論阿拉伯文化對(duì)西班牙文學(xué)的影響

　　研究阿拉伯文化對(duì)于西班牙文學(xué)的影響，對(duì)研究世界文化的發(fā)展具有重要的意義。鑒于此，本文先詳細(xì)分析了西班牙文學(xué)的創(chuàng)作背景，后具體分析了阿拉伯文化對(duì)于西班牙文學(xué)的影響，以期為研究西班牙文學(xué)的相關(guān)學(xué)者提供理論參考。

　　《三角洲》(雙月刊)創(chuàng)刊于1979年，由江蘇省南通市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)主辦。本刊2002年改版為校園文學(xué)雜志，走出了一條以新品位為基點(diǎn)，新概念為主題，新感覺(jué)為特色，新視野為導(dǎo)向的發(fā)展之路。 反映了中國(guó)長(zhǎng)三角地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、科學(xué)發(fā)展、科技領(lǐng)域等方面的發(fā)展情況及科研成果。

　　一、西班牙文學(xué)的創(chuàng)作背景

　　約1300多年前，在阿方索十世的統(tǒng)治下，卡斯蒂利亞地區(qū)流行的文學(xué)語(yǔ)言是卡斯蒂利亞語(yǔ)，西班牙文學(xué)在這一時(shí)期開(kāi)始萌芽并逐步發(fā)展。西班牙位于伊比利亞半島，地理位置較敏感，連續(xù)多年遭受其他國(guó)家的侵略，戰(zhàn)事不斷。而也因?yàn)樗麌?guó)入侵，不同的民族文化被帶到了西班牙，使得西班牙文學(xué)主題在東西方各種文化的影響下逐步演變。這一時(shí)期，西班牙民間流行著各種通俗簡(jiǎn)單的詩(shī)歌或民謠，無(wú)論哪種文學(xué)形式，都不約而同地闡述著戰(zhàn)爭(zhēng)的主題，很多作品都會(huì)表達(dá)出作者對(duì)于和平生活的向往和憧憬。后來(lái)，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的愈演愈烈，人們對(duì)于和平的向往也更加強(qiáng)烈，對(duì)于與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的文學(xué)作品也更加關(guān)注，這些以真實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)為主題的藝術(shù)性描寫(xiě)逐步被延伸，而后誕生了具有古典風(fēng)格的文學(xué)形式——謠曲。西班牙人在創(chuàng)作謠曲時(shí)會(huì)下意識(shí)地使用拉丁文學(xué)用語(yǔ)、地方方言等，使得謠曲的文學(xué)表現(xiàn)形式更加豐富，這就漸漸形成了安達(dá)盧西亞阿拉伯詩(shī)歌的特點(diǎn)。經(jīng)過(guò)一段時(shí)期的發(fā)展和演變，謠曲的用途更加廣泛。謠曲中的很多作品都能夠直接且深入地反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并且正處于文化多元化的時(shí)期，所以，謠曲具有非常大的信息量，為西班牙文學(xué)研究者提供了極其豐富的資源。

　　時(shí)間不斷向前推移，西班牙經(jīng)歷了多年戰(zhàn)爭(zhēng)之后，終于在文藝復(fù)興時(shí)期迎來(lái)了統(tǒng)一，此時(shí)誕生了一種藝術(shù)謠曲，在后來(lái)的很多年中以主導(dǎo)地位占領(lǐng)著西班牙文學(xué)領(lǐng)域。與此同時(shí)，我國(guó)的活字印刷術(shù)、造紙術(shù)等也被傳入了西班牙，為西班牙文學(xué)的發(fā)展帶去了東方文化。在科學(xué)技術(shù)的持續(xù)發(fā)展下，西班牙人逐步找到了自身民族前進(jìn)的目標(biāo)和方向，追本溯源地尋找自身民族文化，而后開(kāi)創(chuàng)出了具有自身民族風(fēng)格的文化形式，在歷史的長(zhǎng)河中閃耀著燦爛的光輝。

　　二、阿拉伯文化對(duì)西班牙文學(xué)的影響

　　1.西班牙文學(xué)中的阿拉伯淵源

　　從某種程度上說(shuō)，阿拉伯軍事入侵西班牙有弊也有利，在統(tǒng)治西班牙的800年間，阿拉伯文化對(duì)西班牙文學(xué)產(chǎn)生了重要的影響。如果沒(méi)有阿拉伯文化進(jìn)行影響和滲透，西班牙文學(xué)可能不會(huì)出現(xiàn)黃金時(shí)代，也可能會(huì)出現(xiàn)得非常晚。西班牙的文學(xué)內(nèi)涵及特征具有多元性，其包含了西班牙自身民族文化的同時(shí)，也包含了其他民族的文化內(nèi)涵，其中，阿拉伯文化對(duì)其影響最為突出。

