發(fā)揮宗教在民族復(fù)興進(jìn)程中積極作用的思考

　　[摘 要] 我國宗教團(tuán)體眾多，信教群眾數(shù)量較大，新時代引導(dǎo)宗教團(tuán)體和信教群眾學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中發(fā)揮積極作用具有重要現(xiàn)實意義。新時代發(fā)揮宗教在民族復(fù)興中的作用，就是要深入學(xué)習(xí)和貫徹習(xí)近平宗教思想，推動宗教與新時代中國特色社會主義相適應(yīng)，維護(hù)國家安全和祖國統(tǒng)一，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定，推動踐行生態(tài)文明理念、引導(dǎo)參與社會主義精神文明建設(shè)，發(fā)揮宗教促進(jìn)對外交往功能。

　　本文源自 決策與信息2021(3)《決策與信息》雜志是在原中共中央總書記胡耀邦同志的提議下，致力于中國決策科學(xué)化、民主化、法制化的宣傳而創(chuàng)立的中國決策信息第一刊。該刊原由湖北省人民政府研究室、現(xiàn)由湖北省新聞出版廣電局歸口管理，湖北省武漢決策信息研究開發(fā)中心主辦的綜合性期刊。該刊國內(nèi)統(tǒng)一刊號：CN42—1128/C，國際標(biāo)準(zhǔn)刊號：ISSN1002—8129。

　　[關(guān)鍵詞] 宗教;新時代宗教;民族復(fù)興

　　2016 年 4月，習(xí)近平同志在全國宗教工作會議上強(qiáng)調(diào)：“宗教問題始終是我們黨治國理政必須處理好的重大問題，宗教工作在黨和國家工作全局中具有特殊重要性，關(guān)系中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展，關(guān)系黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，關(guān)系社會和諧、民族團(tuán)結(jié)，關(guān)系國家安全和祖國統(tǒng)一。”[1] 改革開放以來，黨和政府始終鼓勵和支持宗教界加強(qiáng)自身建設(shè)，努力適應(yīng)時代進(jìn)步要求，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中發(fā)揮積極作用。在黨的宗教政策指引下，我國的宗教團(tuán)體建設(shè)不斷加強(qiáng)，各宗教之間、信教群眾與不信教群眾之間、信仰不同宗教群眾之間保持著和諧良好的關(guān)系。

　　根據(jù) 2018 年中國宗教白皮書公布的數(shù)據(jù)，目前我國的宗教主要有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教等，信教公民近 2 億人，宗教教職人員近 40 萬人，各類宗教團(tuán)體約 5500 個。全國性宗教團(tuán)體有中國佛教協(xié)會、中國道教協(xié)會、中國伊斯蘭教協(xié)會、中國天主教愛國會、中國天主教主教團(tuán)、中國基督教三自愛國運(yùn)動委員會、中國基督教協(xié)會等。新時代宗教工作具有特殊重要性。當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，特別是新冠肺炎疫情仍在世界蔓延，國際局勢正發(fā)生深刻且不確定的復(fù)雜變化。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民始終堅定不移辦好自己的事，以不變應(yīng)萬變，正朝著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)闊步前進(jìn)。實現(xiàn)偉大夢想，需要全體中華兒女的共同努力和團(tuán)結(jié)奮斗。如何引導(dǎo)宗教界及其廣大信眾發(fā)揮更加積極主動的作用，踴躍參與到實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的歷史征程中來，具有十分重要的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

　　一、新時代宗教必須與社會主義相適應(yīng)

　　黨的十九大報告指出：“全面貫徹黨的宗教工作基本方針，堅持我國宗教的中國化方向，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。”[2] 國內(nèi)眾多專家學(xué)者紛紛撰文，對新中國成立以來我國宗教政策演進(jìn)、現(xiàn)狀及其發(fā)展進(jìn)行了全面梳理和論述[3] 。改革開放以來，我國宗教政策不斷完善化、科學(xué)化的過程，就是促進(jìn)宗教不斷中國化的過程，也是不斷推動宗教與我國社會主義社會相適應(yīng)的過程。具體來說：

