國(guó)學(xué)經(jīng)典融入高校漢文師范培養(yǎng)體系的意義與策略

　　摘 要：漢語(yǔ)言文學(xué)師范生國(guó)學(xué)素養(yǎng)的高低直接影響教育體系中青少年的人格塑造和德行培養(yǎng)，它是整個(gè)國(guó)家文化自信心、民族凝聚力、公民道德培養(yǎng)、社會(huì)行為準(zhǔn)則，乃至社會(huì)階層和家庭內(nèi)部的和諧關(guān)系等系列重大議題的基石。要培養(yǎng)國(guó)學(xué)素養(yǎng)高的漢文師范生，就要從中小學(xué)的需求導(dǎo)向出發(fā)，反推并凝練出漢師專(zhuān)業(yè)理應(yīng)達(dá)成的培養(yǎng)目標(biāo)，結(jié)合培養(yǎng)目標(biāo)，逐步梳理出國(guó)學(xué)經(jīng)典與漢師專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)內(nèi)容的內(nèi)在關(guān)系，并就課程、內(nèi)容、教材以及學(xué)習(xí)的方式與途徑、目標(biāo)與考核等問(wèn)題給出參考建議。

　　關(guān)鍵詞：師范認(rèn)證;國(guó)學(xué)經(jīng)典;漢文師范;文化傳承;素質(zhì)培養(yǎng)

　　《漢語(yǔ)言文學(xué)研究》(季刊)創(chuàng)刊于2010年，是由河南大學(xué)主辦的學(xué)術(shù)刊物。辦刊宗旨：繁榮人文社會(huì)科學(xué)研究，服務(wù)學(xué)科建設(shè)與發(fā)展，提升社會(huì)精神文明生態(tài)。

　　從基礎(chǔ)教育入手，抓好國(guó)學(xué)經(jīng)典的研習(xí)是一個(gè)明智又重要的文化戰(zhàn)略。在這樣的背景下，如何有效地將國(guó)學(xué)典籍融入中小學(xué)教育成為大家長(zhǎng)期熱議的話(huà)題。這個(gè)過(guò)程的實(shí)施主體是漢語(yǔ)言文學(xué)師范生，但我們過(guò)多地聚焦于中小學(xué)國(guó)學(xué)教學(xué)的實(shí)施環(huán)節(jié)，忽略了漢語(yǔ)言文學(xué)師范生的國(guó)學(xué)底蘊(yùn)培養(yǎng)。

　　從中國(guó)知網(wǎng)近十年發(fā)表的論文來(lái)看，關(guān)于國(guó)學(xué)的論文約4 800篇，數(shù)量龐大，其中關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)的文章更是一大熱點(diǎn)，約為800篇，絕大多數(shù)是討論如何在中小學(xué)實(shí)施國(guó)學(xué)教育，討論在漢語(yǔ)言文學(xué)師范專(zhuān)業(yè)(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“漢師專(zhuān)業(yè)”)開(kāi)展國(guó)學(xué)教育的論文較少。中小學(xué)生的國(guó)學(xué)教育始終都是國(guó)學(xué)教育的熱點(diǎn)。十年前，就有學(xué)者提出基于文化傳承和道德培養(yǎng)的目的，應(yīng)該讓國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)入中學(xué)課堂[1]。此后多年，研究者仍從不同的角度討論國(guó)學(xué)經(jīng)典與中小學(xué)的關(guān)系。周少華認(rèn)為應(yīng)該在中學(xué)語(yǔ)文教育中，讓學(xué)生有方向、有指導(dǎo)、有效率地汲取國(guó)學(xué)經(jīng)典中的精粹[2]。

