中外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)實踐探析

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生和傳承過程都是活態(tài)傳承，其發(fā)展不僅需要智慧的初創(chuàng)者，也依賴于優(yōu)秀的傳承者。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在每一個時期都有特色的生存狀態(tài)，如何用科學(xué)的、健康的、可持續(xù)發(fā)展的方法發(fā)掘和保護(hù)這一瀕臨滅絕的寶貴財富，需要認(rèn)真思考并進(jìn)行積極地探索實踐。文章從國內(nèi)外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的現(xiàn)狀及對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的實踐策略進(jìn)行分析，以獲得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好地傳承及利用。

　　《長城》是老牌大型文學(xué)期刊，全國中文核心期刊。1979年6月創(chuàng)刊，是全國較早創(chuàng)刊的幾個大型文學(xué)雙月刊之一。以辦一流刊物為根本宗旨，匯集全國名家力作，突顯當(dāng)下新銳實力。

　　將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為物質(zhì)文物進(jìn)行保存，并在保護(hù)過程中維持其傳承性、真實性以及完整性，這種方式被稱為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護(hù)。通過該方式能夠有效地保護(hù)一部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，例如：傳統(tǒng)工藝、繪畫、食品和藥物的制作方法等。

　　我國目前非遺生產(chǎn)性保護(hù)的狀況

　　如今對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)主要有四種方式：整體性保護(hù)、搶救性保護(hù)、生產(chǎn)性保護(hù)以及立法保護(hù)。其中生產(chǎn)性保護(hù)指堅持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的完整性、真實性，在不改變制作過程原則的同時，通過宣傳、銷售等方式將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)物轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)財富，不僅保證了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的穩(wěn)定傳承，還會讓傳承者乃至整體社會受益。近幾年各地陸續(xù)公布了一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的模范保護(hù)基地，這些模范保護(hù)基地有效呈現(xiàn)了當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的成果，同時也探索出了很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的有益做法和寶貴經(jīng)驗。

　　當(dāng)前，山西省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)基地根據(jù)所屬性質(zhì)不同可以分為以下幾類：在單位性質(zhì)上大體有家庭作坊、工作室、研究所、個體工商戶、合作組織(合作社、協(xié)會、研究院)以及企業(yè)等方式;在經(jīng)營管理方式上有個體(家族)經(jīng)營、企業(yè)經(jīng)營、合作經(jīng)營(合作組織+農(nóng)戶)等模式。個體(家族)經(jīng)營模式需要打破過去核心技藝傳內(nèi)不傳外的觀念和家庭作坊式的生產(chǎn)方式，合法進(jìn)行工商注冊，并向社會選拔優(yōu)秀人才，通過老藝人培養(yǎng)人才，同時教授與生產(chǎn)結(jié)合的方式方法，使項目得到有效傳承。如山西晉作家具制作技藝、云南建水紫陶燒制技藝等。企業(yè)的經(jīng)營模式是通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地的模式，以保護(hù)傳承項目核心技藝為重點，以發(fā)展關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)為輔助，形成產(chǎn)業(yè)鏈條，實現(xiàn)項目傳承與綜合效益的同步發(fā)展。如山西老陳醋合作經(jīng)營等模式，即企業(yè)與農(nóng)戶緊密結(jié)合的貿(mào)工農(nóng)一體化生產(chǎn)體系。企業(yè)主要以傳統(tǒng)手工技藝進(jìn)行生產(chǎn)，依靠吸納大量農(nóng)戶富余勞動力與之合作，企業(yè)節(jié)省了大量人力、場地和資金，農(nóng)戶可以增加收入，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展。如：陜西鳳翔泥塑、湖南撈車河土家族織錦技藝和山西千層底布鞋制作技藝。

　　生產(chǎn)方式上有商業(yè)生產(chǎn)，也有自給自足式生產(chǎn);有社會化大生產(chǎn)，也有分散的家庭副業(yè)式的個體生產(chǎn);有純手工生產(chǎn)，也有半機械化生產(chǎn)。

　　國外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的現(xiàn)狀

　　上世紀(jì)80年代,日本就開始實施由國家組織的“民俗文化分布調(diào)查”“民俗資料緊急調(diào)查”“民謠緊急調(diào)查”,定期舉行民俗藝能大賽。至90年代后期，日本政府出臺了關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的《文化財產(chǎn)保護(hù)法》,并從中借鑒西方發(fā)達(dá)國家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度。日本政府將個別認(rèn)定的重要無形文化財產(chǎn)的保持者稱之為“人間國寶”(我國稱之為代表性傳承人)，不僅給文化財產(chǎn)保持者一定的經(jīng)濟補貼，同時在納稅等方面也有著適當(dāng)減免，以此為動力幫助傳承者將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揚光大，并加以改進(jìn)提升。如日本的能劇(相當(dāng)于中國的京劇)，在東京國立能樂堂定期上演不同的劇目，傳承人的選擇上是以家族傳承的形式進(jìn)行傳承，也就是說能劇傳承至今，是家族傳人代代傳承。可是因為它的主要角色在表演時還帶面具，人們將其開發(fā)成旅游產(chǎn)品，純手工制作的能面具在日本的大多市場中都有出售。日本的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度讓其傳統(tǒng)的和服、和紙、人形凈琉璃、歌舞伎、雅樂、手工傘等傳統(tǒng)手工技藝得以傳承和發(fā)展，在世界范圍內(nèi)為人所知。

