淺談維吾爾族民居文化

　　維吾爾族文化因其土壤的神秘與多元而豐富多采，本文從維吾爾族民居特點(diǎn)以及文化的角度，淺析維吾爾族民居的特色及內(nèi)涵。

　　《傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化》堅(jiān)持為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，貫徹“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”和“古為今用、洋為中用”的方針，堅(jiān)持實(shí)事求是、理論與實(shí)際相結(jié)合的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，傳播先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀科學(xué)文化，促進(jìn)國際科學(xué)文化交流，探索防災(zāi)科技教育、教學(xué)及管理諸方面的規(guī)律，活躍教學(xué)與科研的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，為教學(xué)與科研服務(wù)。

　　維吾爾族經(jīng)過歷史的發(fā)展，除遷徙到河西走廊的一支 在這里開拓了一個(gè)新的天地，雖然其容貌平平，甚至有些維吾爾人外，其余大部進(jìn)入西域綠洲，與當(dāng)?shù)氐耐林用?古老、原始，但他們的建筑構(gòu)想、生存追求卻是不可以貌融合形成了延續(xù)至今，沿塔里木河流域和塔克拉瑪干沙漠 評(píng)定的。邊緣綠洲為生存空間的綠洲維吾爾人。在這種文化形態(tài)中， (二)喀什高臺(tái)民居人的價(jià)值被提升，自然的價(jià)值被重視，從而構(gòu)筑人與自然 喀什噶爾老城東南端黃土高崖上有一處維吾爾居民小以及人與人之間和諧共生的生存空間，在此漫長(zhǎng)的過程中， 巷;維吾爾名：闊孜其亞貝希巷。意為高崖上的土陶;位維吾爾族形成獨(dú)特的民居文化。 于喀什老城內(nèi)地勢(shì)最高的這一條長(zhǎng)達(dá)數(shù)百米的高崖，在歷

　　一、維吾爾族民居特點(diǎn)

　　史上早在兩千多年前就己存在。相傳東漢名將班超、耿恭維吾爾族傳統(tǒng)民居風(fēng)格獨(dú)特：(1)民居院落平面布 曾在此留下足跡。局自由靈活，居民建筑的室內(nèi)外空間布置都是根據(jù)具體條 高臺(tái)民居地勢(shì)崎嶇，人口密集，小巷很多、縱橫交錯(cuò)、件的實(shí)際需要而定，不受對(duì)稱等概念的束縛，充分利用地 四通八達(dá)。走進(jìn)庭院，我們會(huì)看到各種不同的院落，有形和空間修建，(2)庭院有強(qiáng)烈的封閉性。既能滿足維吾 大、有的小，地形高低不同，空間利用也多有不相同，無爾族人民家庭生活的要求，又適應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境。起到防 論是走進(jìn)任何一所院落內(nèi)，首先看到院內(nèi)地上栽種維吾爾風(fēng)防雨的遮蔽作用。(3)簡(jiǎn)樸變化多端的外形。維吾爾族 人民喜愛的桑樹、無花果、石榴、杏樹、葡萄、玫瑰、月季、建筑組成建筑外墻凹凸線腳不多，墻面大方流暢，戶外大門， 夾竹桃等樹和花卉。果樹成蔭，環(huán)境幽雅，就猶如走進(jìn)了多為兩扇門，莊重厚實(shí)，門上鑲有、刻有圖案花紋的銅質(zhì)、 維吾爾族的風(fēng)情畫中。那些并未經(jīng)過規(guī)劃的、隨意建造的、鐵質(zhì)護(hù)板壓條。(4)室內(nèi)建筑分為主人居住室、客廳、兩 根據(jù)住宿要求和在原住地向四周延伸，向高隨意加層樓上側(cè)多為子女和同代家族的住房。客廳墻壁上壁柜更有伊斯 樓、樓外樓，民居錯(cuò)落有致的排列出幽深卻四通八達(dá)的小巷。蘭建筑裝飾風(fēng)格，多為拱形，大小不同的壁龕，數(shù)層不等。