　　荊聰聰吁請(qǐng)關(guān)注初中語(yǔ)文國(guó)學(xué)經(jīng)典類(lèi)校本課程的開(kāi)發(fā)[3]，魏曉輝凝練出國(guó)學(xué)教育對(duì)小學(xué)生身心成長(zhǎng)的四點(diǎn)作用[4]。張霞則更加強(qiáng)調(diào)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀與小學(xué)生養(yǎng)成教育的關(guān)系[5]。也有研究者開(kāi)始關(guān)注理工科大學(xué)生的國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀現(xiàn)狀[6]，以及中職、高職等階段的國(guó)學(xué)經(jīng)典教育狀況和對(duì)策[7-8]，但少有研究者關(guān)注如何在高校漢師專(zhuān)業(yè)教師的培養(yǎng)過(guò)程中有效融入國(guó)學(xué)經(jīng)典的問(wèn)題。國(guó)學(xué)教育在基礎(chǔ)教育過(guò)程中非常重要，但在整個(gè)教育體系中，基礎(chǔ)教育長(zhǎng)期缺少?lài)?guó)學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。一方面，中國(guó)的大學(xué)較少有專(zhuān)門(mén)的國(guó)學(xué)課程講授，2005年之前，中國(guó)高校未開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的國(guó)學(xué)學(xué)院或?qū)I(yè)。另一方面，由于國(guó)學(xué)經(jīng)典與中國(guó)文學(xué)學(xué)科有著天然的內(nèi)在聯(lián)系，在中小學(xué)傳播國(guó)學(xué)經(jīng)典的任務(wù)主要由語(yǔ)文老師承擔(dān)，這既是合理的，也是必然的。因此很有必要深入思考，如何在高校的漢師專(zhuān)業(yè)實(shí)施和強(qiáng)化國(guó)學(xué)經(jīng)典教育，以及這項(xiàng)舉措的時(shí)代價(jià)值與意義。

　　一、國(guó)學(xué)經(jīng)典之于漢師專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)的價(jià)值和意義

　　將國(guó)學(xué)經(jīng)典融入漢師專(zhuān)業(yè)師范生的培養(yǎng)過(guò)程，對(duì)學(xué)生個(gè)體極為重要。首先，國(guó)學(xué)經(jīng)典中有大量直接裨益于人格塑造、師德培養(yǎng)、智慧啟蒙的內(nèi)容。僅以“四書(shū)”為例，《大學(xué)》足以奠定一個(gè)人以修身為本的價(jià)值體系。將《中庸》揭示的方法論、世界觀踐行于當(dāng)今世界，不僅不過(guò)時(shí)，反而亟需，更勿論《論語(yǔ)》所蘊(yùn)含的仁愛(ài)之心，以及《孟子》的民本思想，它們對(duì)青年學(xué)生的成長(zhǎng)都是很重要的滋養(yǎng)。其次，國(guó)學(xué)經(jīng)典中核心的理念是“重德”，它有效地回應(yīng)了政府在教育領(lǐng)域?qū)煹聨燂L(fēng)的剛性要求。當(dāng)下一些有違師德的事件，充分暴露了師德缺失的嚴(yán)重后果，要求教師必須恪守道德的底線(xiàn)。傳道、授業(yè)、解惑，自古以來(lái)都是三位一體、不可分離的。為什么人們常說(shuō)“學(xué)高為師，身正為范”，因?yàn)殡x開(kāi)了師德的基礎(chǔ)，整個(gè)教師的尊嚴(yán)和合法性都會(huì)轟然崩塌。如果教師不能做到正面的言傳身教，那么如何指望學(xué)生品學(xué)兼優(yōu)?如果每個(gè)人都僅僅看重自己的利益和自由，那么一個(gè)社會(huì)如何會(huì)有凝聚力和公德心?

　　師范生國(guó)學(xué)素養(yǎng)的高低直接影響青少年的人格塑造和德行培養(yǎng)，國(guó)學(xué)素養(yǎng)是整個(gè)國(guó)家文化自信心、民族凝聚力、公民道德培養(yǎng)、社會(huì)行為準(zhǔn)則，乃至社會(huì)階層和家庭內(nèi)部和諧關(guān)系等系列重大議題的基石。