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的實踐策略

　　1.政府主導(dǎo)

　　世界上很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度較為先進(jìn)的國家會建立對應(yīng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)部門，由政府進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)管理，并下達(dá)任務(wù)給地方政府，統(tǒng)計本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)情況，并進(jìn)行保護(hù)、經(jīng)濟援助、推廣宣傳等工作。雖然中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是由中央政府進(jìn)行管理，但并沒有很好地落實到地方政府方面。雖然國家頒布了相關(guān)政策，但是地方政府也僅僅是完成表面工作，并沒有積極履行職責(zé)，因此在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面需要加強對地方政府的管理，出臺相應(yīng)政策，給予傳承者一定的政策扶持并進(jìn)行宣傳，倡導(dǎo)地方民眾加入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中。目前我國“重申報、輕保護(hù)”的情況比較普遍，國家撥付資金的同時，地方配套資金落實不到位。民眾難以了解到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)信息，同時民眾的監(jiān)督?jīng)Q策權(quán)也沒有充分發(fā)揮，難以吸引到社會資金的廣泛參與。

　　2.堅守傳統(tǒng)制作工藝底線

　　在開展“生產(chǎn)性方式保護(hù)”工作中，不能夠改變非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本制作工藝流程，也是生產(chǎn)性保護(hù)工作需要堅持的重要原則。在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)時，要注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心工藝部分，不可過多的將機械制作融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)當(dāng)中，如果核心工藝也被現(xiàn)代工藝代替，那么非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將失去其原本的文化意義，同時也代表著一個文化傳承的丟失。

　　從根本上講，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品屬于一種文化產(chǎn)品，更應(yīng)該強調(diào)其文化屬性，但是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品也是商品，應(yīng)該遵循現(xiàn)代市場運行的基本規(guī)律。只有強勁文化生命力的產(chǎn)品，再結(jié)合良好的市場運行，才能獲得更為廣泛的社會認(rèn)同。目前個別地方僅僅注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)品銷售量和帶來的經(jīng)濟收入，不但不注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技術(shù)的核心流程，還利用機械工藝代替?zhèn)鹘y(tǒng)的手工工藝，大規(guī)模生產(chǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)物品以獲取更多利潤，這樣做只會導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原本所具備的文化內(nèi)涵被貪婪的欲望所遮蔽。例如：近年國內(nèi)市場出售的假冒平遙推光漆器，生產(chǎn)者使用塑料胎，經(jīng)過普通刷漆，機器打磨后假冒平遙漆器，嚴(yán)重沖擊了傳統(tǒng)手工制作的推光漆器市場。在大力發(fā)展生產(chǎn)當(dāng)中，要杜絕“復(fù)古、仿古”的思想，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是一成不變，可以在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)造，創(chuàng)新是必不可少的，在保留原有文化內(nèi)涵和傳統(tǒng)方式的基礎(chǔ)上，努力適應(yīng)社會需要，合理開發(fā)，堅持可持續(xù)性發(fā)展。

　　3.引入現(xiàn)代設(shè)計和管理理念

　　《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》第三十七條法規(guī)指出：“國家支持和鼓勵民眾發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的特殊優(yōu)勢，在有效保護(hù)的基礎(chǔ)上，合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目開發(fā)具有地方、民族特色和市場潛力的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)。”[1]

　　在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面需要以文化傳承為主，通過科學(xué)合理的方式，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)穩(wěn)定地傳承并更好發(fā)展，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入居民的生活當(dāng)中，讓居民能夠接受并喜愛非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要在保留傳統(tǒng)核心價值的基礎(chǔ)上，融入當(dāng)代人的審美心理和觀念，不斷地發(fā)展與創(chuàng)新，才能在現(xiàn)代市場競爭中脫穎而出，占據(jù)一席之地。

　　中國通過生產(chǎn)性保護(hù)可以很好地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這也是一種重要的保護(hù)手段。在保護(hù)過程中需要認(rèn)真研究，細(xì)心總結(jié)，找出文化遺產(chǎn)的核心，積極引導(dǎo)，就可以讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲得更好地發(fā)展，并帶動地方經(jīng)濟的進(jìn)步，讓居民的生活變得更加美好。

　　[參考文獻(xiàn)]

　　[1]《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》第三十七條