發表哲學論文淺析西藏民主改革

　　本篇文章是由《中國哲學史》發表的哲學論文，在馬克思列寧主義毛澤東思想指導下，貫徹“雙百”方針，提倡理論聯系實際，學術結合時代，深入研究與探討中國哲學與傳統文化，為弘揚和傳播中華民族的優秀哲學和文化，為豐富和發展馬克思主義哲學，為社會主義的物質文明和精神文明建設服務。

　　摘要：西藏民主改革是西藏歷史上的一次轉折點袁也是中國共產黨執政歷史上的一次重大事件遙 本文重點闡述西藏民主改革前的社會背景袁民主改革的政策和指導思想袁以及西藏民主改革的價值遙

　　關鍵詞：西藏曰民主改革

　　西藏的民主改革是中國共產黨在執政期間的一次偉大的舉措袁也是西藏歷史上的一次重大轉折點遙 他讓西藏擺脫了落后的農奴制度袁讓西藏多數貧困農奴翻身做了主人袁為西藏的發展做了重要貢獻遙

　　一 民主改革的迫切性

　　西藏在民主改革前袁是一個農奴制為主的地區袁并且實施政教合一的統治方式遙 農奴主袁宗教有著絕對的權威袁廣大的人民群眾沒有人身自由和財產袁一切全都依附于農奴主袁并且還有賦很重的勞役袁動輒被毆打袁私行嚴重泛濫袁人民生活在水生火熱之中遙1956 年袁中國共產黨在西藏著手準備民主改革袁然而當時的時機不夠成熟袁西藏的上層階級并沒有真正愿意改革袁只是表面的附和中央領導袁實際在準備叛亂遙 野7月 21日,昌都江達宗大頭人齊美工布上山叛亂冶,野9 月l 日,藏軍六個代本(堯相當團)的連營長,集體對' 乃窮神 ' 盟誓遙誓死保衛西藏固有的各種制度,反對在西藏進行任何改革遙 冶 [1] 從根本上看袁西藏的上層階級不愿意民主改革袁他們原有的土地要被沒收分給農奴袁這侵犯了他們的利益遙 廣大的群眾在長期受到農奴主和教會的影響袁抵御漢族袁支持本民族的領導袁同時袁他們對民主改革的前景缺乏認識袁還處在蒙昧的狀態下袁因此很難與中央達成一致袁支持改革遙 經過這次叛亂袁中央領導認識到改革西藏的時機不夠成熟袁 對于西藏改革依舊主張施行和平解放的原則遙 于是決定野堅決執行黨中央 ' 六年不改 '的方針,于 8 月2日公開發布 ' 六年不改' 的宣傳提綱冶遙 [2] 基于此項政策的頒布袁中國共產黨逐步放緩了對西藏改革的腳步袁 撤回了大量派往西藏的漢族干部遙 然而袁 這些措施讓西藏高層領導者認為這是中央的軟弱遙 1959 年 3月西藏的上層階級發動了較大規模的叛亂遙 這時中央領導意識到改革迫在眉睫袁無法再拖延袁因為無論何時改革袁反動分子都會發動叛亂袁 并且西藏的人民在這些年的中央感召下逐步對中央政策有了了解袁改革的時機相對成熟遙

