關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)思想的萌芽

　　什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義,是20世紀(jì)社會(huì)主義實(shí)踐中長(zhǎng)期沒(méi)有解決的基本理論問(wèn)題。鄧小平提出:“我們總結(jié)了幾十年搞社會(huì)主義經(jīng)驗(yàn)。社會(huì)主義是什么,馬克思主義是什么,過(guò)去我們并沒(méi)有完全搞清楚。”斯大林、毛澤東以及他們的同時(shí)代人對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)有的是正確的,是繼承和發(fā)展了馬列主義的;也有的是不正確的,其中有些是對(duì)馬克思、恩格斯設(shè)想的誤解,停留在本本上和已有的結(jié)論上,有些是不科學(xué)的甚至是扭曲的認(rèn)識(shí),也有的是附加給馬列的。鄧小平同志在總結(jié)幾十年社會(huì)主義實(shí)踐的正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí),排除了種種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。他明確指出,貧窮不是社會(huì)主義,發(fā)展太慢不是社會(huì)主義;平均主義不是社會(huì)主義,兩極分化也不是社會(huì)主義;僵化封閉不能發(fā)展社會(huì)主義,照搬外國(guó)也不是社會(huì)主義;不重視物質(zhì)文明搞不好社會(huì)主義,不重視精神文明也搞不好社會(huì)主義。鄧小平同志自1980年首次使用社會(huì)主義本質(zhì)這一概念以來(lái),曾先后四次提到過(guò)社會(huì)主義本質(zhì)問(wèn)題。1992年春,鄧小平在視察南方的重要談話中明確指出:“社會(huì)主義的本質(zhì),是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕。”這是在馬克思主義發(fā)展史上對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的第一次全新而完整的概括。我們?cè)诶斫夂桶盐锗囆∑竭@一社會(huì)主義本質(zhì)論時(shí),必須注意三個(gè)有機(jī)結(jié)合的相對(duì)獨(dú)立的要素,而且必須從三個(gè)要素相互聯(lián)系的整體性上去把握,因?yàn)樗且粋€(gè)完整的概念。第一個(gè)要素是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力;第二個(gè)要素,是消滅剝削,消除兩極分化;第三個(gè)要素,是最終達(dá)到共同富裕。第一個(gè)要素是基礎(chǔ),第二個(gè)要素是途徑,第三個(gè)要素是目的。所以,鄧小平同志的社會(huì)主義本質(zhì)論,實(shí)際上是基礎(chǔ)、途徑、目的三要素的統(tǒng)一體。我們?cè)诳疾鞆埪勌礻P(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)思想的萌芽時(shí),也要按此三個(gè)要素去把握。

　　一、關(guān)于解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力

　　馬克思主義創(chuàng)始人歷來(lái)重視發(fā)展生產(chǎn)力,認(rèn)為社會(huì)主義是以生產(chǎn)力的巨大增長(zhǎng)和高度發(fā)展為前提的,因而馬克思恩格斯當(dāng)年設(shè)想的社會(huì)主義應(yīng)該建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的社會(huì),因而發(fā)展生產(chǎn)力自然不會(huì)是社會(huì)主義的首要任務(wù)。所以,以往馬克思主義經(jīng)典作家都是從生產(chǎn)關(guān)系出發(fā)來(lái)界定社會(huì)主義的,認(rèn)為公有制和按勞分配是社會(huì)主義的本質(zhì)特征。由于現(xiàn)實(shí)情況超出了馬克思當(dāng)年的預(yù)料,生產(chǎn)力比較落后的國(guó)家首先進(jìn)入了社會(huì)主義,生產(chǎn)力的發(fā)展成了這些社會(huì)主義國(guó)家面臨的首要問(wèn)題。鄧小平同志總結(jié)多年來(lái)離開(kāi)生產(chǎn)力來(lái)抽象地談?wù)撋鐣?huì)主義,把許多束縛生產(chǎn)力發(fā)展的并不具有社會(huì)主義本質(zhì)性質(zhì)的東西當(dāng)做“社會(huì)主義原則”加以固守,把許多在社會(huì)主義條件下有利于發(fā)展社會(huì)主義的東西當(dāng)做資本主義性質(zhì)的東西加以反對(duì)的歷史教訓(xùn),強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義必須解放和發(fā)展生產(chǎn)力,生產(chǎn)力的發(fā)展是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的東西。

