藝術(shù)刊物征稿王羲之書(shū)法和漢字書(shū)寫(xiě)科學(xué)的關(guān)聯(lián)

　　王羲之的書(shū)法理論與實(shí)踐,使?jié)h字通過(guò)毛筆書(shū)寫(xiě)走上了今體書(shū)寫(xiě)科學(xué)的高峰。王羲之不僅是漢字書(shū)寫(xiě)的領(lǐng)軍人物,更是用筆科學(xué)的典范。他走過(guò)的書(shū)寫(xiě)發(fā)展道路,是漢字今體發(fā)展的必由之路。

　　《青少年書(shū)法(青年版)》主要發(fā)表教育方面具有一定理論見(jiàn)解和研究水平的學(xué)術(shù)論文，以推動(dòng)創(chuàng)新究、促進(jìn)學(xué)術(shù)交流，歡迎大家賜稿。

　　王羲之的書(shū)法成就不僅是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的歷史性標(biāo)志,論文 更是漢字實(shí)現(xiàn)今體化、走向書(shū)寫(xiě)科學(xué)的重要里程碑。本文擬通過(guò)中國(guó)書(shū)法的產(chǎn)生、漢字書(shū)寫(xiě)發(fā)展的歷史認(rèn)識(shí)王羲之的書(shū)法成就,評(píng)價(jià)其書(shū)寫(xiě)科學(xué)價(jià)值。

　　一、中國(guó)書(shū)法的產(chǎn)生及漢字邁向今體書(shū)寫(xiě)的歷史

　　1.漢字書(shū)法形成的基本條件數(shù)千年的華夏文明史表明,漢字的最初形象與世界其他民族文字的最初形象一致,同屬圖畫(huà)文字。但由于后來(lái)的文字革命,使西方的圖畫(huà)文字變成了以抽象符號(hào)拼寫(xiě)的表音文字,不再有與客觀事物形象有關(guān)的表現(xiàn)特征了[1]。然而,中國(guó)的漢字則由于兩個(gè)主要原因,發(fā)展成了具有人類(lèi)文字書(shū)寫(xiě)最高水平的書(shū)法:其一是中國(guó)人在促使圖畫(huà)文字實(shí)現(xiàn)它簡(jiǎn)化發(fā)展的歷史進(jìn)程中,從來(lái)沒(méi)有背離象形、表意的基本屬性,其二就是創(chuàng)造漢字書(shū)寫(xiě)美的工具毛筆的特殊作用。

　　2.漢字今體書(shū)寫(xiě)的萌芽表現(xiàn)

　　中國(guó)漢字真正走向書(shū)寫(xiě)的自覺(jué)時(shí)代是漢代以后開(kāi)始的,畢業(yè)論文 作為語(yǔ)言記錄的漢字與體現(xiàn)漢字書(shū)寫(xiě)的書(shū)體,以及作為書(shū)寫(xiě)藝術(shù)的書(shū)法,三者分別有了各自的內(nèi)涵。由于此前的篆體文字,雖然相比圖畫(huà)文字簡(jiǎn)化了許多,但在實(shí)用書(shū)寫(xiě)上仍然不能適應(yīng)社會(huì)需求,急需要通過(guò)革新書(shū)寫(xiě)技術(shù)去滿(mǎn)足實(shí)用書(shū)寫(xiě)的需要[2]。時(shí)至今天我們?nèi)阅芡ㄟ^(guò)漢代帛、簡(jiǎn)、牘上的書(shū)寫(xiě)墨跡,看到這一進(jìn)步的突出成就。如“馬王堆帛書(shū)”、“湖北張家山漢簡(jiǎn)”、“居延簡(jiǎn)牘”、“玉門(mén)花海漢簡(jiǎn)”、“大通木簡(jiǎn)”、“武威王杖詔令簡(jiǎn)冊(cè)”。這些作品大都是漢代人們社會(huì)交流的手寫(xiě)筆墨實(shí)物,一一都突出著書(shū)家的真性情。其中最優(yōu)秀的是建武三年的《居延誤死馬駒冊(cè)》(圖1),人稱(chēng)“有張芝之狂,索靖之峻,開(kāi)拓草書(shū)長(zhǎng)河的源頭”[3],是最早反映漢字草寫(xiě)的高水平作品。另外,還有同時(shí)期的“居延建武紀(jì)年簡(jiǎn)”(圖2)[3],風(fēng)格不同于章草,當(dāng)代人稱(chēng)為草隸。奔逸放縱,激情洋溢。兩簡(jiǎn)共14字,其中兩“建”、兩“武”、兩“年”、兩“三”等字用筆結(jié)字變化極其巧妙。篇末一個(gè)“年”字,末筆的一豎占去了大半行,既大氣磅礴又妙趣橫生,通篇?dú)忭嵣鷦?dòng),簡(jiǎn)直就像今人的書(shū)寫(xiě)。凡此種種正是我們了解此后的張芝、索靖書(shū)法形成的珍貴史料。這些洋溢著書(shū)寫(xiě)快樂(lè)的作品,其實(shí)本是民間或邊塞驛站日常事務(wù)者的雜記,它們不僅有著卓越的今體書(shū)寫(xiě)表現(xiàn),更要比我們以往用來(lái)標(biāo)識(shí)漢代書(shū)寫(xiě)形象的漢隸碑銘的《乙瑛》、《禮器》、《袁博》等作品在時(shí)間上還要早120至180余年。如上述事實(shí)可知,漢代碑銘之外的民間的日用雜寫(xiě)等許多書(shū)寫(xiě)現(xiàn)象,已從實(shí)用的今體書(shū)寫(xiě)這一主流表現(xiàn)上走在了漢隸碑銘書(shū)寫(xiě)的前面,不僅為后來(lái)的張芝、索靖以至于兩晉以來(lái)的今體楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)的形成打下了基礎(chǔ),更為其樹(shù)立了榜樣。