　　二 民主改革的政策

　　中央從 1959 年 3 月 22 日起到 1961 年 1 月 5 日止對西藏民主改革頒布了一系列的政策袁從理論上為西藏改革提供了依據遙 這些政策大致可以分為三個階段遙 第一階段是改革初期袁叛亂肅清時期對春季農忙生產做出的相關政策遙 中央在抓改革袁抓叛亂的同時不能耽誤農作物的生產袁對于參與叛亂的農奴主土地實行野誰種誰收冶 的政策遙 例如袁1959 年 4月 4 日袁 中央電復西藏工委 野葉關于1959 年在農區實行冶誰種誰收野政策曳冶遙 [3] 除此以外中央還幫助貧困的農民解決種子問題袁和其它農具問題袁幫助解決生產資料缺乏的困難遙 例如袁1959 年 5 月 31日中共中央西藏工委頒布了野葉關于當前在叛亂工作中幾個政策問題的決定曳冶 [4] 對于叛亂期間袁并未參的貴族生產資料實行贖買政策遙 廢除剝削制度袁廢除農奴的終身依附袁還農奴自由遙 第二階段到 1959 年 11 月 9日袁這段期間袁中國共產黨在西藏的主要政策是針對農奴主袁寺廟袁叛匪遙 例如袁1959 年 9月 16 日袁 由西藏工委發出的 野葉關于西藏地區土地制度改革方案曳冶袁 [3] 這項政策的內容就是將西藏劃分為兩大階級袁農奴主和農奴袁并且制定了關于城鎮堯寺廟堯邊境堯牧區改革的方針和措施遙 黨在西藏的改革是十分慎重和科學的袁 西藏的階級劃分與其它省份不同袁沒有富農這一劃分袁這是根據當地的情況應時應地做出的政策袁不是一切照辦舊的條例遙 同時去除寺廟的剝削權利袁對于一些保守的令人憎惡的殘酷習俗予以廢除遙 第三階段截止到 1961 年 1月 5日袁 這一期間的主要是針對西藏地區的經濟發展和對人民的基本生活提出政策遙 例如袁1960 年 11 月 18 日袁由中共中央批示西藏工委袁野葉關于糧食征購問題的有關批示曳冶 [3] ,這一政策針對當時糧食征購問題提出袁征收糧食要從實際出發袁不能高估袁避免由此引發的矛盾袁影響民族團結遙又如袁1961 年 1月 5日袁由中共中央總書記鄧小平發布的野葉指示西藏民主改革要防冶左野防急曳冶的政策遙 項政策強調改革的過程要按照西藏地區的習慣袁 多出好的方法逐步改革袁不能著急袁以修養民生為主遙[3]

　　三 民主改革的價值

　　在西藏實施民主改革袁 幫助西藏看清客觀真理袁 擺脫封建迷信袁以及一切不平等的階級對待遙 野共產黨人是唯物論者,是無神論者,有自己的無產階級的科學的世界觀,用科學的觀點去觀察世界上的一切事物遙 但我們決不強迫別人放棄自己的信仰來接受我們的觀點冶遙 [5] 周恩來曾說:野無論如何,改革將在充分照顧西藏特點的條件下逐步進行,在改革過程中將充分尊重人民的宗教信仰和風俗習慣,尊重和發揚藏族的優秀文化冶遙

　　[6] 西藏長期一來都是政教合一的

　　方式袁這對于西藏本民族的文化保護是有好處的袁它的古文化袁寺廟文化無疑是中華大地上的瑰寶遙 但是袁這些文化也禁錮了西藏人民自身經濟的發展和其他文明的發展袁 人民不能永遠活在沒有人生自由袁沒有基本權利的社會中袁也不能排斥和抵抗外來的優秀的文化遙新民主主義改革野積極提倡革命的堯科學的堯人民大眾的文化堅決反對封建的堯落后的堯毒害人民的文化遙 冶 [7] 遙總之袁西藏的這次民主改革是順應歷史的發展袁讓西藏走向更加光明的道路遙

　　參考文獻

　　[1]葉中共西藏黨史大事記曳,西藏人民出版社 1995 年版,第60-63 頁

　　[2]葉西藏日報曳1957 年 8月 2 日

　　[3]葉中共西藏黨史大事記曳P95袁P106袁P124袁P127

　　[4]葉西藏的民族改革曳P97-P99

　　[5]夏輔仁:葉加強團結提高斗志,把民主革命推行到底曳,載葉西藏日報曳1963年 9 月22日

　　[6]葉周恩來在中華人民共和國第二屆全國人民代表大會第一次會議上所作政府工作報告中有關西藏問題的內容曳,見葉周恩來與西藏曳:中國藏學出版社1998 年版,第195頁,載葉人民日報曳1959年 4 月19 日