文學(xué)研究論文孫光祀和他的《膽余軒集》

　　孫光祀是清初歷史舞臺(tái)上一位有較大影響的山東人，是活躍于京城的山左名士集團(tuán)的重要成員，其著作也是值得整理研究、批判繼承的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。本文主要針對(duì)孫光祀和他的《膽余軒集》進(jìn)行了一些研究，文章是一篇文學(xué)研究論文投稿范文。

　　摘 要：孫光祀是清初順治、康熙年間重要的山東籍官員和詩(shī)人。他前后任朝官二十多年，以直言敢諫著稱(chēng)于時(shí);辭官歸里后出粟賑災(zāi)、修橋打井、興學(xué)育人，造福桑梓，佳話至今流傳。其詩(shī)文創(chuàng)作亦有聲于時(shí)，所著有詩(shī)文集《膽余軒集》傳世。但長(zhǎng)期以來(lái)，孫光祀及其作品未引起重視，其生平事跡及詩(shī)文創(chuàng)作尚無(wú)人研究。本文簡(jiǎn)要勾勒了孫光祀的生平，并對(duì)《膽余軒集》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色做了基本的分析，以期引起學(xué)界的關(guān)注。

　　關(guān)鍵詞：孫光祀,《膽余軒集》,思想內(nèi)容,藝術(shù)特色

　　孫光祀(1614―1698)，字溯玉，號(hào)怍庭。清初重要官員、詩(shī)人。平陰縣孫官莊人，出仕后遷至濟(jì)南歷城姚家莊。明崇禎十五年壬午(1642)中舉人，順治十二年乙未(1655)中進(jìn)士，選庶吉士，翌年授禮科給事中。累官兵部右侍郎加四級(jí)，贈(zèng)光祿大夫，位居一品。他前后任職20多年，歷仕順治、康熙兩朝，以直言敢諫著稱(chēng)于時(shí);辭官歸里后出粟賑災(zāi)、修橋打井、興學(xué)育人，造福桑梓，佳話至今流傳。其詩(shī)文創(chuàng)作亦有聲于時(shí)，所著有詩(shī)文集《膽余軒集》，另有軼文若干，均有較高的史料價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值;書(shū)法亦享盛譽(yù)，濟(jì)南趵突泉立有其詩(shī)碑保存至今。

　　一、孫光祀其人

　　孫光祀出身于一個(gè)科舉官宦世家。

　　孫光祀的祖父孫??(1551―1604)，字玉耳，初號(hào)淇陽(yáng)，再號(hào)湛明，生于嘉靖辛亥，卒于萬(wàn)歷甲辰，享年54歲。萬(wàn)歷癸酉(1573)舉于鄉(xiāng)，庚辰(1580)中進(jìn)士，因會(huì)試名列前茅(第十二名)，授官也被委以重任。出任錢(qián)塘(今杭州)令。在任七年，頗有惠政。據(jù)于慎行《明故朝議大夫山西布政使司左參議前監(jiān)察御史湛明孫公碑銘》記載：“蠲煩苛、崇實(shí)政、調(diào)停里甲，勒為永利，邑人藉以休息。”并修復(fù)了宋代蘇軾建于西湖的蘇堤。他清廉自守，留下了“但飲西湖一杯水耳”的佳話。因政績(jī)卓異，被征拜監(jiān)察御史，先后歷四川道、江西道，巡按陜西、順天。后出任山西左參議，分守河?xùn)|。任御史期間，他不畏權(quán)貴，直言敢諫，且處事明敏，知幾善斷，始終清介自持，離任時(shí)，“歸橐蕭然”，兩袖清風(fēng)。回鄉(xiāng)后，“獎(jiǎng)進(jìn)后學(xué)，周濟(jì)貧乏。嘗議建興文館、義倉(cāng)，為邑永利。”[1]