　　張聞天同志在19世紀(jì)60年代初就認(rèn)為,社會(huì)主義建設(shè)的首要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。廬山會(huì)議后,張聞天同志被撤銷了外交部的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù),分配到中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部經(jīng)濟(jì)研究所任“特約研究員”。他身處逆境,仍孜孜不倦地致力于社會(huì)主義建設(shè)的理論與實(shí)踐的研究,寫出了大量論著。他在1961年8月2日寫的《論共產(chǎn)主義和社會(huì)主義階段》一文中曾明確提出:“必須指出:發(fā)展生產(chǎn)力,提高人民生活水平,是社會(huì)主義建設(shè)中的首要任務(wù)。這里需要認(rèn)清關(guān)于生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的辯證關(guān)系:革命——改變生產(chǎn)關(guān)系——大大發(fā)展生產(chǎn)力——再改變生產(chǎn)關(guān)系?，F(xiàn)在是要利用有利的生產(chǎn)關(guān)系,即社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展生產(chǎn)力?，F(xiàn)在生產(chǎn)關(guān)系中的所有制不用改變,應(yīng)是更加完善;現(xiàn)在生產(chǎn)關(guān)系中的分配也不用改變,也應(yīng)更加完善。需要經(jīng)常調(diào)整的,是人與人的關(guān)系,特別是領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)、中央與地方、個(gè)別與全體,國(guó)家、個(gè)人與集體的關(guān)系。而這一切也是為了有利于發(fā)展生產(chǎn)。”在張聞天同志看來(lái),社會(huì)主義革命的目的,社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的建立和調(diào)整,都是為了發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力。發(fā)展生產(chǎn)力和調(diào)整社會(huì)主義社會(huì)中的那些不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑,都是為了發(fā)展生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義革命和建設(shè)中的首要任務(wù)。

　　張聞天同志還從人民公社化運(yùn)動(dòng)所帶來(lái)的不幸后果中,特別注意到不顧生產(chǎn)力狀況而盲目改革所有制的事實(shí)。他在1961年8月評(píng)價(jià)一本政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的筆記中寫道:現(xiàn)在普遍的論點(diǎn)是只講生產(chǎn)關(guān)系,不講生產(chǎn)力,使生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力脫節(jié)。他尖銳地批評(píng)那種熱衷于不斷改變生產(chǎn)關(guān)系的錯(cuò)誤潮流說(shuō),“不能把不斷改變生產(chǎn)關(guān)系當(dāng)做拜物教”。“離開(kāi)了生產(chǎn)力談生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展,必然陷于主觀唯心主義”,“沒(méi)有最新的技術(shù)單靠體力勞動(dòng),社會(huì)主義是建立不起來(lái)的,更不要說(shuō)共產(chǎn)主義”。關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系的變革和生產(chǎn)力之間的內(nèi)在聯(lián)系,張聞天在當(dāng)時(shí)曾經(jīng)有過(guò)透徹的理論分析。他認(rèn)為社會(huì)主義生產(chǎn)力的發(fā)展,使生產(chǎn)關(guān)系要經(jīng)常做一些必要的調(diào)整。這種調(diào)整是根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展的需要,而且只是為了有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。脫離發(fā)展生產(chǎn)力的需要而不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系,不但不利于生產(chǎn)力的發(fā)展,而且會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。把社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系看做僵化不變的東西和把社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系看做可以任意調(diào)整的東西,都是把生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力脫離,都是不對(duì)的。“生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整是否合適,是看它是否促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展,增加了物質(zhì)生產(chǎn)。”所以,張聞天同志關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)者的首要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力、調(diào)整社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑也是為了發(fā)展生產(chǎn)力的思想,已經(jīng)以不同的語(yǔ)言表述了鄧小平關(guān)于社會(huì)主義的首要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力、社會(huì)主義本質(zhì)的東西必須是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的思想。張聞天同志只是沒(méi)有直接提出“解放”生產(chǎn)力,而是說(shuō)要調(diào)整不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑;沒(méi)有說(shuō)這是社會(huì)主義“本質(zhì)”的東西,而是認(rèn)為這是社會(huì)主義建設(shè)的首要任務(wù)?？梢?jiàn),張聞天同志的這一段論述,已包含了社會(huì)主義必須解放和 發(fā)展生產(chǎn)力思想的萌芽。