　　自1894年中日甲午海戰(zhàn)之后，中國(guó)的知識(shí)階層就開(kāi)始全面向西方學(xué)習(xí)人文知識(shí)。與之伴隨的是否定中國(guó)傳統(tǒng)文化的聲浪襲來(lái)，這個(gè)浪潮在20世紀(jì)到達(dá)了頂峰，直到今天，否定、懷疑國(guó)學(xué)經(jīng)典意義的聲音仍不絕于耳[9]。從20世紀(jì)末到近年，隨著中國(guó)大國(guó)地位的崛起，國(guó)學(xué)，或者說(shuō)更廣義的中國(guó)傳統(tǒng)文化正以不可阻擋的勢(shì)頭在中國(guó)社會(huì)各階層的文化生活中全面復(fù)興。與此同時(shí)，有識(shí)之士已經(jīng)清晰地看到了國(guó)學(xué)經(jīng)典在這個(gè)過(guò)程中的獨(dú)有價(jià)值。

　　有研究者坦言：“一個(gè)國(guó)家不能沒(méi)有自己的文化底蘊(yùn)。道德是有繼承性的，而傳統(tǒng)道德中能夠?yàn)榻裉焖玫木A，是社會(huì)最容易接受的，因而也最容易成為社會(huì)道德風(fēng)尚的鋪墊和國(guó)家凝聚力的來(lái)源。”[1]然而，現(xiàn)有教育體制上的不足，尤其是公立學(xué)校的角色缺位一直是國(guó)學(xué)復(fù)興中的痛點(diǎn)所在。

　　社會(huì)層面的“國(guó)學(xué)熱”，映照出當(dāng)代學(xué)校教育的一大明顯缺失，即缺少良好的傳統(tǒng)文化教育。從體制上完全排斥了傳統(tǒng)的書(shū)院制度、缺乏良好的教材、傳統(tǒng)禮儀教育在當(dāng)代學(xué)校里幾乎是空白等，這些是造成當(dāng)代學(xué)校缺失良好傳統(tǒng)文化教育的主要原因。目前的“國(guó)學(xué)熱”對(duì)于普及傳統(tǒng)文化是有促進(jìn)作用的，但是如果學(xué)校不能成為進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育主渠道的話(huà)，那么“熱”很快就會(huì)變“冷”的。[10]

　　遺憾的是，在這些聲音發(fā)出十年之后，公立教育機(jī)構(gòu)在相關(guān)特色人才和課程的開(kāi)設(shè)上，仍是步履緩慢。但隨著大家逐漸認(rèn)識(shí)到國(guó)學(xué)對(duì)少年兒童成長(zhǎng)的重要意義，為了滿(mǎn)足大眾的需要，社會(huì)上各種國(guó)學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)層出不窮，多姿多彩。倘若教育職能部門(mén)特別是各級(jí)公立機(jī)構(gòu)占據(jù)了主動(dòng)權(quán)，那么就會(huì)呈現(xiàn)出一種“虎變而獸擾，龍見(jiàn)而鳥(niǎo)瀾”的格局。國(guó)學(xué)不僅是一種熱，更應(yīng)該是一股持續(xù)的清流和正能量。好在已有學(xué)者把國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)提到了國(guó)家政策層面。

　　“近年來(lái)，中華傳統(tǒng)文化教育被看作為我們民族尋根、固本、筑基的工程，被越來(lái)越多的社會(huì)人士所認(rèn)可。……綜合考慮我國(guó)傳統(tǒng)文化教育實(shí)情，為了傳統(tǒng)文化教育健康、持久、有效地開(kāi)展，將中華傳統(tǒng)文化納入國(guó)家課程，不僅必要，而且非常緊切。”[11]更令人欣慰的是，不管是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化主張去粗取精的人，還是對(duì)此深?lèi)和唇^者，人們都已經(jīng)清楚地看到，在當(dāng)下的中國(guó)，將優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化融入教育系統(tǒng)已經(jīng)不再是一種學(xué)術(shù)探討，而變成了一個(gè)國(guó)家高層的政策指導(dǎo)。

　　教育部在《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的通知中就明確指出：“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是深化中國(guó)特色社會(huì)主義教育和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育的重要組成部分。……是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新的重要途徑。……是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)。……課程和教材體系有待完善，教師隊(duì)伍整體素質(zhì)有待提升。”[12]習(xí)近平主席也一再表態(tài)：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。