　　孫光祀的父親孫振圖(1582―1649)，字龍友，號(hào)象明，生于明萬(wàn)歷十年壬午，卒于清順治六年己丑，享年68歲。他于崇禎三年庚午(1630)中舉人，未出仕，卻因文章德行名重一時(shí)。他倡立匡社，振起當(dāng)?shù)匚娘L(fēng);經(jīng)辦義學(xué)達(dá)40年，還捐出一頃二十畝土地給縣學(xué)做學(xué)田;災(zāi)荒年月，他多次捐獻(xiàn)糧食賑濟(jì)災(zāi)民;而且仗義敢言，成為地方士紳的代表人物。后受貪官污吏迫害，含恨而死。[2]

　　孫光祀生而岐嶷，聰慧過(guò)人，讀書(shū)過(guò)目成誦，七八歲即能屬文。明崇禎十五年壬午(1642)中舉人，后因戰(zhàn)亂隨父遠(yuǎn)避浙江遂昌，后輾轉(zhuǎn)回鄉(xiāng)，又經(jīng)歷了家庭的禍亂，父兄先后辭世，他幸免于難，臥薪藏膽，苦讀不輟，于清順治十二年乙未(1655)成進(jìn)士。庭試后，被選任翰林院庶吉士，次年改任禮科給事中。

　　給事中為皇帝近臣，屬于諫官。上任之初，孫光祀連上“慎詮選以清仕路”“核鎮(zhèn)將以清軍餉”“?贖鍰以收實(shí)用”“剔衙蠹以絕弊源”“禁濫征以?d民困”“酌部議以責(zé)實(shí)效”等6道奏疏，均切中時(shí)弊，經(jīng)批準(zhǔn)施行。此后，他又先后歷刑、兵、吏、戶四科給事中，前后上疏20余次，被譽(yù)為“侃侃立朝，有古名臣風(fēng)”。這一方面是他繼承了祖父孫??的風(fēng)骨，另一方面早年的坎坷經(jīng)歷也磨礪了他嫉惡如仇的剛毅個(gè)性。

　　康熙二年(1663)，孫光祀升任太常寺少卿，提督四譯館;康熙十一年(1672)，升任通政使司右通政，轉(zhuǎn)太常寺卿，當(dāng)年再升通政使，兵部右侍郎，成為朝中重臣。后因累加四級(jí)，贈(zèng)光祿大夫，位至一品。

　　任職禮部時(shí)，孫光祀曾出典湖廣鄉(xiāng)試，取士106人，后來(lái)其中64人中了進(jìn)士，多人成為朝中名臣，被認(rèn)為所選“得人”。以后多次充任殿試讀卷官，在幫助朝廷遴選人才方面也發(fā)揮了重要作用。

　　孫光祀為官期間，一直自律甚嚴(yán)。據(jù)乾隆版《歷城縣志?孫光祀傳》記載，他剛就任太常寺卿時(shí)，“會(huì)天壇有牧馬者，上遣內(nèi)侍察堂官職名。或謂光祀任甫三日，可勿預(yù)。光祀曰：‘居其職，敢諉其過(guò)乎!’遂與同官俱列名，罰俸三月。”

　　在兵部任職時(shí)，適逢吳三桂叛亂，在京城的吳三桂之子吳應(yīng)熊也蠢蠢欲動(dòng)，孫光祀上疏建議除掉吳應(yīng)熊以絕后患，朝廷采納后，給予吳三桂分裂勢(shì)力以沉重打擊，為最后平定叛亂做出重要貢獻(xiàn)。

　　康熙十八年(1679)，孫光祀65歲，上疏請(qǐng)求辭官回鄉(xiāng)。康熙帝諭旨慰留，欽賜蟒服，著照舊供職。他以回家辦理父母合葬為由，請(qǐng)假歸里。在平陰為父母辦完葬禮以后，返回歷城姚家莊，從此優(yōu)游林下，未再回朝任職。

　　孫光祀鄉(xiāng)居期間，也為家鄉(xiāng)做了不少好事。他回鄉(xiāng)的第二年，山東發(fā)生災(zāi)荒，他捐糧五百石賑濟(jì)歷城、長(zhǎng)清、平陰、肥城四縣的饑民;此后每逢災(zāi)年，他都要捐谷賑濟(jì)，使許多人免于流亡。平陰官莊四面環(huán)山，歷來(lái)無(wú)井，村民飲水極為不便。孫光祀捐銀300余兩打了一眼深井，水量充足，水質(zhì)甘甜，解決了村人用水困難;他還出資在村口修建了一座三孔石橋，名“黃麓橋”，為村人生產(chǎn)生活、交通出行提供了便利。他修的井和橋至今仍存，后人提起無(wú)不感念。