　　一是同黨的宗教理論相適應(yīng)。由于宗教是立體化結(jié)構(gòu)，包括精神信仰、教義教規(guī)、教團(tuán)組織、活動交往、文化形態(tài)等多重要素，宗教適應(yīng)社會是多層面、多渠道和多樣式的，其中最深層次的是宗教思想建設(shè)層面[4] 。因此，要引導(dǎo)宗教團(tuán)體、宗教組織和廣大信眾學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，把握黨的最新創(chuàng)新理論的精神實質(zhì)，在此基礎(chǔ)上按照黨的宗教理論和政策指引的方向，加強(qiáng)對各自宗教教義精神的時代性闡釋解讀，使之與黨的宗教理論同向同行，從而引導(dǎo)信眾衷心擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度，自覺遵循黨的民族宗教政策，同全國人民一道朝著實現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大目標(biāo)奮進(jìn)。

　　二是同黨的重大決策部署相適應(yīng)。黨在各個時期的決策、特別是事關(guān)民族區(qū)域的重大決策具有全局性、戰(zhàn)略性，其貫徹落實需要全社會方方面面的共同參與和推進(jìn)。宗教界人士和信教群眾分布在社會各行各業(yè)、各個方面，動員各宗教和廣大信眾在推動國家重大決策貫徹落實方面發(fā)揮積極作用顯得十分重要。要在宗教團(tuán)體和信眾中加強(qiáng)對黨的重大決策部署的宣傳闡釋力度，及時向信眾解讀黨中央重大決策部署的目標(biāo)指向、重要意義，引導(dǎo)廣大信眾理解和認(rèn)同，積極支持和參與，同全社會形成推動落實的強(qiáng)大合力。

　　三是同社會治理能力和治理體系現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)。習(xí)近平同志指出：“堅持和完善中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，是關(guān)系黨和國家事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、國家長治久安、人民幸福安康的重大問題。”[3] 各個宗教涉及面較廣、涵蓋群眾較為廣泛、接觸基層較為深入，要動員引導(dǎo)宗教團(tuán)體按照黨和政府關(guān)于加強(qiáng)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)的決策部署和各項要求，結(jié)合自身實際，認(rèn)真管理好各自信眾，自覺遵守國家相關(guān)法律法規(guī)，提高宗教治理能力，組織動員廣大信眾積極參與社區(qū)和所在區(qū)域社會治理，推動社會治理與宗教管理有機(jī)結(jié)合，相輔相成，良性互動。

　　四是同社會主義文化相適應(yīng)。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，宗教界要“積極踐行社會主義核心價值觀，弘揚(yáng)中華文化，努力把宗教教義同中華文化相融合”[4] 。我國社會主義革命、建設(shè)和改革開放各個時期，在繼承中華傳統(tǒng)文化、吸收外來文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合革命、建設(shè)和改革開放的豐富實踐，融合創(chuàng)新、推陳出新，形成了中國特色的社會主義文化。各宗教團(tuán)體在秉持各自教義教規(guī)的基礎(chǔ)上，要積極響應(yīng)和服務(wù)社會主義文化，自覺將各自宗教文化融入社會主義文化，并根據(jù)時代發(fā)展變化進(jìn)行吸收創(chuàng)新，不斷豐富和發(fā)展自身宗教文化，從而成為社會主義先進(jìn)文化的有機(jī)組成部分。

　　二、新時代宗教要在生態(tài)文明建設(shè)中發(fā)揮積極作用

　　習(xí)近平同志指出“生態(tài)文明建設(shè)是‘五位一體’總體布局和‘四個全面’戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容”[5] 。黨的十八大以來，黨和國家對生態(tài)文明高度重視，生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)寫進(jìn)憲法。生態(tài)文明建設(shè)事關(guān)中華民族永續(xù)發(fā)展和偉大復(fù)興，需要全社會、全體人民的共同參與和共建。世界主要宗教基本教義中都體現(xiàn)出對自然的尊崇、敬畏和保護(hù)精神。佛教認(rèn)為人與環(huán)境是有機(jī)統(tǒng)一體;道教的核心理念是崇尚自然，保護(hù)生態(tài);伊斯蘭教教義中有著豐富的生態(tài)倫理思想，天主教和基督教也都十分重視保護(hù)生態(tài)[6] 。“在中國古代自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，中國傳統(tǒng)宗教表達(dá)了明顯的自然生態(tài)意識，對保持自然、平衡生態(tài)起過積極作用”[7] 。許多學(xué)者考證出，宗教界參加生態(tài)文明建設(shè)“有信仰基礎(chǔ)，有歷史傳統(tǒng)，有自覺意識，有社會公信”[8] 。2011 年，我國五大宗教全國性團(tuán)體發(fā)表《倡導(dǎo)宗教和諧共同宣言》倡議：“尊重自然，保護(hù)生態(tài)，追求健康生活方式，樹立可持續(xù)發(fā)展理念，促進(jìn)人與自然和諧相處。” 表明我國宗教界共同致力于生態(tài)保護(hù)事業(yè)的決心和信心 [6] 。宗教界在推動生態(tài)文明建設(shè)中大有可為。具體包括：

