站在唯物主義和歷史唯物主義角度看待經濟發展

　　現代社會對于經濟的發展越來越重視，經濟學也成為了一門新學科備受認可。因此，下面文章主要講述經濟學中唯物主義和歷史唯物主義的相應原理，主要運用這些原理從宏觀的視角分析經濟發展的規律，并參考西方經濟學的相應觀點考察經濟的發展，對經濟發展規律提出相應思考。

　　【關鍵詞】辯證唯物主義,歷史唯物主義,經濟發展

　　西方經濟學自誕生以來產生了眾多流派，不同流派及其理論和學術觀點也被引入國內，同中國經濟發展實際相結合產生了一大批的本土經濟學家，與此同時西方經濟學逐漸在國內流行起來。習近平同志分別在2013年12月4日和2015年1月24日的兩次中共中央政治局集體學習時強調了全黨學習歷史唯物主義和辯證唯物主義的重要性。我們在學習了解西方經濟學用于觀察現實經濟的同時也應該自覺運用馬克思主義哲學這個科學的世界觀和方法論，進一步觀察和把握經濟的規律，以求得對于經濟發展更深層次的理解，從宏觀和長遠的角度思考問題、解決問題。

　　一、辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀點概述

　　馬克思主義哲學批判吸收了黑格爾唯心主義哲學的“合理內核”和費爾巴哈哲學的唯物主義思想，將辯證法和唯物主義有機結合起來，創立了辯證唯物主義，并徹底地貫徹到人類歷史領域，創立了歷史唯物主義，使馬克思主義哲學成為關于自然、社會和思維一般規律的科學的世界觀和方法論。

　　辯證唯物主義告訴我們，世界的本源是物質，意識是物質高度發展的產物和物質的反映，對物質有能動作用。物質以時間和空間兩種形式不停運動的，因而任何事物都是相對靜止和絕對運動的，即事物既是一個系統也是一個過程。因為事物是一個系統，系統內部各要素及系統與系統之間發生著相互聯系和相互作用，所以我們要聯系地、全面地看問題。因為事物是一個過程，即事物始終處于不停的運動變化之中，所以我們要發展地看問題。

　　對立統一規律、質量互變規律、否定之否定規律是辯證唯物主義的三大規律，其中對立統一規律及矛盾規律，是唯物辯證法的根本規律，是辯證法的實質和核心，矛盾的普遍性和特殊性的關系，即共性與個性、絕對與相對、一般和個別的關系是事物矛盾問題的精髓。唯物辯證法還包括科學的認識論，即實踐是認識的基礎、來源和動力，是檢驗認識是否是真理的唯一標準，認識是從感性認識到理性認識再到實踐的多次反復的過程，即實踐-認識-再實踐-再認識的螺旋式上升運動，從而使得真理在克服謬誤中發展，達到既改造客觀世界有改造主觀世界的目的。

　　歷史唯物主義是關于人類社會發展一般規律的科學，它告訴我們社會存在決定社會意識，生產方式(系統)是社會發展的決定力量，生產方式是生產力和生產關系(生產方式的子系統)的統一，生產力決定生產關系，生產關系反作用于生產力，生產力與生產關系之間的矛盾運動推動著社會有低級向高級發展。生產力的基本要素(子系統)包括以生產工具為主的勞動資料，勞動對象，以及從事物質資料生產的勞動者，生產關系的基本要素(子系統)包括生產資料的所有制關系，人們在生產中的地位和相互關系，產品的分配關系。一定發展階段的生產力所決定的占統治地位的生產關系的總和構成一定社會的經濟基礎，即該社會的經濟結構、經濟制度。

　　建立在一定的經濟基礎之上的各種制度、設施、和意識形態的總和就是上層建筑，包括由政治、法律制度及軍隊、警察、法庭、監獄、政府部門、黨派等設施構成的政治上層建筑和由政治思想、法律思想、道德、藝術、哲學、宗教等構成的意識形態上層建筑。一定發展階段的生產力之上的經濟基礎和上層建筑的統一就構成一定的社會經濟形態(歷史唯物主義的一個基本范疇，指的是以一定生產關系總和為經濟基礎的社會)。經濟基礎同上層建筑之間存在類似于生產力和生產關系之間的矛盾運動。生產力和生產關系的矛盾決定著經濟基礎和上層建筑之間矛盾的變化和發展，而生產力和生產關系矛盾的解決有賴于經濟基礎和上層建筑的矛盾的解決。

