中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代思想政治教育

　　中國傳統(tǒng)文化是中華民族在生息繁衍中形成的理論化和非理論化的。并轉(zhuǎn)而影響整個社會的、具有穩(wěn)定的共同精神、心理狀態(tài)、思維方式和價值取向等精神成果的總和。

　　一、思想政治教育的傳統(tǒng)文化底蘊

　　傳統(tǒng)文化是人類智慧的結(jié)晶。中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過數(shù)千年的演繹和揚棄，已成為中國國情的重要組成部分。思想政治教育的發(fā)展，根植于中華民族優(yōu)秀文化沃壤之中，充分汲取傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分.并從傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的相互激蕩中獲取發(fā)展的文化動力。唯有如此，思想政治教育發(fā)展才具有歷史的繼承性和深沉的文化底蘊。它是我們思想政治教育的活水源頭。學(xué)習(xí)它可以使人更加聰明智慧。傳統(tǒng)文化保證同一文化特質(zhì)的連續(xù)性和穩(wěn)定性。因此，思想政治教育的發(fā)展，需要從傳統(tǒng)文化中挖掘優(yōu)秀的精神資源，結(jié)合社會主義實踐賦予其新的時代內(nèi)涵。

　　二、當(dāng)代思想政治教育對傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)

　　中國傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年興衰變遷的積淀，在形成過程中難免帶有時代烙印，具有時代的局限性。當(dāng)代思想政治教育面對新的情況.教育的手段、方法、途徑以及實現(xiàn)目標(biāo)必將面臨新的調(diào)整。面對變化了的形勢.現(xiàn)代思想道德教育必須對傳統(tǒng)文化進行深刻反思.積極應(yīng)對因新舊沖突形成的對傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)主要表現(xiàn)在以下兩個方面。

　　1.道德化與功利性的沖突

　　傳統(tǒng)文化具有一種明顯的泛道德傾向，把道德絕對化，甚至脫離現(xiàn)實的要求。傳統(tǒng)文化的顯著特征就是從人倫意義、從親緣關(guān)系而不是從功利角度、法制規(guī)范來評判個體和群體行為。在傳統(tǒng)社會中由于傳統(tǒng)文化對道德過分傾斜，導(dǎo)致道德建設(shè)一直處于社會生活的中心位置，而經(jīng)濟發(fā)展則讓位于道德建設(shè)。而在進行社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)的今天，傳統(tǒng)文化的泛道德傾向正受到挑戰(zhàn)，道德不再處于社會生活的中心地位。相反經(jīng)濟意識則上升到了主導(dǎo)地位，發(fā)展經(jīng)濟成為社會生活的中心任務(wù)，經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r也成為衡量社會發(fā)展水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。

　　2.整體性與個體性的沖突

　　現(xiàn)時代是人的個性充分張揚的時代，人們的個體價值日益受到關(guān)注和重視，因而與中國傳統(tǒng)文化的整體主義或整體至上的觀念形成了強烈的沖突。在中國的傳統(tǒng)文化中，整體利益高于一切，個人只是社會中的一個角色，是渺小而微不足道的。這種思想在中國封建社會，與宗法關(guān)系、等級制度相聯(lián)系。中國傳統(tǒng)文化受宗法制度影響和制約，帶有較重的宗教人情色彩，由此便形成了一種以壓抑人的個性、否定個體獨立意志為主要特征的家庭本位和皇權(quán)主義的政治倫理學(xué)說。而當(dāng)前，尊重自我、關(guān)注自我、發(fā)展自我成為眾多人尤其是青年一代追求的人生理想.對此在整合傳統(tǒng)文化的教育資源，加強當(dāng)代思想政治教育方面，對傳統(tǒng)文化必須要有一個辯證的認(rèn)識。當(dāng)代思想政治教育必須建立在對傳統(tǒng)文化批判繼承的基礎(chǔ)之上，適應(yīng)時代潮流，因時而變，因勢而變，積極更新觀念，善于因勢利導(dǎo)。

　　三、傳統(tǒng)文化在思想政治中的時代價值

　　我國是一個文化大國，我們的祖先以他們過人的聰明智慧、豐富的情感體驗和生活閱歷創(chuàng)造了優(yōu)秀的精神文化，這是一筆用之不盡、取之不竭的寶貴財富。

　　1.傳統(tǒng)文化中的愛國思想

　　愛國主義教育是高校思想教育的基本內(nèi)容。培養(yǎng)學(xué)生的愛國思想感情，能夠使學(xué)生樹立崇高的人生理念，激發(fā)其奮發(fā)有為的進取精神。中華民族有著優(yōu)秀的愛國主義傳統(tǒng)，我國浩如煙海的古代典籍充溢著圣賢先哲們濃厚而強烈的愛國思想，如那種“獨立不遷.橫而不流”的堅定不移的愛國主義操守;還有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義胸懷，閃耀著永不磨滅的光輝。

　　2.傳統(tǒng)文化中的人道思想

　　在改革開放的今天.我們在引進西方先進的科學(xué)技術(shù)和管理方式的同時，西方資產(chǎn)階級腐朽思想也隨之侵襲而來.拜金主義、享樂主義等腐朽的人生觀念已嚴(yán)重地影響了正常的人際關(guān)系，金錢銹蝕了人的美好心靈.“明哲保身”已成了相當(dāng)一部分人的處世哲學(xué)，有些人甚至變得自私冷漠，寡廉鮮恥。在傳統(tǒng)文化教育的過程中，通過閱讀與理解，古代文化典籍中蘊涵的人文關(guān)懷和博愛精神，能夠深深感染學(xué)生，引起他們思想的共鳴。因此，在思想素質(zhì)教育中，充分吸收傳統(tǒng)文化中人道思想的精華來教育學(xué)生是十分必要的。

　　3.傳統(tǒng)文化中的和諧思想

　　中華名族歷來貴“和”，重“和”。“和”即和諧，強調(diào)人與人、人與自然、人與社會的和諧同一發(fā)展。孔子的“君子和而不同”，“小人同而不和”;老子的“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”等等，都是中華民族貴“和”的價值觀的具體體現(xiàn)。當(dāng)代學(xué)生面臨的壓力加大，如就業(yè)壓力、競爭壓力、情感壓力等。而他們又缺乏對困難和挫折的必要的心理承受能力，他們當(dāng)中有人因各種原因造成心理失衡，乃至輕生，甚至有少數(shù)同學(xué)在心理崩潰的情況下，于出害人害己的事情。因此，在思想政治教育過程中，可以大膽借鑒中國傳統(tǒng)中“心和”思想的有益內(nèi)容，以塑造自身和諧健康的心理。

　　這些思想與我們當(dāng)代思想政治教育中倡導(dǎo)的主流價值觀并行不悖。傳統(tǒng)文化中確立和倡導(dǎo)的自強不息的民族精神、人道主義，以及和諧思想、嚴(yán)于律己的自律精神等都是我們進行思想政治教育的重要資源，也是對學(xué)校思想素質(zhì)教育內(nèi)容的新的補充，對于加強三觀教育，培養(yǎng)學(xué)生崇高的人生理想和品德修為。增強學(xué)生的民族自信心和自豪感，對推進中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進程，建設(shè)社會主義精神文明都有重要的借鑒意義。因此，必須大力開展傳統(tǒng)文化教育，繼承發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化，切實增強當(dāng)代思想政治教育的實效性。