　　二、關(guān)于消滅剝削和消除兩極分化

　　消滅剝削和消除兩極分化,這是在歷史的動(dòng)態(tài)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)和體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的必經(jīng)過(guò)程。消滅剝削,消除兩極分化,是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)屬性,它的實(shí)現(xiàn)必須以生產(chǎn)資料公有制為必要條件。生產(chǎn)資料和所有制是產(chǎn)生剝削和兩極分化的根源,而這些現(xiàn)象又是生產(chǎn)力發(fā)展不充分的必然產(chǎn)物。因此,只有在生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上,生產(chǎn)資料公有制才能完全取代生產(chǎn)資料私有制,才能最終消滅剝削,消除兩極分化。生產(chǎn)力的發(fā)展,社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的壯大和發(fā)展,需要有一個(gè)過(guò)程,因而社會(huì)主義本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)歷史的動(dòng)態(tài)過(guò)程。目前我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段,生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá),不可能實(shí)現(xiàn)單一公有制。我國(guó)現(xiàn)階段實(shí)行的是以社會(huì)主義公有制為主體的多種經(jīng)濟(jì)成分并存的所有制。社會(huì)主義公有制的地位和主導(dǎo)作用,決定了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)是社會(huì)主義的。因此,堅(jiān)持社會(huì)主義公有制為主體,是社會(huì)主義的根本原則,也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的必要條件。所以,鄧小平同志于1985年就指出:“一個(gè)公有制占主體,一個(gè)共同富裕,這是我們必須堅(jiān)持的社會(huì)主義的根本原則。

　　張聞天同志于1942年10月7日在晉西北調(diào)查之后寫下了《發(fā)展新式資本主義》的論文,強(qiáng)調(diào)提出了落后的中國(guó)農(nóng)村必須利用資本主義以加快發(fā)展生產(chǎn)力。張聞天指出:“我們有些干部,不懂得發(fā)展新式資本主義是新民主主義經(jīng)濟(jì)的全部方向和內(nèi)容,也是將來(lái)社會(huì)主義的前提。”“中國(guó)社會(huì)將來(lái)才是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義,今天則要實(shí)行新民主主義,就是新式資本主義。因?yàn)橹袊?guó)太落后,只有走過(guò)新式資本主義的第一步,才能走社會(huì)主義的第二步。社會(huì)主義和共產(chǎn)主義,是我們的理想,發(fā)展新式資本主義,是我們現(xiàn)時(shí)的任務(wù),也是我們當(dāng)前的具體工作。若把理論當(dāng)現(xiàn)實(shí),亂來(lái)一陣,會(huì)弄糟糕的。”牲張聞天同志看來(lái),像新式資本主義這樣明顯帶有剝削性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)在新民主主義階段是不可避免的,而且是為將來(lái)過(guò)渡到社會(huì)主義和共產(chǎn)主義打基礎(chǔ)。我們的理想是徹底消滅剝削實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義,但不能把理想當(dāng)現(xiàn)實(shí),目前要搞新式資本主義?？梢?jiàn),張聞天同志的這一段論述中,已包含了新民主主義和將來(lái)的社會(huì)主義社會(huì)將不會(huì)徹底消滅剝削,消滅剝削是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程,而今天適度利用剝削搞新式資本主義是為了將來(lái)最終消滅剝削的思想。張聞天同志于1948年1月5日為中共中央東北局起草的《關(guān)于東北經(jīng)濟(jì)的構(gòu)成及經(jīng)濟(jì)建設(shè)基本方針的提綱》中,明確指出:“一般說(shuō)來(lái),所有上述的五種經(jīng)濟(jì)成分,現(xiàn)在都應(yīng)加以發(fā)展,但在發(fā)展中,我們?cè)诮?jīng)濟(jì)政策上必須實(shí)行一條明確的階級(jí)路線,這條路線應(yīng)該是以國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)為主體,緊緊依靠群眾的合作社經(jīng)濟(jì),改造小商品經(jīng)濟(jì),利用私人資本主義經(jīng)濟(jì),尤其是國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì),防止和反對(duì)商品的資本主義經(jīng)濟(jì)所固有的投機(jī)性與破壞性。這條路線是力爭(zhēng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在新民主主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位的路線。只有這條路線,我們才能順利地加強(qiáng)新民主主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),并給社會(huì)主義前途開(kāi)辟道路。”可見(jiàn),張聞天同志認(rèn)為,實(shí)行國(guó)家資本主義的經(jīng)濟(jì)路線是強(qiáng)化新民主主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要,也是將來(lái)社會(huì)主義建設(shè)的需要。這說(shuō)明,不僅在新民主主義社會(huì)中不可能徹底消滅剝削,而且到了社會(huì)主義社會(huì)也不可能徹底消滅剝削。張聞天同志的這一思想,同鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論中消滅剝削消除兩極分化是一個(gè)長(zhǎng)期歷史過(guò)程的思想是比較接近的,因而不能不認(rèn)為這一思想是社會(huì)主義社會(huì)中消滅剝削消除兩極分化是一個(gè)長(zhǎng)期歷史過(guò)程思想的萌芽。