　　人民群眾是歷史的創造者是歷史唯物主義中及其重要的一條原理，生產發展的歷史本身就是作為生產過程的基本力量的物質資料生產者(人民群眾)的歷史。中國共產黨和毛澤東同志把人民群眾是歷史創造者的原理系統地運用在黨的全部活動中，形成黨在一切工作中的群眾路線，形成了一切為了人民，一切依靠人民，從群眾中來，到群眾中去的根本工作路線、根本領導方法和工作方法。群眾路線深刻體現了馬克思主義認識論原理，實際上也是從實踐中來到實踐中去的循環往復、以至無窮的過程。歷史唯物主義還闡述了階級、國家、社會意識及其形式、科學其在社會生活中的作用等方面一系列基本觀點。

　　二、用唯物辯證法和唯物史觀理解經濟現象與經濟學

　　(一)理解經濟現象與經濟學

　　教科書及經濟學者都從不同的角度對經濟學學科的研究內容做了概括，如認為經濟學是研究資源配置效率的，是研究價值的生產、流通、分配、消費的規律的，是研究投入與產出的等等。這些理解都對我們理解經濟有很大幫助，但要從本質上理解經濟，我們必須借助于辯證唯物主義和歷史唯物主義，即馬克思主義哲學的基本原理和基本方法。

　　1.從字面意思理解，經濟學就是研究經濟及其規律的，經濟是物質范疇，經濟學是意識范疇，意識是對物質的反映，因此學好經濟學首先要理解經濟。經濟作為一個系統，又作為人類社會領域一種物質現象，分析它的結構與分析自然界具體事物的結構自然不同，必須用唯物史觀的方法論，用抽象的方法。因此可以將經濟看作是由生產、分配、交換、消費等要素構成的整體(系統)，也可以看作是由生產力和生產關系所組成的物質生產方式構成的整體(系統)。經濟作為一個過程，與自然界和人類社會中的其他事物一樣處于不斷地運動、變化、發展之中。如果我們能夠掌握抽象的方法，那么作為系統的經濟我們容易理解和把握，這里重點就作為過程的經濟做一淺顯的分析。

　　2.理解經濟現象是如何作為一個過程存在的，我們不能不先理解經濟是如何產生的。人作為物質世界的一部分，同時又作為社會的人，首先要能夠生存，才能夠存在。因此從人成為人的那一刻起，也即與自然界相對分離而作為獨立的一個系統(社會)存在時，人首先必須和自然界發生聯系，獲得滿足其生存的基本條件，這種聯系的基本方式就是物質生產，因此物質生產是人類社會存在的先決條件和根本方式，而物質生產方式的演進也決定了人類社會的由低到高的演進。因為人首先要生存下來，這是人類最基本的需要，物質生產的產生也決定了經濟的產生。

　　理解了經濟現象的產生以后不妨借助于心理學家馬斯洛的需要層次理論來理解經濟發展的過程，人的需要由低到高分為不同的層次，在基本的需要滿足之后就會產生更高一級的需要。從這個意義上講，經濟現象作為一個過程就是不斷滿足人的無限欲望的過程。

　　要不斷地滿足人的無限欲望(需要)，就必須不斷地和自然界發生聯系，不斷地進行物質生產，不斷地從人們賴以生存的環境中索取，因為滿足人的欲望(需要)的物質不能憑空產生。從這個意義上講，經濟發展作為一個過程就是資源不斷消耗的過程，不論這種資源是否可再生。

　　人的欲望和資源的消耗換來的便是財富的增長(經濟的發展)，但是人的欲望的無限性和資源的有限性之間是有矛盾的，這個矛盾正是經濟學要研究的根本問題。而歷史唯物主義中所揭示的物質生產是人類社會存在基本方式正是指出了經濟的本質。

　　3.既然經濟發展是一個不斷滿足人的欲望和不斷消耗資源的過程，那么這個過程是如何演進的、發展的?我們不妨再運用唯物史觀中關于經濟的結構的分析以及唯物辯證法中最基本的三大規律來做進一步的分析，以便于從根本上把握經濟發展的規律。

　　從唯物史觀中關于生產力的結構分析，結合今天我們關于生產要素的定義(土地、勞動、資本、技術、管理等)，我們不難得出財富的增長來源于哪些要素，生產力的高低取決于哪些因素。比較而言，生產力分為勞動者、勞動資料和勞動對象的三分法更加抽象和概括，顯然土地已經包含在生產資料當中，資本并不能直接產生財富，而是把其他要素按不同結構整合在一起的要素，而科學技術(鄧小平同志稱為第一生產力)和管理并不是單獨作為一項獨立的要素，而是凝結在勞動者和勞動資料甚至勞動對象當中。事實證明，隨著經濟過程的推進，科學技術在提高生產力方面所占的比重越來越大，科技革命及其帶動的產業革命極大地提高了生產力，使得經濟釋放出巨大的能量，社會財富極大地增長了。