　　(5)維吾爾族民居的悠久歷史，有些古老的民居大多都有 七繞八彎，左轉(zhuǎn)右拐，爬上爬下，從一個(gè)小巷口走進(jìn)去，

　　數(shù)百年歷史，也有一些民居世代相傳，至今保留了三四百年。 可走大半天還出不來。喀什市被列為全國歷史文化名城，房的結(jié)構(gòu)、屋頂、墻體、門窗，甚至顏色都依然如故。一 高臺(tái)民居是名城諸多景觀中既有文物價(jià)值，又有觀賞價(jià)值戶民居就是一部家族繁衍、生息、興衰、后代延續(xù)的家族 的有著深厚的維吾爾民族文化內(nèi)涵和深厚歷史、文化底蘊(yùn)歷史。許多民居都七、八代人傳下來的，由于維吾爾族的 的民俗景觀。宗族觀念很強(qiáng)，民居文化中的核心的一點(diǎn)就是對(duì)家眷故土 維吾爾族居住文化中核心就是對(duì)家和故土的依戀，維的依戀。有些大的民居院落內(nèi)住房多達(dá)一、二十間樓上樓下， 吾爾族民居有著濃厚的維吾爾族建筑風(fēng)格，其風(fēng)格特點(diǎn)的兩側(cè)廂房幾代人同住一個(gè)院落，是真正的四世同堂。 從維 形成是特殊環(huán)境和自然條件下，受到伊斯蘭文化的影響，吾爾族民居，我們可以了解維吾爾族民居文化特色和領(lǐng)略、 并經(jīng)過數(shù)百年歷史的演變而逐漸形成的。體驗(yàn)民居里蘊(yùn)藏著一個(gè)民族生活的歷史文化內(nèi)涵。

　　二、維吾爾族民居文化

　　維吾爾族民居文化表現(xiàn)出多元化特點(diǎn)。從橫向角度看，(一)吐峪溝嘛扎爾村民居 維吾爾族民居文化在歷史上吸收了諸多波斯文化、阿拉伯在火焰山的吐峪溝嘛扎爾村，至今仍遺存著維吾爾最 文化、印度文化、中原文化和某些希臘、羅馬文化。從縱古老、最具特色的居民。在這里可以看到質(zhì)樸、自然的原 向角度看，維吾爾族民居文化又兼具原始狩獵文化、草原始文化、農(nóng)耕文化，在這塊古老的土地上衍生和發(fā)展，甚 文化和獨(dú)特的綠洲農(nóng)業(yè)文化以及比較發(fā)達(dá)的古典商業(yè)文化至還可以看到高昌故城居民的一些生活遺存。吐峪溝嘛扎 的特征;在建筑特點(diǎn)上，又存在不同程度的伊斯蘭教文化爾村隨吐峪溝河谷兩岸依山坡的居民的增加而自然形成， 的因素。究其根源，這種豐富的多元化和凝重，無疑與維彎曲而幽深，幾乎沒有橫平豎直，形如棋盤的巷道。小巷 吾爾民族得天獨(dú)厚生存在新疆這塊絲綢之路的要沖地段、兩旁的民宅，都沒有“中軸對(duì)稱”的講究，均為順應(yīng)需要 歐亞草原的中心位置有密切關(guān)系。因此，新疆這塊風(fēng)水寶地，和地形自然構(gòu)筑，如第一代的上面加蓋了第二代人的房子， 具有非常厚重的多民族特色和多元的文化特點(diǎn)，維吾爾族第二代人的房子上加蓋第三代人的房子，于是在院落小巷 傳統(tǒng)文化也是如此豐富多彩地體現(xiàn)出厚重的多元文化的特上空常常橫跨著木架式的過巷土樓，使巷道呈現(xiàn)出奇的空 點(diǎn)。

　　三、結(jié)語

　　在火焰山的吐峪溝嘛扎爾村，至今仍遺存著維吾爾最 文化、印度文化、中原文化和某些希臘、羅馬文化。從縱古老、最具特色的居民。在這里可以看到質(zhì)樸、自然的原 向角度看，維吾爾族民居文化又兼具原始狩獵文化、草原始文化、農(nóng)耕文化，在這塊古老的土地上衍生和發(fā)展，甚 文化和獨(dú)特的綠洲農(nóng)業(yè)文化以及比較發(fā)達(dá)的古典商業(yè)文化至還可以看到高昌故城居民的一些生活遺存。吐峪溝嘛扎 的特征;在建筑特點(diǎn)上，又存在不同程度的伊斯蘭教文化爾村隨吐峪溝河谷兩岸依山坡的居民的增加而自然形成， 的因素。究其根源，這種豐富的多元化和凝重，無疑與維彎曲而幽深，幾乎沒有橫平豎直，形如棋盤的巷道。