　　三、關(guān)于最終達(dá)到共同富裕

　　鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論中,強(qiáng)調(diào)了共同富裕是社會(huì)主義的根本目標(biāo)。共同富裕是社會(huì)主義的根本原則,也是社會(huì)主義本質(zhì)的核心內(nèi)容。鄧小平把消除兩極分化最終達(dá)到共同富裕作為社會(huì)主義的目的,找到了區(qū)別社會(huì)主義和資本主義的根本點(diǎn)。把共同富裕作為目的,以此來(lái)區(qū)別社會(huì)主義和資本主義,這是對(duì)歷史教訓(xùn)的總結(jié)。過(guò)去我們由于對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)認(rèn)識(shí)不清楚,在與資本主義相比較時(shí)總是把所有制、按勞分配、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制等作為標(biāo)準(zhǔn),并以此來(lái)認(rèn)定社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。所以鄧小平同志指出:“貧窮不是社會(huì)主義,發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義。”并進(jìn)一步指出:“我們?cè)试S一些地區(qū),一些人先富起來(lái),是為了最終達(dá)到共同富裕,所以要防止兩極分化。這就叫社會(huì)主義。”把消除兩極分化最終達(dá)到共同富裕作為社會(huì)主義與資本主義的根本區(qū)別,這樣才能真正把二者區(qū)別開(kāi)來(lái),這正是一個(gè)根本點(diǎn)。

　　十年浩劫中,張聞天同志備受折磨。在遭受監(jiān)視的環(huán)境中,他不顧個(gè)人安危,寫下了許多文稿,尖銳批評(píng)了“文化大革命”的錯(cuò)誤做法,以及新中國(guó)成立后長(zhǎng)期存在的“左”的錯(cuò)誤指導(dǎo)思想,并對(duì)社會(huì)主義的一些根本理論問(wèn)題進(jìn)行了探討。張聞天同志在《無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下的政治與經(jīng)濟(jì)》一文中指出:“共產(chǎn)主義的理想,就是消滅剝削,消滅私有制度,解放無(wú)產(chǎn)階級(jí),解放全人類,大幅度地提高社會(huì)生產(chǎn)力,使全體社會(huì)成員日益增長(zhǎng)的需要能夠得到滿足。共產(chǎn)主義不是要我們像現(xiàn)在這樣生活得差,而是要生活得更好。”在這一段論述中,張聞天認(rèn)為以大幅度提高社會(huì)生產(chǎn)力來(lái)不斷滿足全體社會(huì)成員日益增長(zhǎng)的需要是共產(chǎn)主義的理想。張聞天還突出地強(qiáng)調(diào)要照顧人民群眾的切身物質(zhì)利益。在他看來(lái),正確處理社會(huì)主義內(nèi)的公私關(guān)系本身就是尊重客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的題中應(yīng)有之義。為此他倡導(dǎo)一種公私兩利、利他與利己相統(tǒng)一的社會(huì)價(jià)值觀,要求人們認(rèn)識(shí)按勞分配,認(rèn)為“正確的解釋應(yīng)該是建立正確的國(guó)家、集體與個(gè)人的關(guān)系,先公后私,公私兩利”,而不是“叫人們不要關(guān)心個(gè)人的物質(zhì)利益而只關(guān)心集體利益”。進(jìn)而,他在談到社會(huì)主義的革命目的時(shí)指出:“社會(huì)主義革命的目的,鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的目的,就是為了發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì),滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要。它只有這樣一個(gè)目的,而不能有別的目的。”他還有的放矢、一針見(jiàn)血地指出:“社會(huì)主義、共產(chǎn)主義就是為了人們生活得更好。怕說(shuō)生活好,怕生活好了就會(huì)資本主義化,這是一種錯(cuò)誤的思想。”張聞天還明確指出,按勞分配是一個(gè)偉大的共產(chǎn)主義學(xué)校。“既然勞動(dòng)是光榮的,多勞多得是正當(dāng)?shù)?那么勞動(dòng)好的人生活得好些,生活富裕些,就是應(yīng)該的”?？梢?jiàn),在張聞天同志看來(lái),共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的最終唯一的目的,就是為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要。張聞天同志的這一思想,同鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論中的“最終達(dá)到共同富裕”具有某種共同之處,差異并不大。小平同志的最終達(dá)到共同富裕,當(dāng)然也包括物質(zhì)和精神兩個(gè)方面的富裕。顯然,張聞天同志的以上論述中,已包含了社會(huì)主義本質(zhì)論中最終達(dá)到共同富裕思想的萌芽。