　　唯物史觀認為構成生產關系的三要素中所有制關系是主要矛盾，決定著生產關系的性質，而由生產關系總和構成的經濟基礎決定上層建筑的性質，進而決定著社會形態。由于生產力和生產關系二者之間生產力決定生產關系，生產關系必須適應一定的生產力發展水平。所以受生產力發展水平的限制，生產關系要隨著生產力的發展做適當的調整，既不能超前，也不能滯后。過去我們沒能按照矛盾分析方法掌握矛盾的主要方面，以至于片面追求生產關系方面，追求純而又純的公有制經濟，結果主次不分、本末倒置，阻礙了經濟的發展。

　　由此得出的啟示是：經濟的發展不僅和生產關系及其決定的體制和制度有關，更主要的是取決于生產力這個內生力量，也就是二者中矛盾的主要方面。我們要從生產力(即矛盾的主要方面)的提高出發來考慮生產關系(制度)的調整，而不是相反。例如，我們要提高科技創新和轉化能力，要從科技創新和轉化出發來安排制度設計，而不是人為性的先設定一個制度設計，假定它能提高科技創新水平。

　　4.唯物辯證法的三大規律即對立統一(矛盾)規律、質量互變規律、否定之否定規律。這三大規律對于我們理解經濟具有極其重要的意義。

　　a.經濟作為一個系統和過程，在不同的發展階段，充滿著各種不同類型的矛盾。觀察的角度不同，表達矛盾的話語亦不相同。比如，人的欲望的無限性和資源的有限性之間的矛盾，壟斷與自由競爭之間的矛盾，政府與市場之間的矛盾，技術的提高與就業之間的矛盾等等。唯物史觀從眾多矛盾中抽象出其主要矛盾及矛盾的主要方面，即生產力與生產關系之間的矛盾，生產力是矛盾的主要方面。(二者之間的關系如前所述，這里不在重復)

　　b.經濟作為一個過程同樣經歷不同的階段，表現出不同的階段性特征，這樣從前一個階段進入后一個階段的過程就表現為從量變到質變的過程。采用的標準不一樣，劃分階段的方式也就不一樣，歷史唯物主義從生產關系(這里的生產關系指的是與生產力相適應的生產關系而不是人為設定的生產關系，實際上也反映了生產力的標準)的量變到質變的角度把經濟過程劃分為原始社會(原始經濟階段)，奴隸社會(奴隸制經濟階段)，封建社會(封建制經濟階段)，資本主義社會(資本主義經濟階段)，社會主義社會(社會主義經濟階段)。

　　如果從生產力的量變到質變的角度劃分，那么可以劃分為農業文明(農業經濟階段)，工業文明(工業經濟階段)，信息文明(信息經濟階段)，還可以從科技在生產力中作用凸顯的角度(實際也是生產力的角度)劃分為第一次工業革命、第二次工業革命、第三次工業革命為節點的不同階段。無論采用什么樣的標準，歸根揭底都由一定的生產力發展水平所決定，不同階段的經濟表現為不同的特征，從階段內部的量變到各階段節點發生的質變正體現了質量互變規律。各階段相當于一個平臺期，一旦發生質變，就進入了另一個平臺期。

　　c.唯物辯證法的否定之否定規律(所謂否定之否定是指事物發展兩次向對立面轉化的結果，它在外表上會重復肯定階段的某些特征、特性，好像又回到了原來的出發點，但實質上是不同的更高級的階段。)向我們揭示了事物發展的前進性和曲折性的辯證統一，事物發展的過程是螺旋式上升和波浪式前進的。經濟作為一個過程同樣具有否定之否定的規律。

　　歷史唯物主義正是從對這一規律的認識出發得出未來社會(共產主義社會)必然代替資本主義社會，而在生產資料所有制方面表現出與原始社會的公有制所類似的特征。當然，這個分析依然是從生產關系的角度得出的。如果從生產力(包括科技)的角度進行分析，經濟過程同樣表現出螺旋式上升波浪式前進的態勢，如果借助于杰里米·里夫金所著的《第三次工業革命》關于未來社會的設想，那么可將經濟過程視為非化石能源經濟——化石能源經濟——更高層次的非化石能源經濟(可再生能源經濟)發展階段。

