丁李灣民居風(fēng)水文化研究

　　摘要：河南省信陽(yáng)市丁李灣于2013年入選第一批國(guó)家傳統(tǒng)村落，它集中體現(xiàn)了豫南地區(qū)勞動(dòng)人民對(duì)于自然的態(tài)度，即為風(fēng)水。文章通過(guò)對(duì)村落的選址、布局和單獨(dú)院落的描述和分析，進(jìn)一步剖析其風(fēng)水文化的內(nèi)涵，從而為更好的保護(hù)傳統(tǒng)村落提供參考和依據(jù)。

　　本文源自安徽建筑,2020,27(11):16-18.《安徽建筑》(雙月刊)創(chuàng)刊于1993年，由安徽省建筑科學(xué)研究設(shè)計(jì)院、安徽省土木建筑學(xué)會(huì)主辦。是中國(guó)核心期刊(遴選)、中國(guó)學(xué)術(shù)期刊(光盤(pán)版)全文收錄期刊、中國(guó)學(xué)術(shù)期刊綜合評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)庫(kù)來(lái)源期刊、中國(guó)數(shù)字化期刊群全文收錄期刊\中國(guó)科技期刊數(shù)據(jù)庫(kù)來(lái)源期刊，由家圖書(shū)館、北京圖書(shū)館、上海圖書(shū)館和中國(guó)版本圖書(shū)館收藏。

　　1、何謂“風(fēng)水”

　　《辭海》對(duì)風(fēng)水的解釋：風(fēng)水，也叫“堪輿”，舊中國(guó)的一種迷信。而在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》風(fēng)水指住宅基地、墳地等的地理地勢(shì)。如山脈、山水的方向等。迷信的人認(rèn)為風(fēng)水好壞可以影響其家族子孫的盛衰吉兇。

　　“風(fēng)水”是前科學(xué)時(shí)代的產(chǎn)物，在我國(guó)還處于農(nóng)耕文明時(shí)，人們不確定環(huán)境，不理解環(huán)境會(huì)發(fā)生什么事，會(huì)發(fā)生什么樣的情況;風(fēng)水作為一種解釋模式便應(yīng)運(yùn)而生。“風(fēng)水”是中國(guó)傳統(tǒng)的一種對(duì)環(huán)境的認(rèn)知模式，一種適應(yīng)和操作模式。那么其實(shí)“風(fēng)水”就是在有限的科學(xué)知識(shí)之下，在經(jīng)驗(yàn)的積累之上，發(fā)展而來(lái)的一種適應(yīng)環(huán)境的方式。

　　由此看來(lái)，我們不能以科學(xué)或者迷信來(lái)給風(fēng)水下定義。風(fēng)水其實(shí)就是我國(guó)傳統(tǒng)的自然觀和規(guī)劃思想。是我們傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，而那些傳統(tǒng)的民居則是良好的載體，通過(guò)對(duì)這些傳統(tǒng)民居的研究，可以更深刻的了解我們的傳統(tǒng)文化，以便于更好地弘揚(yáng)和傳承。

　　2、探析丁李灣的風(fēng)水文化內(nèi)涵

　　2.1丁李灣的概述

　　丁李灣位于新縣城的八里畈鎮(zhèn)神留橋村境內(nèi)，地處潑河水庫(kù)上游。地勢(shì)平坦，交通便利，環(huán)境優(yōu)美，氣候宜人。村前有個(gè)水塘，呈月牙形，其名曰“明月塘”。對(duì)面有座山，曰“月亮山”。這里是黃河文化和淮河文化的交匯地，蘊(yùn)育了豫風(fēng)楚韻的歷史文化遺產(chǎn)，保存著大量明清時(shí)期的古民居、古建筑，文化底蘊(yùn)厚重，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