　　孫光祀多才多藝。他工詩(shī)能文，為時(shí)所重;其書(shū)法宗法二王，時(shí)人譽(yù)為如“龍躍津門(mén)，虎臥鳳閣”，得之者珍同拱璧，至今在收藏市場(chǎng)上仍為奇貨可居。

　　清康熙三十七年戊寅(1698)，孫光祀病逝，享年84歲。[3]

　　二、《膽余軒集》其書(shū)

　　據(jù)汪灝《孫公怍庭墓志銘》及《孫氏族譜》記載，孫光祀一生著述甚豐，生前有《怍庭制藝》《膽余軒詩(shī)文集》《游藝草》《手定程墨》等數(shù)種行世。其實(shí)，在《膽余軒詩(shī)文集》之前，還有一種《膽余雜著》(僅有一篇《自敘》收錄于《膽余軒集》中)。但今天所能見(jiàn)到的，只有《膽余軒集》(即《膽余軒詩(shī)文集》)一種了。 　　(一)《膽余軒集》的命名

　　“膽余軒”是孫光祀的書(shū)齋名。為何以“膽余”名軒?考孫光祀在《膽余雜著自敘》中有云：

　　嗚呼!三年來(lái)煢煢一息，諸險(xiǎn)備嘗，無(wú)復(fù)仇之功而有嘗膽之苦，是則膽

　　余之作之所以存也。[4]

　　可知當(dāng)初《膽余雜著》中所收，是他家族罹難、未中進(jìn)士期間三年詩(shī)文的結(jié)集。而“膽余”，即臥薪藏膽之余。后來(lái)雖然冤案平反、大仇得報(bào)，但孫光祀一直念念不忘那一段痛苦的經(jīng)歷，因而把書(shū)齋命名為“膽余軒”，所作詩(shī)文結(jié)集時(shí)也便命名為《膽余軒集》了。內(nèi)閣學(xué)士陸?|在序文中將此“膽”理解為“膽魄”，并借以推許孫光祀“識(shí)定而膽決，而發(fā)之于言、措之于事，皆立于至當(dāng)而不可易也”[5]，其實(shí)并不準(zhǔn)確。

　　《膽余軒集》在包括《四庫(kù)全書(shū)總目》在內(nèi)的一些文獻(xiàn)著錄中也作《澹余軒集》，可知已非本意;孫光祀同年好友、曾任貴州巡撫的曹申吉(1635-1681)字澹余，且著有《澹余集》，或是二書(shū)混淆所致。今天看來(lái)，仍應(yīng)統(tǒng)一作《膽余軒集》為是。

　　(二)《膽余軒集》的成書(shū)