　　5.歷史唯物主義關于人民群眾是歷史的創造者的原理與生產力是社會發展的最終決定力量相一致，我們只要對于生產力的結構稍加分析便可得出這個結論。生產力各要素中人(即勞動者)的因素是唯一能動的因素，是一切其他要素發生效能的必要條件，也是價值的來源。既然人是具有主觀能動性的歷史創造者，只要人能夠認識和掌握客觀規律，便可以利用客觀規律為人類服務，便可駕馭經濟滿足人的欲望。

　　從前面的分析中，可以得出對于經濟的理解一些結論：經濟是包含以生產為核心要素的各要素組成的系統;經濟是不斷滿足人的欲望的過程;經濟是資源不斷消耗的過程;經濟是由量變到質變，由質變到量變的循環往復的過程;經濟是螺旋式上升波浪式前進的過程;經濟發展的內生動力是生產力，生產力的內生動力是人及凝結在人身上的科學技術和管理;經濟發展的外在條件是生產關系及作為表現形式的各種體制機制。

　　(二)對片面理解“三駕馬車”之說和消費主義的反思

　　人們通常對于目前流行的投資、出口、消費是拉動經濟發展“三駕馬車”的理論比較熟悉，但是對于其所適用的條件和階段卻很少關注和反思。不能否認，“三駕馬車”理論特別是出口導向的發展模式確實給東亞一些國家包括中國在內獲得了前所未有的發展，證明了其理論的合理性。但是，我們姑且不論為了保證GDP而由“三駕馬車”所驅動的經濟的負外部性，當經濟發展到一定階段以后，“三駕馬車”顯然已經拉不動經濟這個體量越來越大的東西，周期性的經濟危機到來時，當產能過剩時，“三駕馬車”好像不如從前那般好用了。這個時候我們如果能夠用唯物辯證法和唯物史觀理解經濟的話，就能更加清晰地看清楚深層次的原因。

　　1.我們不妨再來分析一下：經濟作為系統，其內生力量歸根結底在于生產力質的提升，即生產力結構的變化。隨著社會的發展，科學技術在生產力中的地位越發凸顯，對勞動生產率的提高起決定性作用。在現代化的今天，科技的發展已經成為社會的一個單獨部類，不僅與生產結合而發展，而且也通過專門的科研活動發展并和系統的教育結合在一起(科技也要靠人來承載，人的素質的提高要靠教育)。經濟作為過程，是一個質量互變的過程，也是一個螺旋式上升、波浪式前進的過程，表現為不同的階段。如果把每個階段比作是一個平臺期的話(生產力水平不同)，在每個平臺期開始的時候，經濟處于不飽和狀態(如我們在農業文明時對糧食和織物的需要，在工業文明時對鋼鐵和汽車的需要)，我們可以大力驅動“三駕馬車”，迅速實現量的增長。

　　但是在平臺期的后期就要慎用“三駕馬車”，因為這個時期就是量的夸張到質的突破時期，是陣痛時期，往往也是經濟危機最容易發生的時期。如果不分青紅皂白“揮鞭策馬”，很可能帶來形勢的進一步惡化，本來落后而需淘汰的產能可能進一步復活和擴張。這個時期就是我們常說的轉型期，而當前中國經濟正處于三期疊加(經濟增速換擋期，結構調整陣痛期，前期政策消化期)的轉型期。理解了這個過程也就理解了政府現在為什么強調結構、轉方式、促改革，強調創新驅動。那么，轉型期要依靠什么轉?創新源自于哪里?生產率水平的提高源自哪里?歸根結底還是科技、人才和管理。如果我們在面臨轉型期甚至非常迫切的狀態下，我們的科技、人才、創新跟不上，那么轉型的陣痛期將會比較長，甚至不可避免地走向危機。

　　2.為了理解螺旋式上升、波浪式前進的抽象過程，不妨做另外一種比喻：把經濟社會發展比作向上向前的無窮的階梯，每一層階梯的盡頭都是懸崖(危機)，為了保證能夠前進，必須有兩個力，一個向前，一個向上。傳統的三駕馬車之說就是向前的力，在一定的生產力水平和需求之下向前，如果沒有一個向上的力來拉動，那么這三駕馬車必然有一天要懸崖勒馬，因為產能過剩、結構失調等問題出現，經濟危機一步步靠近。如果在向前的同時有向上的力同時起作用，那么不用等到懸崖勒馬就會順利到達第二階梯，然后以同樣的方式繼續下一次發展。