　　一是積極踐行“兩山論”。習(xí)近平同志早在福建工作期間就提出了“綠水青山就是金山銀山” 的重要論斷。黨的十八大以來，隨著生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”總體布局，“兩山論”具有了更加豐富的時代內(nèi)涵。宗教界踐行“兩山論”有著相對比較優(yōu)勢。宗教大都注重人與自然的關(guān)系，尤其是敬畏自然、尊崇自然、保護(hù)自然的理念基礎(chǔ)比較牢固。新時代，宗教界要發(fā)揮基于各自相關(guān)教義的比較優(yōu)勢，積極踐行“兩山論”，大力推動生態(tài)文明建設(shè)各項事業(yè)，為實現(xiàn)習(xí)近平同志提出的“山巒層林盡染，平原藍(lán)綠交融，城鄉(xiāng)鳥語花香”[2] 的新時代美好生態(tài)愿景發(fā)揮自身的作用。

　　二是積極倡導(dǎo)和參與環(huán)境保護(hù)。環(huán)境保護(hù)是一項龐大的社會系統(tǒng)工程，需要持之以恒、久久為功。中國的宗教場地多建在名山大川、園林勝地或城鎮(zhèn)鬧市區(qū)，宗教界要在信教群眾中大力開展環(huán)境保護(hù)宣傳，引導(dǎo)信教群眾在宗教活動和日常生活中自覺自律地參與環(huán)境保護(hù)，積極倡導(dǎo)和參與各種公益環(huán)保活動。宗教界可利用慈善募捐、定向資助、定點聯(lián)系等方式為推動環(huán)境保護(hù)募集社會資金，開展各類公益宣傳和推廣活動，定點定向參與相關(guān)環(huán)保工作，不斷營造濃厚的環(huán)保氛圍，同全社會一道共同形成推動生態(tài)環(huán)境保護(hù)的強(qiáng)大合力。

　　三是積極參與生態(tài)修復(fù)與保護(hù)。我國的佛教、道教很多寺廟、道觀坐落在大山深處和風(fēng)景名勝區(qū)，體現(xiàn)著天人合一的價值理念。新中國成立以來，雖然經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得卓著成果，但生態(tài)環(huán)境也遭到了較大破壞，生態(tài)修復(fù)任務(wù)很重。宗教組織可以利用其活動場所天然優(yōu)勢，積極向政府、社會和民眾倡導(dǎo)修復(fù)生態(tài)。首先從自身做起，多形式參與各項社會性修復(fù)工程，著力修復(fù)所在區(qū)域生態(tài)環(huán)境，并在日常活動中持續(xù)引導(dǎo)廣大信眾和游客增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識，促進(jìn)生態(tài)修復(fù)。

　　四是積極倡導(dǎo)和推廣綠色生活。2018 年 5 月習(xí)近平同志在全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會上的講話中指出：“綠色生活方式涉及老百姓的衣食住行。要倡導(dǎo)簡約適度、綠色低碳的生活方式，反對奢侈浪費和不合理消費。廣泛開展節(jié)約型機(jī)關(guān)、綠色家庭、綠色學(xué)校、綠色社區(qū)創(chuàng)建活動，推廣綠色出行，通過生活方式綠色革命，倒逼生產(chǎn)方式綠色轉(zhuǎn)型。”[2] 倡導(dǎo)和推廣綠色生活是建設(shè)生態(tài)文明的重要組成部分。宗教團(tuán)體管理機(jī)構(gòu)、宗教活動場所、日常宗教活動等都應(yīng)該按照這一總體要求，把綠色生活理念貫穿于宗教管理和宗教日常活動全過程，把綠色生活方式落實到各個環(huán)節(jié)，教育和引導(dǎo)廣大信眾自覺在家庭、崗位和生活中踐行綠色生活理念，為全社會形成綠色生活良好風(fēng)尚作出宗教界的積極貢獻(xiàn)。

　　三、新時代宗教在精神文明建設(shè)中的作用不可替代

　　宗教界開展精神文明創(chuàng)建活動具有重要現(xiàn)實意義，也具有相應(yīng)的基礎(chǔ)條件，因為各主要宗教教義都要求信眾向善向好、敬畏生命、崇尚節(jié)儉。截至 2017 年，我國經(jīng)批準(zhǔn)設(shè)立的宗教院校 91 所，其中佛教 41 所，道教 10 所，伊斯蘭教 10 所，天主教 9 所，基督教 21 所，全國性宗教院校 6 所。目前我國宗教現(xiàn)有的環(huán)境和條件為推動社會主義精神文明建設(shè)提供了有利條件，其作用不可替代。