　　孫光祀在《膽余軒集》卷首有一篇簡(jiǎn)短的《自敘》，簽署時(shí)間是“順治辛丑初秋”。辛丑是順治十八年(1661)，是年順治帝退位，康熙帝登基。據(jù)序中稱(chēng)順治為“先皇帝”，則此序?qū)懹陧樦瓮宋恢蟆Ｕf(shuō)明此集在此時(shí)已經(jīng)編定。但是否刊刻了呢?看來(lái)沒(méi)有。這一則可以從現(xiàn)存文集中有不少后來(lái)康熙年間的文稿可以證明，二則卷前其他序文也是有力的證據(jù)。《膽余軒集》卷首有韓?I(1637-1704)、陸?|(1630-1699)、李應(yīng)?D(1638-1704)、魏希徵(1646-1715)、汪灝(1643-1718)等多人的序。韓?I的序作于康熙三十五年丙子(1696)，陸?|的序作于康熙三十四年乙亥(1695)，李應(yīng)?D的序作于康熙三十年辛未(1691)，魏希徵的序作于康熙三十三年甲戌(1694)，汪灝的序作于康熙三十一年壬申(1692)。此外還有彭會(huì)淇的一篇《跋》語(yǔ)，撰寫(xiě)時(shí)間未詳。《自敘》中有言：“近者有識(shí)之士慎于自愛(ài)，率不敢輕為文章，聲譽(yù)之中亦有不測(cè)者存焉。故不欲強(qiáng)名公大人以所難，而自述數(shù)語(yǔ)以見(jiàn)志。”[6]可知在初步編定本書(shū)時(shí)，攝于文網(wǎng)嚴(yán)密，自己又未宦成歸田，并沒(méi)有請(qǐng)人作序，也沒(méi)有刊刻發(fā)布。直到30多年以后，他的兒子們?yōu)榱私o他祝壽，才在原稿本的基礎(chǔ)上予以增刪，并找了幾位與他有師生之誼的在朝名臣撰序之后付梓的。因此，本書(shū)的刊刻一般認(rèn)定為康熙三十五年(1696，韓?I作序之年)，應(yīng)是可信的。

　　由初步編定到35年后刊刻，固然增添了一些后來(lái)的文稿，但因認(rèn)為不合時(shí)宜而被刪除的也肯定不少。這從李應(yīng)?D序文中“知先生立言最富，茲集只十之一二耳”[7]一語(yǔ)中也可得到旁證。

　　(三)《膽余軒集》的卷帙

　　《四庫(kù)全書(shū)總目》卷一百八十二集部三十五著錄：

　　《澹余軒集》 八卷(山東巡撫采進(jìn)本)國(guó)朝孫光祀撰。光祀字怍庭，號(hào)溯玉，歷城人。順治乙未進(jìn)士，官至兵部侍郎。是集凡文七卷，詩(shī)一卷。

　　然據(jù)現(xiàn)存刻本正文或目錄，該書(shū)雖裝訂八冊(cè)，并以八卦順序(乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤)為序編排，但除了詩(shī)稿是單獨(dú)成冊(cè)(坤冊(cè))外，總體并未分卷。內(nèi)容的排列是按文體順序，依次為：序(34篇，含書(shū)序和贈(zèng)序)、論(4篇)、策問(wèn)(5篇)、策(12篇)、詔(2篇)、說(shuō)(1篇)、議(1篇)、評(píng)(1篇)、疏(1篇)、表(6篇)、啟(8篇)、碑記(7篇)、贊(4篇)、雜著(5篇)、墓志(14篇)、行狀(4篇)、祭文(9篇)、疏稿(30篇)、詩(shī)(197題，288首)，詩(shī)又按四言古、五言古、七言古、五言律、五言排律、七言律排列。各部類(lèi)篇章多寡不一，最少者僅1篇，多者數(shù)十篇。而文章標(biāo)題目錄與正文也有若干不一致之處，極個(gè)別的則有目無(wú)文。可知編定此書(shū)時(shí)，他的兒子們并未做到精益求精，而他本人已經(jīng)八十多歲，垂暮之年，精力所限，亦未能親自審校，所以未能盡善盡美。

　　(四)《膽余軒集》的思想內(nèi)容

　　通過(guò)《膽余軒集》的文體排列即可看出，作者的文章部分主要是公文奏牘、墓志和贈(zèng)答文字，除個(gè)別篇章外，大都屬于實(shí)用文體，雖非純文學(xué)作品，但文采華贍;其詩(shī)歌部分也以酬答類(lèi)為多。但均具有較高的史料和藝術(shù)價(jià)值。李應(yīng)?D序文中所說(shuō)“其志雅不欲徒以文章名，而言語(yǔ)下筆妙天下”[7]，是符合實(shí)際的。通過(guò)這些文章，可歸納出幾點(diǎn)最主要的思想內(nèi)容：