　　那么那個向上的力是什么?個人認為應該是科技、教育、管理(包括制度設計)，也可以稱為一個三駕馬車，只有這三駕馬車能夠同時發力，并與傳統的三駕馬車協調用力，那么經濟增長將可能步入良性循環，經濟才能真正進入創新驅動的格局，順利度過轉型期，打破經濟危機的周期律。因此，不能片面的理解三駕馬車，應該再加強三駕馬車，用“六駕馬車”的拉力保證經濟持續健康發展。

　　(三)論GDP增長與就業的辯證關系及對未來社會的疑問

　　1.我們通常認為GDP增長的增長會帶來就業的增長，因此必須要保證一定GDP增長速度來保證就業率，看似兩者之間就是正相關的關系。如果我們只看到這一面的話我們就陷入了形而上學，而沒有辯證的看這個問題。唯物辯證法告訴我們要用聯系的、全面的、發展的眼光看問題，因此我們要看到問題的另一面。通過前面關于經濟的分析可知經濟增長的內生動力是生產力的水平提高，科技、人才和管理對勞動生產率的提高至關重要。隨著科技的進步、勞動者素質的提高和管理水平的提升，機器取代人力，GDP增長了，但可能造成就業的減少。經濟學家厲以寧先生也談到：“我們觀念上需要轉變，搞投資未必帶來高就業，這是我們遇到的新問題。過去講新的工作崗位是在經濟增長中出現的，經濟增長率高，新出現的崗位就多。

　　這個觀念過去是符合情況的，因為中國經濟還在比較低的層次上運行。現在情況變了，在產業升級中實現經濟增長，來實現高科技的發展。所以對于當下來說，就業問題不是靠大量投資就可以解決的。”我們可以這么理解，即當經濟處于靠要素驅動的發展階段時，GDP的增長大體上和就業是正相關關系，當經濟走向效率驅動進而走向創新驅動的階段時，GDP的增長并不一定能帶來就業的增加。(田國強、陳旭東所著的《中國改革歷史、邏輯和未來》中提到中國正處于由要素驅動向效率驅動進而向創新驅動轉型的過程。)

　　2.隨著科技的進步和經濟的發展，人必然會從勞動中一步步解放出來，先是體力勞動，然后是腦力勞動。機器的出現代替了部分體力勞動，電子計算機智能設備的出現代替了部分腦力勞動。今天我們可見見到為了保證就業而使得本來機器可以完成的工作也還由人來“完成”。比如，公交車上的售票員，同樣的公交車，有的只需要司機一人就可以完成，而有的還是配了售票員。

　　再如，以當前的機械化水平，中國完全有可能實現歐美那種一兩個農民可以種植大規模農地的模式，但是為了保證就業，我們眾多地區依然還處于小農經濟的發展階段。科技進步和經濟發展帶來看似矛盾的兩種趨向，一種就是失業，一種就是前面講的人的解放。目前的生產力發展水平是我們還處于解決經濟與就業思維框架下，社會保障制度的不斷發展看似由前一種趨向到后一種趨向的過度。

　　預測大師杰里夫?里夫金在其所著的《第三次工業革命》中描述了互聯網技術和可再生能源相結合的第三次工業革命帶來的大量的就業機會，讓我們對未來看到了一線曙光，但是這樣的過程能持續多久?馬克思主義理論中的科學社會主義告訴我們未來共產主義社會勞動將成為人的第一需要，也許到那時，當勞動成為第一需要是，勞動就不再是今天勞動，而成為娛樂或者人類的精神需求了。那么我們該做些什么準備，使得失業的趨向逐漸轉向人的解放的趨向?未來社會的結構該如何構造?從這點來看未來的空間很大，歷史終結論者們真是荒唐可笑!

　　三、結論

　　(1)經濟發展有其自身的規律性，從西方經濟學的斯密自由主義——凱恩斯干預主義——新自由主義的邏輯來看，經濟有周期性，西方經濟學的應用也有周期性，在用西方經濟學有關概念觀察中國經濟的同時，必須用唯物辯證法和唯物史觀從根本上理解經濟。(2)要想遠離危機，順利度過轉型期，最根本的是要實現生產力質的突破，而不是繼續推動量的增長。(3)在保持經濟基本穩定的同時，加快調結構、轉方式、促改革，用創新驅動走出困境。(4)創新驅動歸根結底來源于生產力和制度設計，來自于科技、管理和人的素質的提高。(5)人的素質的提高來源于人的積極性的提高和教育水平的提高。(6)人的素質和積極性的提高、創新能力發展、科技力量的增強需要新的制度設計，需要多做打基礎利長遠的事。

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