　　西班牙文學(xué)的源頭——古典謠曲包含了摩爾人、歷史、戰(zhàn)爭(zhēng)、愛(ài)情、生活等各種內(nèi)容，一般是由詩(shī)人在四處奔走的過(guò)程中進(jìn)行弘揚(yáng)和傳唱。其中，摩爾謠最開(kāi)始帶有嘲諷、仇恨的主題色彩，后來(lái)，西班牙經(jīng)歷了諸國(guó)間的紛爭(zhēng)之后，同時(shí)受文藝復(fù)興思潮的影響，逐漸以人道主義主題色彩活躍于文學(xué)領(lǐng)域。到了十六世紀(jì)初，藝術(shù)謠曲誕生，其詩(shī)歌形式同古典謠曲相類(lèi)似。西班牙謠曲在東方印刷術(shù)和造紙術(shù)的影響下經(jīng)歷了一段時(shí)期的演變及發(fā)展，后形成了西班牙文學(xué)的一種形式。阿拉伯人將阿拉伯文學(xué)中非常具有代表性的《卡里萊和笛木乃》《一千零一夜》等文學(xué)著作帶到了西班牙，這些作品的題材形式、布局結(jié)構(gòu)、創(chuàng)作思路及手法對(duì)西班牙文學(xué)作家產(chǎn)生了重要影響，而后有更多的阿拉伯文學(xué)逐漸被傳入西班牙，使得西班牙文學(xué)得到滋養(yǎng)。

　　2.阿拉伯文化對(duì)西班牙文學(xué)的后期影響

　　在阿拉伯文化的影響下，西班牙文學(xué)得以形成和發(fā)展。猶太人將《瑪卡梅集》傳到伊比利亞半島，催化了西班牙小說(shuō)中流浪漢角色的形成，同一時(shí)期，也衍生出了以仇恨和嘲諷為主題的摩爾謠。在西班牙文學(xué)的黃金時(shí)期，小說(shuō)和謠曲各自綻放光芒且持續(xù)不斷地進(jìn)行自我更新。

　　歐洲文藝復(fù)興時(shí)期出現(xiàn)了兩種形式的巴洛克藝術(shù)，但是二者的主題截然不同，一個(gè)比較自然隨性，更重視整體的和諧感;另外一個(gè)更注重原創(chuàng)風(fēng)格，重視多樣變化和夸張手法。兩種對(duì)比鮮明的藝術(shù)風(fēng)格都有各自的代表作和擁護(hù)者，且一出現(xiàn)就在西班牙文學(xué)史上占據(jù)了重要地位。在文藝復(fù)興思潮下，西班牙文化走向了大相徑庭的道路，其依靠自身多元復(fù)雜的理念及全新的審美觀，改變了傳統(tǒng)的寫(xiě)作手法，在文學(xué)領(lǐng)域開(kāi)辟了一片新的天地，并充滿生機(jī)。

　　西班牙文化的黃金時(shí)期是在16世紀(jì)和17世紀(jì)，這一時(shí)期，西班牙誕生了很多卓越的文學(xué)家、藝術(shù)家及文學(xué)作品。而這一時(shí)期，也是西班牙受到戰(zhàn)爭(zhēng)重創(chuàng)的時(shí)期，猶太人、阿拉伯人的入侵讓西班牙人民過(guò)著生靈涂炭的生活，而與此同時(shí)，西班牙文學(xué)卻因?yàn)槭艿蕉嗝褡宓淖甜B(yǎng)而綻放異彩，東西方文化對(duì)此時(shí)乃至后期的西班牙文學(xué)都產(chǎn)生了重要影響。其中，《瑪卡梅集》就是西班牙文學(xué)受到東西方文化影響的典型作品。除此之外，比較出名的西班牙小說(shuō)《唐吉坷德》，由“現(xiàn)代小說(shuō)之父”塞萬(wàn)提斯著作，以阿拉伯民間故事為題材，因神秘曲折的寫(xiě)作手法而聞名于后世，該小說(shuō)甚至能夠并肩《一千零一夜》，由此可見(jiàn)其文學(xué)價(jià)值之高，同時(shí)也表現(xiàn)了阿拉伯文化對(duì)西班牙文學(xué)的重要影響。

　　三、結(jié)論

　　阿拉伯人在統(tǒng)治伊比利亞半島時(shí)期，阿拉伯文化對(duì)西班牙的語(yǔ)言、科學(xué)、文化生活等各個(gè)方面都產(chǎn)生了重要的影響。在文化政策比較寬松的環(huán)境下，多種文化長(zhǎng)期共存，進(jìn)而推動(dòng)了西班牙文化的發(fā)展。研究阿拉伯文化對(duì)西班牙文學(xué)影響的歷史背景，有助于我們更深入地理解西班牙文學(xué)的形成及演進(jìn)過(guò)程，對(duì)追溯西班牙本土文化、研究世界文化發(fā)展等都具有重要的價(jià)值。

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