　　一是推動踐行社會主義核心價值觀。“社會主義核心價值觀汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，借鑒了世界文明的有益成果，彰顯了時代精神，凝結(jié)著社會主義先進(jìn)文化的精髓，體現(xiàn)著社會主義社會道德標(biāo)準(zhǔn)，是包括宗教界和廣大信教群眾在內(nèi)的全體中國公民的共同價值追求”[9] 。各宗教團(tuán)體在弘揚(yáng)闡釋其宗教教義的過程中要自覺與社會主義核心價值觀相銜接、相融合，在日常宗教活動中引導(dǎo)信眾踐行社會主義核心價值觀。各宗教院校要把社會主義核心價值觀納入重要教學(xué)內(nèi)容，貫穿教育全過程，促使宗教界形成遵循社會主義核心價值觀的良好氛圍。

　　二是推動形成向善向好的社會風(fēng)尚。改革開放以來，伴隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的加速發(fā)展，受利益驅(qū)動、外來文化侵蝕、網(wǎng)絡(luò)空間碎片化等影響，一些不良思潮嚴(yán)重侵蝕社會倫理道德底線，使社會風(fēng)氣出現(xiàn)了一定問題。宗教界要發(fā)揮宗教教義中向善向好、行善積德、誠實守信等積極因素，不斷在信眾和社會層面大力倡導(dǎo)社會主義核心價值觀，引導(dǎo)信眾自覺抵制不良風(fēng)氣，宣傳引導(dǎo)信眾和社會層面自覺遵循“明大德、守公德、嚴(yán)私德”的優(yōu)良美德，弘揚(yáng)中華文明，推動社會風(fēng)氣健康向好發(fā)展。

　　三是推動形成珍惜生命、敬畏生命的理念。 “宗教作為人類精神信仰，其在現(xiàn)實生活中的一個重要維度，就是對‘生命’的重視，體現(xiàn)在對生命的關(guān)愛和拯救上”“愛惜生命，這是宗教信仰對人生態(tài)度的基本底線，充分反映出宗教中高揚(yáng)生命意義的信仰底蘊(yùn)”[7] 。有資料顯示，近年來我國精神疾病患者呈上升態(tài)勢，對社會及其民眾造成的傷害時有發(fā)生，心理健康已經(jīng)成為突出的社會問題[10] 。宗教界要發(fā)揚(yáng)關(guān)愛生命的基本精神，教化勸善，平復(fù)人們心靈，引導(dǎo)人們尊重和敬畏生命，對促進(jìn)社會平和理性作出有益貢獻(xiàn)。

　　四是推動形成勤儉節(jié)約的社會風(fēng)氣。習(xí)近平同志對餐飲浪費行為作出重要批示，要求進(jìn)一步加強(qiáng)宣傳教育，切實培養(yǎng)節(jié)約習(xí)慣，在全社會營造浪費可恥、節(jié)約為榮的氛圍。黨的十八大以來，黨中央狠剎奢侈浪費之風(fēng)，尤其是嚴(yán)肅查處公款大吃大喝、公款消費、公款旅游等不良風(fēng)氣，以官風(fēng)帶民風(fēng)，全社會的節(jié)約之風(fēng)日盛。各主要宗教要積極向社會和廣大信眾倡導(dǎo)清心寡欲、潔身自愛、節(jié)儉戒奢的教義，結(jié)合時代內(nèi)容加以創(chuàng)新性充實豐富，引導(dǎo)廣大信眾從自身做起，推動全社會形成崇尚節(jié)儉的良好風(fēng)氣。