　　第一，弘揚(yáng)儒家道統(tǒng)。以思想傾向論，作者其實(shí)是一位儒家學(xué)者，其對(duì)孔孟之道包括宋代理學(xué)服膺備至，為人處世無(wú)不恪守其規(guī)范。即便是論及很具體的人和事，也必以儒家經(jīng)典為旨?xì)w。誠(chéng)如汪灝序文所說(shuō)，“按班而求，如評(píng)史、說(shuō)經(jīng)、發(fā)策、著論，其有得于六經(jīng)之旨者，皆可共見(jiàn);即細(xì)及一札一跋，不維系世道，則諷喻人心，與《毛穎》《羅文》《睡鄉(xiāng)》《醉鄉(xiāng)》閑放自恣之流判然異趣”[8]。這當(dāng)然與他長(zhǎng)期受儒家學(xué)說(shuō)教育熏陶有關(guān)，其家庭的世代傳承也肯定是一個(gè)重要的原因。從另一角度說(shuō)，這既是經(jīng)世致用之需要，也是自我保護(hù)的必要措施。因?yàn)榍宕y(tǒng)治者為異族入主中原，開(kāi)國(guó)之初尤其對(duì)漢族士子心存疑忌，但其尊孔崇儒卻遠(yuǎn)邁前代。在文字獄隨時(shí)發(fā)生的清代前期，弘揚(yáng)儒家道統(tǒng)不啻是一層有效的防護(hù)。

　　第二，心系國(guó)計(jì)民生。修身齊家治國(guó)平天下，是歷代儒家學(xué)者的共同理想。作者經(jīng)受了家庭的離亂，最后得以平反報(bào)仇，在這一過(guò)程中，無(wú)疑更增進(jìn)了其對(duì)清代最高統(tǒng)治者的感激和忠誠(chéng)。身為言官，能夠竭力表現(xiàn)其忠誠(chéng)的，一是給朝廷以正面的建議，一是對(duì)不良人事的彈劾。魏希徵序文稱(chēng)其“前后在朝三十年，謇謇諤諤，無(wú)一事不期于國(guó)計(jì)民生有補(bǔ)，亦無(wú)一國(guó)計(jì)民生所當(dāng)言當(dāng)行而或依違隱忍躊躇顧盼而介欲言不言、欲行不行之間者。”[9]可知孫光祀對(duì)其職責(zé)是竭盡了全力，并且也深得皇帝欣賞的。舉劾不當(dāng)者偶爾有之(如彈劾魏裔介、龔鼎孳等的奏疏)，不過(guò)因言官有“風(fēng)聞奏事”之例，所以時(shí)人亦不以為過(guò)。時(shí)當(dāng)清朝立國(guó)之初，百?gòu)U待舉，他的建議顯然也對(duì)穩(wěn)定社會(huì)、完善治理發(fā)揮了積極的作用。這從其部分奏疏被選入《皇朝經(jīng)世文編》也可以得到證明。 　　第三，倡導(dǎo)社會(huì)正氣。通讀全書(shū)，無(wú)論其所作時(shí)文雜著及應(yīng)酬文字，都可感受到一股浩然正氣。作者顯然意在砥礪風(fēng)俗，矯正澆薄。對(duì)前輩官員士紳，他竭力褒揚(yáng)其高風(fēng)亮節(jié);對(duì)后學(xué)晚輩，他熱情勉勵(lì)其立身持正;對(duì)父母妻兒，他深情厚愛(ài)溢于言表;對(duì)在困難時(shí)幫助過(guò)他的人，他滿懷感恩之心。后人從中不難窺見(jiàn)其正人君子形象。盡管從內(nèi)容來(lái)看，他倡導(dǎo)和褒揚(yáng)的有些東西時(shí)代局限是明顯的，但總體而言不失為中國(guó)傳統(tǒng)士大夫歷代傳承的有價(jià)值的文化遺產(chǎn)。這些倡導(dǎo)，與作者本人在生活中救災(zāi)恤貧、修橋打井的善行互為表里，對(duì)繼承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)良傳統(tǒng)和齊魯優(yōu)秀文化發(fā)揮了積極作用。