　　3.三國(guó)兩晉漢字今體書(shū)寫(xiě)自覺(jué)發(fā)展的歷史

　　三國(guó)兩晉時(shí)期,由于在西漢不久已出現(xiàn)了章草,晚漢又出現(xiàn)了行書(shū)和今草,使篆、隸、楷、行、草多枝開(kāi)花的書(shū)寫(xiě)表現(xiàn)局面得以迅速形成。社會(huì)的發(fā)展與科技進(jìn)步,歷史在這一頁(yè)里漢字書(shū)寫(xiě)在造紙術(shù)與毛筆制造兩大技術(shù)的影響下走進(jìn)了一個(gè)嶄新的時(shí)代。

　　在這個(gè)被史學(xué)家稱(chēng)作“中國(guó)周秦諸子以后第二度的哲學(xué)時(shí)代”[4],上層社會(huì)的知識(shí)分子們已清楚地認(rèn)識(shí)到通過(guò)追求紙與毛筆質(zhì)量來(lái)提高書(shū)寫(xiě)水平的作用。駕馭毛筆尖、齊、圓、健的屬性,把握好書(shū)寫(xiě)用紙的品質(zhì),不僅對(duì)于保證書(shū)寫(xiě)質(zhì)量十分重要,同時(shí)對(duì)于通過(guò)書(shū)寫(xiě)技巧表達(dá)書(shū)家精神世界,彰顯書(shū)家個(gè)性與情感,更是有著其他藝術(shù)不可替代的表現(xiàn)魅力。這不僅是學(xué)習(xí)書(shū)寫(xiě)的技術(shù),更是探究書(shū)法藝術(shù)的科學(xué)。

　　有關(guān)書(shū)法的種種問(wèn)題一時(shí)間成了上層文人或民間書(shū)寫(xiě)愛(ài)好者交流的話(huà)題,以至于清談、著書(shū)立說(shuō)中有關(guān)書(shū)法論述之多前所未有。我們通過(guò)讀史發(fā)現(xiàn),從漢末的蔡邕以至魏鐘繇、晉衛(wèi)鑠以及后來(lái)的諸多大家和那些不知名的書(shū)佐人才的研究與實(shí)踐,使得以馬毫、兔毫表現(xiàn)篆、隸文字形式美的書(shū)寫(xiě),漸被羊毫、狼毫、兼毫等蓄控墨能力強(qiáng)的優(yōu)質(zhì)毛筆書(shū)寫(xiě)所代替。

　　漢字書(shū)寫(xiě)從此走向了自由快樂(lè)的時(shí)代,甚至還有人制作了鼠須筆用于書(shū)寫(xiě)。碩士論文曹魏后期更由于鐘繇等先鋒書(shū)家的影響,之后由晉武帝司馬炎設(shè)立了中國(guó)有史以來(lái)的第一次書(shū)法博士教習(xí)。鐘繇作為政權(quán)的上層人物,他俯拾眾長(zhǎng),繼前人曹喜、蔡邕、劉德升及民間優(yōu)秀書(shū)寫(xiě)為基礎(chǔ)的書(shū)法創(chuàng)舉,以他與當(dāng)時(shí)社會(huì)書(shū)寫(xiě)迥別的今體楷書(shū)面貌,為后來(lái)的衛(wèi)鑠、王羲之給予了啟示。在這一時(shí)期的民間,在王羲之出現(xiàn)之前的許多簡(jiǎn)冊(cè)、信札、記事等日用書(shū)寫(xiě)中,漢字書(shū)寫(xiě)已以極其活潑的面目步入了今體書(shū)寫(xiě)的實(shí)踐歷史了。無(wú)論是出于上奏應(yīng)急的黃象《急就章》或是已顯現(xiàn)章草走向今草面目的黃象《文武帖》及樓蘭魏晉草書(shū)簡(jiǎn)札、樓蘭行楷《三月一日帖》、樓蘭草書(shū)《為世主殘紙》、樓蘭行楷《五月十四日帖》、晉《泰始九年木簡(jiǎn)》、索靖《月儀本》、《出師頌》、陸機(jī)草書(shū)《平復(fù)帖》、樓蘭草書(shū)《濟(jì)白帖》都以與當(dāng)時(shí)的碑銘正書(shū)殊極的面目表現(xiàn)著書(shū)家的書(shū)寫(xiě)情緒,體現(xiàn)著這一時(shí)期書(shū)家們嘗試今體書(shū)寫(xiě)的不同風(fēng)格。