　　圖1丁李塆的區(qū)域位置

　　圖2丁李塆的地理環(huán)境

　　丁李灣古民居群，始建于元末明初，距今已有700多年的歷史。其無(wú)論從建筑布局、建筑風(fēng)格和建筑結(jié)構(gòu)中，都體現(xiàn)了明清時(shí)期豫南古民居較典型的地方特色，也反映出當(dāng)時(shí)人們的生活方式和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，它是豫南地區(qū)此類建筑的典型代表。同時(shí)，建筑物上保留的石刻、磚雕和木雕也都具有一定藝術(shù)品位，具有歷史、科學(xué)、藝術(shù)和社會(huì)價(jià)值，其科學(xué)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值尤為突出。

　　2.2丁李灣的村落選址

　　丁李灣的村落選址非常符合中國(guó)古人對(duì)理想居住環(huán)境的要求，在一片山巒深處，碧溪岸旁，一塊靜謐肥沃的土地，丁李灣便坐落于此。秀美的自然風(fēng)光時(shí)時(shí)彈撥出醉人的旋律。丁李灣其實(shí)是將天、地、人揉捏在一起，用一顆平常的心，把世間的風(fēng)情萬(wàn)種全部收進(jìn)了自己的視野。掩映在桃紅柳綠之中的古村落;草塘碧水春深處，小道崎嶇逍遙踱，采荷摘茶村姑媚，一切都在宣泄著秀美的詩(shī)情畫(huà)意。形成了人性化的自然和自然化的人性。這就是丁李灣人平淡無(wú)奇的人居環(huán)境，但也正是這片古村落的銷魂之處。丁李灣可謂是，取古樸天然的素材，揚(yáng)古老抒情的韻調(diào)。對(duì)山形、水勢(shì)、氣韻，都提出了苛刻的審美要求，更高的立意，更深層次的內(nèi)涵，是想確保子孫的發(fā)達(dá)與勃興，祈求千秋后代的富貴與安康。

　　圖3丁李塆總平圖

　　圖4丁李塆全景圖

　　村落形態(tài)是人與其生活環(huán)境之間相互關(guān)系的反映，這與風(fēng)水所強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境間相互作用，求得與天地和自然萬(wàn)物的和諧，以達(dá)到趨吉避兇的目的基本一致。風(fēng)水觀念中村落的外部環(huán)境，即外部空間與人的關(guān)系最為重要，風(fēng)水便積極地有目的地去創(chuàng)造比自然更有意義的空間。“卜其兆宅者，卜其地美惡也，地之美者，則神靈安，子孫昌盛，若培植其根而枝葉茂。”傳統(tǒng)村落的選址十分重視風(fēng)水，認(rèn)為風(fēng)水的好壞關(guān)系到村落及宗族的興衰。

　　圖5丁李塆村口景觀

　　圖6丁李塆風(fēng)水分析圖

　　2.3丁李灣的村落布局

　　《陽(yáng)宅集成》曾記載：“陽(yáng)宅須教擇地形，背山而水稱人心，山有來(lái)龍昂秀發(fā)，水須圍抱作環(huán)形，明堂寬大斯為福，水口收藏積萬(wàn)金，關(guān)煞二方無(wú)障礙，光明正大旺門(mén)庭。[1]”簡(jiǎn)單的說(shuō)就是要枕山、環(huán)水、面屏的模式。

　　水口常常被作為是村落序列的開(kāi)始的標(biāo)識(shí)，用以界定村落空間序列的開(kāi)端，村民到此以后便有一種強(qiáng)烈的歸屬感，在風(fēng)水觀念的影響下，水口不僅僅是村落的入口，而且對(duì)村落的興衰與安危起著精神主宰的作用，常以祠廟、文昌閣、橋梁、大樹(shù)等作為關(guān)鍵，是基于風(fēng)水水口處宜障空補(bǔ)缺理論的影響。丁李灣的水口處是鋪以一座石橋。石橋在這里起到了一定的標(biāo)示和空間限定的作用，它是村子的一個(gè)象征，當(dāng)通過(guò)石橋之后，無(wú)論是在心理上還是在空間環(huán)境上都進(jìn)入了另一個(gè)空間。

