。根據(jù)內(nèi)容的不同，夫妻法定財(cái)產(chǎn)制度類型包括：

　　1.統(tǒng)一財(cái)產(chǎn)制

　　是指結(jié)婚后，除特有財(cái)產(chǎn)外，將妻的婚前財(cái)產(chǎn)估價(jià)定額，并將其全部財(cái)產(chǎn)所有權(quán)轉(zhuǎn)移給夫，妻保留返還請(qǐng)求權(quán)。在婚姻關(guān)系終止時(shí)，夫應(yīng)當(dāng)將原物或其折價(jià)金額返還給妻或妻的繼承人。

　　統(tǒng)一財(cái)產(chǎn)制是建立在夫妻一體主義理論上，帶有夫權(quán)主義的色彩，對(duì)妻十分不利，多為早期資本主義國(guó)家所采用，當(dāng)今崇尚男女平等的社會(huì)，統(tǒng)一財(cái)產(chǎn)制已無存在的價(jià)值和意義。

　　2.聯(lián)合財(cái)產(chǎn)制

　　又稱管理財(cái)產(chǎn)制，是指結(jié)婚后，夫妻雙方將各自的財(cái)產(chǎn)結(jié)合為夫妻財(cái)產(chǎn)，交由夫管理并由夫享有占有、使用、收益、處分權(quán)，由夫承擔(dān)婚姻家庭生活費(fèi)用;在婚姻關(guān)系終止時(shí)，妻的原有財(cái)產(chǎn)由本人收回或繼承人繼承。聯(lián)合財(cái)產(chǎn)制的本質(zhì)在于夫與妻的財(cái)產(chǎn)合并為一個(gè)經(jīng)濟(jì)單元，在一般管理的范圍內(nèi)，夫無須妻的同意可以處分財(cái)產(chǎn)。夫妻財(cái)產(chǎn)包括結(jié)婚時(shí)屬于夫妻雙方的財(cái)產(chǎn)以及婚姻存續(xù)期間夫妻所得的財(cái)產(chǎn)，夫妻雙方的特有財(cái)產(chǎn)不包括在內(nèi)。這一財(cái)產(chǎn)制度源于中世紀(jì)日耳曼習(xí)慣法。1900年德國(guó)民法把聯(lián)合財(cái)產(chǎn)制規(guī)定為法定財(cái)產(chǎn)制，日本舊民法也規(guī)定："夫管理妻之財(cái)產(chǎn)"。這種夫妻財(cái)產(chǎn)制雖然比統(tǒng)一財(cái)產(chǎn)制又前進(jìn)了一步，但這種制度是以夫或妻有足夠的財(cái)產(chǎn)養(yǎng)家為前提，適合上流社會(huì)的夫妻財(cái)產(chǎn)制，故許多國(guó)家已用分別財(cái)產(chǎn)制取而代之。但也有個(gè)別國(guó)家，如瑞士，現(xiàn)行法律仍然以此作為法定財(cái)產(chǎn)制。

　　3.分別財(cái)產(chǎn)制

　　是指夫妻雙方對(duì)婚前和婚姻關(guān)系存續(xù)期間的所得財(cái)產(chǎn)歸各自所有，并各自獨(dú)立的享有所有權(quán)、管理權(quán)、使用權(quán)和處分權(quán)。這一制度是建立在夫妻別體主義的基礎(chǔ)上的，夫妻相互之間沒有婚前、婚后財(cái)產(chǎn)之分，也無所謂的個(gè)人財(cái)產(chǎn)。分別財(cái)產(chǎn)制雖然充分肯定了夫妻各自獨(dú)立的人格，保證了已婚婦女的獨(dú)立財(cái)產(chǎn)權(quán)，反對(duì)父權(quán)和男尊女卑，但另一方面也存在著缺陷：雖然男女在形式上平等了，但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里婦女的就業(yè)機(jī)會(huì)和經(jīng)濟(jì)收入上普遍較男子低，因此雙方擁有的財(cái)產(chǎn)數(shù)量實(shí)際上是有較大差距的，丈夫作為家庭的主要經(jīng)濟(jì)來源，妻子承擔(dān)著家庭生活等方面較多的義務(wù)，如果完全采用分別財(cái)產(chǎn)制容易造成實(shí)際上的不公平。