　　(五)《膽余軒集》的藝術(shù)特色

　　作為一部綜合性的文集，《膽余軒集》還充分展示了作者的深厚學(xué)養(yǎng)和文學(xué)造詣。其主要特色是：

　　第一，兼擅各體，題裁多樣。《膽余軒集》全書(shū)不過(guò)20萬(wàn)字，與那些著作等身的學(xué)者作家相比，創(chuàng)作絕算不得豐富。但這有限的存稿，卻幾乎涵蓋了有史以來(lái)直至當(dāng)時(shí)各種通行的文體。就文章言，駢散體兼具，以精短者居多，亦有長(zhǎng)篇敘事;以詩(shī)歌論，古近體并存，既注重內(nèi)容，又精于格律。這無(wú)疑表現(xiàn)了作者駕馭各種文章體裁的能力和技巧。李應(yīng)?D評(píng)其詩(shī)文“蓋出入于東西漢之間，而魏晉之清言、齊梁之勝致，亦兼有之。取材博而豎論雄，其大概也。”[7]并非溢美之詞。

　　第二，轉(zhuǎn)益多師，詩(shī)風(fēng)淳樸。讀四言古詩(shī)《歷南八章》，如聆《詩(shī)經(jīng)》之《國(guó)風(fēng)》;讀五言古詩(shī)《春日閑居》《冬日閑居》，如吟陶令之《歸園田居》;讀其五七言律詩(shī)，更如徜徉唐人詩(shī)藪，美不勝收。大量的贈(zèng)答唱和之詩(shī)，有古人風(fēng)韻亦有古人情懷。可知作者對(duì)《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)風(fēng)有意繼承，對(duì)歷代名家之長(zhǎng)兼收并蓄，所以狀眼前之景、抒胸中之情能運(yùn)用自如。狀元出身的翰林學(xué)士韓?I謂其“詩(shī)古文善自道，信筆所如，理確而情適，得古作者大趣”[10]，可謂的評(píng)。

　　第三，熟用典故，出神入化。作者詩(shī)文中運(yùn)用了大量典故。就類(lèi)型論，包括了人物、事件、名言、警句等;就用法說(shuō)，有明用、暗用、側(cè)用、反用等，但無(wú)不信手拈來(lái)，恰到好處。這并非作者喜歡掉書(shū)袋，而是對(duì)博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化涵詠既深的自然流露，幾乎達(dá)到了“胸藏萬(wàn)匯憑吞吐，筆有千鈞任翕張”[11]的境界。典故運(yùn)用的出神入化，對(duì)豐滿詩(shī)歌形象，豐富詩(shī)歌內(nèi)涵，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力，發(fā)揮了重要作用，收到了辭約意豐、言簡(jiǎn)意賅、耐人尋味的效果。

　　(《膽余軒集》及現(xiàn)存孫光祀遺文已經(jīng)魏伯河整理點(diǎn)校，更名《孫光祀集》，2014年由齊魯書(shū)社出版)

　　注釋?zhuān)?/p>

　　[1]據(jù)[明]于慎行：《明故朝議大夫山西布政使司左參議前監(jiān)察御史湛明孫公碑銘》，《孫光祀集》附錄，齊魯書(shū)社，2014年版，第383-386頁(yè)。

　　[2]據(jù)[清]熊賜履：《孫象明先生神道碑》，《孫光祀集》附錄，第386-388頁(yè)。

　　[3]據(jù)[清]汪灝：《孫公怍庭墓志銘》，《孫光祀集》附錄，第377-383頁(yè)。

　　[4][清]孫光祀：《膽余雜著自敘》，《孫光祀集》上編，第62-63頁(yè)。

　　[5][清]陸?|：《膽余軒集序》，《孫光祀集》附錄，第369頁(yè)。

　　[6][清]孫光祀：《膽余軒集自敘》，《孫光祀集》，第1頁(yè)。

　　[7][清]李應(yīng)?D：《膽余軒集序》，《孫光祀集》附錄，第370頁(yè)。

　　[8][清]汪顥：《膽余軒集序》，《孫光祀集》附錄，第373頁(yè)。

　　[9][清]魏希徵：《膽余軒集序》，《孫光祀集》附錄，第371頁(yè)。
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