　　圖7丁李塆路網(wǎng)示意圖

　　村子的街道形態(tài)也是獨(dú)具匠心。村子中大多都是丁字形的街道，沒(méi)有一處是十字形街道;理論上十字形街道可能會(huì)更加方便，現(xiàn)代城市中和鄉(xiāng)村里的街道，也多是十字形街道，那為什么在這里卻銷聲匿跡了?據(jù)當(dāng)?shù)乩先嘶貞洠@也是受到風(fēng)水文化的影響，“十”字和“失”字同音，為了避諱這一點(diǎn)，所以村中很少有十字形的街道，而“丁”字則喻意丁發(fā)財(cái)旺，那么村中自然也就多丁字形的街道。光聽(tīng)這些似乎有些牽強(qiáng)，其實(shí)當(dāng)中的原因也不難理解，丁李灣的村落形態(tài)離不開(kāi)家庭組織特征、族群宗親理念、禮教制度和自然環(huán)境的影響。丁李灣是一座典型的親緣型傳統(tǒng)村落。這就要求民居建筑必須滿足所有家庭成員生活在一起的基本條件。于是在縱向上多是院落的遞進(jìn)組合，往往是一個(gè)門(mén)樓把幾進(jìn)院子串聯(lián)在一起，在橫向上并列聯(lián)排，以適應(yīng)傳統(tǒng)宗族禮教男、女、老、少的尊卑位序。從自然環(huán)境的角度來(lái)看，這種村落形態(tài)其實(shí)是符合山形走勢(shì)的，和自然的肌理不謀而合，那些建筑群就如同是山里生長(zhǎng)出來(lái)的一樣，自然而然的。這種按照山形建造出的建筑組群，更有利于排水。

　　丁李灣和中國(guó)其他多數(shù)的傳統(tǒng)村落一樣，在村前也有一處水塘。水塘因?yàn)槌试卵佬危实妹髟绿痢?jù)當(dāng)?shù)氐牡胤街居涊d，在丁李灣的南面有一座山，其山的形勢(shì)酷似一頭水牛，每當(dāng)夜幕降臨時(shí)，月兒懸在天空時(shí)，那畫(huà)面恰似犀牛仰頭，探望月亮。光州八景中“犀牛望月”便由此得名。《陽(yáng)宅十書(shū)》曰：“凡宅左有流水，謂之青龍;右有長(zhǎng)道，謂之白虎;前者有汗池，謂之朱雀;后有丘陵，謂之玄武;為最貴地。[2]”其實(shí)這也是中國(guó)古代勞動(dòng)人民在日積月累的生活實(shí)踐當(dāng)中總結(jié)出的智慧的結(jié)晶，是對(duì)理想生活環(huán)境的描述。當(dāng)中的核心是為了阻擋偏北風(fēng)的直入，因?yàn)槔淇諝馔呛推憋L(fēng)形影不離，而在南邊則應(yīng)開(kāi)闊，伴隨偏南風(fēng)的常常是暖濕氣流，創(chuàng)造良好的采光條件，形成的小氣候更適宜人們的生產(chǎn)生活。也符合風(fēng)水中“趨吉避兇”的宗旨。

　　2.4從丁李灣的單獨(dú)的院落布局上探析

　　丁李灣處在南北交匯的地帶，由于其特殊的地理位置，這就使它的院落布局既有別于北方典型的四合院，也異于南方經(jīng)典的四水歸堂;但它又把兩者兼收并用，各取所長(zhǎng)，為其所有，就形成了它獨(dú)有的院落布局風(fēng)格。