　　四、新時代宗教在促進(jìn)對外交流交往中功能顯著

　　國家間的宗教交流歷來扮演著重要的角色。復(fù)旦大學(xué)著名學(xué)者徐以驊說：“在當(dāng)下，宗教在中國對外文化交流中的作用也相當(dāng)獨特且難以取代，要講好當(dāng)代中國的故事，就得講好中國宗教的故事。宗教也是中外關(guān)系中認(rèn)知差距較大的領(lǐng)域之一，這反過來說明宗教文化交流對增進(jìn)國際理解的重要性。”[11] 中國社會科學(xué)院知名專家魏道儒在“中韓佛教論壇”致辭時也指出：“中國人既對自己的文化自信、自尊、自愛，又對其他文明和文化沒有偏見和歧視，這種中華文化的底色和中華民族的傳統(tǒng)，成就了中韓兩國僧俗共創(chuàng)中國佛教文化。中華文化在發(fā)展過程中，不斷吸收外來文化充實自己，對于外來文化不歧視，對鄰國充滿友好。”[12] 不論從歷史的角度還是從現(xiàn)實角度，國家間的宗教交流在國家交流中占有重要地位。新中國成立以來，黨和政府逐步探索和完善黨的宗教政策，確立了宗教的“三自”原則，使我國宗教在徹底肅清殖民地和封建色彩的基礎(chǔ)上，堅持走中國化宗教之路，并使之與社會主義相適應(yīng)，從而形成了完全獨立自主、具有中國特色的中國宗教。新時代，促進(jìn)國家間宗教交流交往具有特別重要的意義。具體來說：

　　一是架構(gòu)民心相通的橋梁。在我國“一帶一路”倡導(dǎo)的“五通”中，民心相通最為基礎(chǔ)和持久，但也最為困難。宗教問題則是民心相通的中心問題[13] 。長期以來，受意識形態(tài)驅(qū)使和西方敵對勢力的歪曲宣傳，一些國家及其民眾對中國存在“中國人沒有信仰”的認(rèn)知誤判，進(jìn)而認(rèn)為“沒有宗教信仰的國度不值得信賴”，給我國公共外交和民間交流帶來不利影響。我國宗教界要發(fā)揮中國宗教的內(nèi)在優(yōu)勢，積極開展對外交往，在堅持中國宗教獨立自主、善意交流溝通、真誠吸納融合的基礎(chǔ)上，宣傳我國的宗教政策，推介我國宗教的真實情況，展示我國宗教的正面形象，促進(jìn)其他國家及其民眾對中國宗教全方位的認(rèn)知和客觀理性的判斷，從而促進(jìn)中國人民與世界人民的民心相通。

　　二是架構(gòu)文化交流的橋梁。自古以來，中國宗教在對外交往交流過程中，往往是到其他國家“取經(jīng)”的多，“布道”的少，始終以一種謙遜的態(tài)度學(xué)習(xí)吸收借鑒他國的宗教。其實，中國自身的傳統(tǒng)宗教以及逐步從外部接納而來的宗教，在幾千年漫長的歷史長河和中國化的過程中，充分吸收融合了中國博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既具有宗教的共同特性，又獨具中國文化特色。宗教本身既是一種社會現(xiàn)象，也是一種文化現(xiàn)象，同時也是文化創(chuàng)新、傳播、交流的重要載體。宗教界在開展對外交流交往中既要注重虛心學(xué)習(xí)、平等交往，不斷吸收借鑒他國文化精髓，同時也要闡釋、推介、弘揚(yáng)中國宗教的厚重精髓和文化要義，使不同國家、不同民族及其民眾理解、接受、吸收和欣賞中國宗教，進(jìn)而厚植我國與世界民間的文化心理基礎(chǔ)。

　　三是架構(gòu)“人類命運(yùn)共同體”的橋梁。“人類命運(yùn)共同體”是由中國倡導(dǎo)的國際關(guān)系基本理念，它蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)哲學(xué)智慧和天下大同思想，是人類社會和平相處、共同發(fā)展、休戚與共的“最大公約數(shù)”。中國傳統(tǒng)宗教以及中國化的外來宗教，均秉持包容共濟(jì)、共同發(fā)展、共謀未來的基本理念。我國宗教界要在對外交往過程中，自覺把“真、實、親、誠、惠、容”等理念貫穿于宗教活動之中，以宗教特有的方式闡釋其精神要義，在此基礎(chǔ)上真誠開展宗教間的平等對話交流，從教義的角度詮釋 “人類命運(yùn)共同體”理念，為構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”搭建起持久堅實的橋梁。

　　五、結(jié)語

　　實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢是全體中華兒女的共同目標(biāo)。作為在人類歷史長河中“可能比階級存在時間還要長”的宗教將會長期存在。我國宗教是中華文化不可或缺的有機(jī)組成部分，宗教信眾都是中華民族大家庭的成員。在新時代實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的偉業(yè)中，宗教界及其廣大信眾要衷心擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅決維護(hù)社會主義制度，積極踐行社會主義核心價值觀，在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，與全國人民同心同德、積極作為，共同譜寫中華民族偉大復(fù)興的光輝篇章。