　　博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。”[13]特別是2017年中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳更是在《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》的重要任務(wù)第九條中明確要求，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承貫穿國(guó)民教育始終。

　　把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入……基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域。以幼兒、小學(xué)、中學(xué)教材為重點(diǎn)，構(gòu)建中華文化課程和教材體系。……修訂中小學(xué)道德與法治、語(yǔ)文、歷史等課程教材。推動(dòng)高校開(kāi)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)及相關(guān)學(xué)科專(zhuān)業(yè)和課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)學(xué)科建設(shè)，重視保護(hù)和發(fā)展具有重要文化價(jià)值和傳承意義的“絕學(xué)”、冷門(mén)學(xué)科。……開(kāi)設(shè)中華文化公開(kāi)課，抓好傳統(tǒng)文化教育成果展示活動(dòng)。……加強(qiáng)面向全體教師的中華文化教育培訓(xùn)，全面提升師資隊(duì)伍水平。

　　根據(jù)教育部通知要求，從2019年秋季新學(xué)期開(kāi)始，全國(guó)所有中小學(xué)生的語(yǔ)文、歷史、道德與法治三門(mén)課程都必須使用統(tǒng)一的“部編版”教材。它不僅結(jié)束了中國(guó)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域30年來(lái)“一綱多本”的歷史，更重要的是這批教材大大增加了古代詩(shī)文的比例。以新的語(yǔ)文教材一到六年級(jí)古詩(shī)詞為例，古代詩(shī)文128篇，較之以前增加87%。而初中語(yǔ)文的古詩(shī)詞則增加51%。此外，據(jù)媒體報(bào)道，明年高考要求學(xué)生背誦的古詩(shī)詞由60篇增加到70篇。

　　上述引征的材料、事實(shí)以及政策倡導(dǎo)都發(fā)出這樣一個(gè)時(shí)代吁求——教育機(jī)構(gòu)必須參與到國(guó)家的文化戰(zhàn)略中來(lái)。將國(guó)學(xué)注入高校師范生的培養(yǎng)體系，恰逢其時(shí)。因?yàn)檫@不僅從師資層面解決了中小學(xué)國(guó)學(xué)教育的實(shí)施主體的素養(yǎng)問(wèn)題，而且建立了一個(gè)持續(xù)的文化傳導(dǎo)機(jī)制，從而滿(mǎn)足了社會(huì)各個(gè)階層及國(guó)家對(duì)教育、文化產(chǎn)業(yè)乃至社會(huì)核心價(jià)值等的時(shí)代訴求，這正是國(guó)學(xué)經(jīng)典融入漢師專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和時(shí)代意義。

　　二、國(guó)學(xué)經(jīng)典與漢師專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)內(nèi)容的內(nèi)在關(guān)系

　　從就業(yè)定位來(lái)看，漢師學(xué)生畢業(yè)后主要在中小學(xué)校從事語(yǔ)文教育工作。從漢師專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)方案來(lái)看，專(zhuān)業(yè)知識(shí)、師德情懷、師范技能是最重要的三個(gè)維度。下面嘗試從就業(yè)方的需求導(dǎo)向出發(fā)，反推并且凝練出漢師專(zhuān)業(yè)應(yīng)該達(dá)成的培養(yǎng)目標(biāo)，然后結(jié)合培養(yǎng)目標(biāo)，逐步梳理出國(guó)學(xué)經(jīng)典與漢師專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)內(nèi)容的內(nèi)在關(guān)系。