　　北方的經(jīng)典的四合院是以北京的四合院為代表，其院落大體布局是由倒座門(mén)樓，東西廂房，堂屋再圍以高形成四合，且房屋與房屋之間相互獨(dú)立，院落也相對(duì)寬敞。從風(fēng)水上講，堂屋位于北方的坎位上，坎在北方屬水，在心理上可以起到鎮(zhèn)宅防火的作用。門(mén)樓一般位于巽位上，巽位是風(fēng)位，寄托人們出門(mén)后一路順風(fēng)的美好愿望。其實(shí)，這樣的院落可以保證建筑具有充足的采光，良好的通風(fēng);在房屋的北面沒(méi)有窗戶，就避免寒冷的偏北風(fēng)在室內(nèi)形成過(guò)堂風(fēng)的可能。南方的四水歸堂，在平面布局顯得比較集中，且建筑多為兩層，庭院空間明顯減小，成為了大家俗稱的天井院，這樣做是利用空氣動(dòng)力學(xué)的原理，起到了拔風(fēng)的作用。風(fēng)水中常常以得水為上，因?yàn)樵陲L(fēng)水中“水”是財(cái)?shù)南笳鳌Ｄ敲?ldquo;四水歸堂”就是說(shuō)利用坡屋頂?shù)膬?nèi)坡，將天降雨雪與財(cái)氣收斂起來(lái)，不讓它隨意流失。再通過(guò)院內(nèi)曲折的排水系統(tǒng)將其排除。

　　丁李灣的院落布局，每進(jìn)院落也是由門(mén)樓、倒座、廂房和堂屋圍合出一個(gè)近似于天井院的院子，但卻要稍大一些，姑且將其先稱之為天井院。具體形式和北京的四合院很是相像，布局卻比之自由的多。它似乎受八卦方位影響較少，但總體的坐北朝南卻不曾有所改變。每間房子的用途較之四合院也有所不同;較大的倒座還是居住的作用，較小的則被作為了儲(chǔ)物空間。東廂房則多被用來(lái)作為廚房，西廂房多被用來(lái)作為客房。堂屋的性質(zhì)并沒(méi)有變。與江南民居相比較而言，建筑都為單層，堂屋最高，門(mén)樓次之，在院內(nèi)人們利用自然的地形地勢(shì)組織收集和排除雨水，仔細(xì)品味卻也有四水歸堂的意思。丁李灣民居的院落布局雖然多了些隨性自由，少了些循規(guī)蹈矩;但如堂屋還是放置在坎位上，利用院落布局“藏風(fēng)、納氣、得水”。看似是漫不經(jīng)心的擺放，當(dāng)中蘊(yùn)涵了丁李灣人多少智慧，蘊(yùn)涵了多少在生活實(shí)踐中對(duì)自然的理解，我們不難體會(huì)出丁李灣人對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)自然的理解[3]。

　　3、結(jié)語(yǔ)

　　丁李灣的美不僅僅只是那些高大挺拔的門(mén)樓和色彩絢麗的充滿神秘感的彩畫(huà)，也不僅僅只是巧奪天工的石刻、木雕，造型別致的正脊、墻帽等等。這些都是可以看的見(jiàn)，可以記錄下來(lái)的東西。但丁李灣還有許多看不見(jiàn)的美，風(fēng)水文化就是其中的一種，它是靠著一代又一代的傳承和總結(jié)，漸漸形成自己獨(dú)有的風(fēng)格，是我們多元文化的重要組成部分。

　　“天人合一”是風(fēng)水追求的目標(biāo)，“趨吉避兇”則是風(fēng)水的指導(dǎo)思想，這也是我們?cè)缙诘沫h(huán)境觀和規(guī)劃思想，是值得我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)和繼承的，只有了解了這些，我們?cè)诒Ｗo(hù)和規(guī)劃這些瑰寶的時(shí)候，才不至于落入“無(wú)本之木，無(wú)源之水”的尷尬境地。“形”的保護(hù)固然很重要，但沒(méi)有了“神”，這些瑰寶也是不完整的。“神形兼?zhèn)?rdquo;方能將其融會(huì)貫通，才能更好地保護(hù)和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)村落這塊瑰寶。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1](清)王道亨編,姚廷鑾著.陽(yáng)宅集成[M].北京:中醫(yī)古籍出版社,2010.

　　[2](明)王君榮.圖解陽(yáng)宅十書(shū)[M].北京:華齡出版社,2009.

　　[3]李大慶,李麗.豫南傳統(tǒng)村落———丁李灣空間形態(tài)特征探析[J].四川建筑科學(xué)研究,2014,40(05):259-261.