　　分析2011版教育部《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》可以發(fā)現(xiàn)，中小學(xué)語(yǔ)文教育的能力目標(biāo)大致可分六個(gè)大類(lèi)：字詞讀寫(xiě)、閱讀、寫(xiě)作、口頭表達(dá)、思維訓(xùn)練、綜合素養(yǎng)和道德情感。從教育內(nèi)容來(lái)看，這些教育目標(biāo)又通過(guò)實(shí)踐練習(xí)、作品研讀、知識(shí)講授三個(gè)層面的課程學(xué)習(xí)來(lái)實(shí)現(xiàn)。例如拼音、寫(xiě)字、認(rèn)字、寫(xiě)作等內(nèi)容需要通過(guò)大量的練習(xí)來(lái)完成，而語(yǔ)法、章法結(jié)構(gòu)等知識(shí)點(diǎn)可以通過(guò)講授完成，但這些知識(shí)和練習(xí)都不能離開(kāi)文學(xué)作品，真正有效的全方位的認(rèn)知、模仿、體悟、熔鑄等系列學(xué)習(xí)活動(dòng)，必須貫穿于文學(xué)作品的研讀過(guò)程之中。顯然，上述的教學(xué)活動(dòng)最后都需歸結(jié)到作品，因此對(duì)作品的研讀才是基礎(chǔ)教育環(huán)節(jié)的重中之重。不僅閱讀、寫(xiě)作能力需要通過(guò)大量的持續(xù)的作品閱讀、模仿、分析來(lái)獲得，即使是字形、拼音、語(yǔ)法、文學(xué)常識(shí)等確定知識(shí)的掌握與鞏固，也離不開(kāi)作品語(yǔ)境的支撐，更為重要的是，那些類(lèi)似于邏輯思維、綜合素養(yǎng)和道德情感等高級(jí)個(gè)人能力與品行的養(yǎng)成，也離不開(kāi)優(yōu)秀作品的大量閱讀。

　　從目前我國(guó)的教育實(shí)踐來(lái)看，基礎(chǔ)教育的課本主要包括中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、中國(guó)古代文學(xué)和外國(guó)文學(xué)作品，以及從中挑選出來(lái)的適合幼兒的兒童文學(xué)作品。換言之，既然語(yǔ)文的學(xué)習(xí)離不開(kāi)具體的作品，那么未來(lái)的語(yǔ)文教師就必須在大學(xué)里，從文字學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)等多個(gè)方面，預(yù)先完成對(duì)這幾類(lèi)文學(xué)作品的理解和學(xué)習(xí)。在這些作品中，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)什么，多讀些什么是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。閱讀外國(guó)作品讓人保持開(kāi)放的心胸和視野，閱讀現(xiàn)代作品讓人與時(shí)代同步，但是，環(huán)視當(dāng)今世界的文化格局和時(shí)代的訴求會(huì)發(fā)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)閱讀和研習(xí)中國(guó)古典優(yōu)秀文學(xué)作品已是大勢(shì)所趨。從上述的漢師專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)的三大維度專(zhuān)業(yè)知識(shí)、師德情懷、師范技能來(lái)看，古典文學(xué)作品表現(xiàn)出了多重屬性，整體來(lái)看，它們應(yīng)該主要被歸為專(zhuān)業(yè)知識(shí)的范疇，但同時(shí)也被納入師德情懷的培養(yǎng)范疇。而現(xiàn)在再回頭思考國(guó)學(xué)經(jīng)典與漢師專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)內(nèi)容的關(guān)系和定位，國(guó)學(xué)經(jīng)典應(yīng)該被同時(shí)放置到中國(guó)古代文學(xué)作品閱讀、分析等專(zhuān)業(yè)知識(shí)和師德情懷的范疇。

　　不過(guò)，僅知道上述二者的大致關(guān)系還不夠，還需要探究國(guó)學(xué)經(jīng)典與中小學(xué)課程的具體關(guān)聯(lián)，這樣才能做到有的放矢。這就要面對(duì)中國(guó)古代文學(xué)和國(guó)學(xué)經(jīng)典的復(fù)雜性和特殊性，因?yàn)樗^的中國(guó)古代文學(xué)作品，它只是人們?cè)诮裉斓膶W(xué)科視野下的理解，究其本來(lái)面目，中國(guó)多數(shù)經(jīng)典的古典作品很難簡(jiǎn)單歸納為文學(xué)的范疇。同時(shí)，國(guó)學(xué)經(jīng)典也很難用今天任何一個(gè)學(xué)科去對(duì)應(yīng)、涵蓋，因?yàn)樗举|(zhì)上是一個(gè)綜合而廣泛的人文知識(shí)系統(tǒng)，甚至還包含著自然科學(xué)。一個(gè)可行的做法是，一方面，從基礎(chǔ)教育的課程內(nèi)容中細(xì)分出它的教育目標(biāo)和對(duì)應(yīng)內(nèi)容;另一方面，從大學(xué)漢師專(zhuān)業(yè)的古代文學(xué)部分，按照國(guó)學(xué)的分類(lèi)法，剖析出其對(duì)應(yīng)的不同類(lèi)別層次，然后再?gòu)闹姓页鏊鼈兊膶?duì)應(yīng)關(guān)系，將國(guó)學(xué)經(jīng)典補(bǔ)充進(jìn)去。

　　分析近年正在使用的中小學(xué)教材的內(nèi)容，文體主要有詩(shī)歌、詞曲、散文、小說(shuō)四種。培養(yǎng)目標(biāo)主要包括字詞辨析、作品理解、情感體驗(yàn)、啟發(fā)想象、民族認(rèn)同、道德觀念、文化底蘊(yùn)、思維訓(xùn)練等。顯然，在這個(gè)以少對(duì)多的格局下，一個(gè)文體所對(duì)應(yīng)的功能是多樣的。一般而言，高級(jí)的能力和質(zhì)素的養(yǎng)成往往是綜合學(xué)習(xí)、廣泛涉獵的結(jié)果，故而較難一一對(duì)應(yīng)哪一種具體的文體和內(nèi)容的相關(guān)性，但就字詞辨析、作品理解、情感體驗(yàn)、啟發(fā)想象等具體的能力培養(yǎng)而言，卻能較容易地與某些特定內(nèi)容建立起較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性。例如在情感體驗(yàn)、啟發(fā)想象方面，詩(shī)歌和詞曲的作用是極重要又較突出的，而在字詞辨析、作品理解、寫(xiě)作表達(dá)、思維訓(xùn)練等方面，散文的功能價(jià)值則更重要。從內(nèi)容來(lái)看，儒家經(jīng)典之于道德觀念的形成是更具核心意義的讀本，而對(duì)拓展思維、開(kāi)闊眼界而言，歷史類(lèi)和諸子學(xué)說(shuō)則功效更佳。

　　綜上所述，可以把需求方對(duì)漢文師范畢業(yè)生在中國(guó)古代文化部分的要求概括為：能辨析漢文字的字形字義，能體悟詩(shī)歌的情感意圖，具備對(duì)詩(shī)詞意境豐富的想象力，能歸納散文的寫(xiě)作技巧，具有強(qiáng)烈的民族自豪感和正面積極的道德價(jià)值觀，具有一定的中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和學(xué)術(shù)思辨能力。

　　漢師專(zhuān)業(yè)古代文學(xué)部分的必修課程包括古代文學(xué)作品選讀、古代文學(xué)史、古代漢語(yǔ)、古代文論。上述課程內(nèi)容是按照中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)科研究體系的層級(jí)劃分，不是按照未來(lái)中小學(xué)教育目標(biāo)任務(wù)來(lái)設(shè)置的。有鑒于此，一個(gè)更具針對(duì)性的調(diào)整方案是把中國(guó)古代文學(xué)的詩(shī)詞、散文、小說(shuō)等文體設(shè)定為未來(lái)職業(yè)需求的教學(xué)目標(biāo)，同時(shí)按照國(guó)學(xué)傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的分類(lèi)，增設(shè)相應(yīng)的國(guó)學(xué)課程來(lái)強(qiáng)化漢師學(xué)生對(duì)中國(guó)古代作品的分層解讀能力。例如可以通過(guò)強(qiáng)化經(jīng)學(xué)基礎(chǔ)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)作品中儒家思想的理解;通過(guò)增進(jìn)史學(xué)的學(xué)習(xí)，拓展學(xué)生的文本背景空間;通過(guò)注入諸子的思想，讓學(xué)生擁有更達(dá)觀圓融的洞察力;通過(guò)深化集部的知識(shí)，提升學(xué)生對(duì)文本的理解深度。