樹人論文刊發(fā)淺析文學(xué)翻譯中美學(xué)意境

　　摘要：本文通過界定文學(xué)翻譯與非文學(xué)翻譯的區(qū)別，引用美學(xué)理論的相關(guān)論述，以張培基教授的譯作《巷》為個(gè)案，從選詞與美、音韻與美、意境與美以及補(bǔ)譯等四個(gè)方面探討如何采用變通和補(bǔ)償傳達(dá)美學(xué)意境，達(dá)到文學(xué)翻譯的真正對(duì)等，對(duì)于與美學(xué)有關(guān)的翻譯實(shí)踐有一定的指導(dǎo)意義。

　　關(guān)鍵詞：文學(xué)翻譯 美學(xué) 變通 補(bǔ)償

　　(一)文學(xué)翻譯與非文學(xué)翻譯的區(qū)別

　　張今在總結(jié)了古今中外對(duì)翻譯各種不同定義的基礎(chǔ)上，提出了一個(gè)較完備的定義：翻譯是兩個(gè)語言社會(huì)(language-community)之間的交際過程和交際工具，它的目的是要促進(jìn)本語言社會(huì)的政治，經(jīng)濟(jì)和(或)文化進(jìn)步，它的任務(wù)是要把原作中包含的現(xiàn)實(shí)世界的邏輯映像或是藝術(shù)映像，完好無損地從一種語言中移注到另一種語言中去。他還指出：在這個(gè)定義中，邏輯映像的移注指的是科技翻譯，而藝術(shù)映像的移注指的就是文學(xué)翻譯。

　　文學(xué)翻譯除了傳達(dá)原作的故事情節(jié)等基本信息外，還要傳達(dá)原作的藝術(shù)審美信息，而這卻是一個(gè)相對(duì)無限且難以捉摸的“變量”。謝天振先生曾舉李清照的一首《如夢(mèng)令》為例：“昨夜雨疏風(fēng)驟……卻道海棠依舊。知否?知否?應(yīng)是綠肥紅瘦。”如果翻譯時(shí)只用一種純粹解釋性的語言傳達(dá)其“指稱意義”：“昨天晚上雨很大，風(fēng)很大，把室外的海棠花吹打掉不少，但葉子倒長大了。”不相應(yīng)地用一種具有美學(xué)功能的語言傳達(dá)原作中的藝術(shù)審美信息，則譯文顯得毫無美感，無法帶給讀者一種美的享受，也就失去了原作的美學(xué)價(jià)值，沒有完成文學(xué)翻譯的真正任務(wù)，不能稱為真正的文學(xué)翻譯。因此，我們可以把文學(xué)翻譯簡(jiǎn)單地定義為藝術(shù)創(chuàng)造性翻譯，非文學(xué)翻譯則為“信息傳遞性翻譯”。

　　(二)文學(xué)翻譯的美學(xué)解析

　　筆者認(rèn)為文學(xué)作品區(qū)別于非文學(xué)作品最重要的一點(diǎn)就在于它的美 (aestheticalness)，因此為能在下文中全面評(píng)析文學(xué)翻譯，這里有必要從美學(xué)角度加以闡述。

　　普遍接受的觀點(diǎn)認(rèn)為翻譯文學(xué)作品的最高美學(xué)境界是出神入化。就如金隄先生講過：“翻譯中的藝術(shù)性，要求譯者對(duì)原文從形式到內(nèi)容的統(tǒng)一體有全面而又細(xì)微的理解和感受，真正做到和原作者心靈相通，然后調(diào)動(dòng)譯入語中最適宜的手段，用恰如其分的譯文，使讀者也獲得同樣全面而細(xì)致的理解和感受。”譯者如果能把原作者的思想感情，語氣語調(diào)甚至說話的節(jié)奏都淋漓盡致地表現(xiàn)出來，那原文的美感一定會(huì)得到完美的體現(xiàn)。

　　首先音韻美能否在譯文里表現(xiàn)出來著實(shí)很重要。因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人在讀文學(xué)作品時(shí)，在他心頭也會(huì)響起這段話引起的美妙旋律。

　　筆者將要分析的個(gè)案取自張培基教授《英譯中國現(xiàn)代散文選》中的一篇——《巷》。該文是柯靈寫于1930年秋的一篇著名小品散文。作者以沉摯細(xì)膩的筆調(diào)敘述江南小城市中的小巷，向往那里悠閑寧靜的情調(diào)，流露出對(duì)大都市喧鬧紛爭(zhēng)的生活的厭惡。通篇選詞文氣精致，格調(diào)舒緩雅靜，是不可多得的散文佳作。作者深厚的文學(xué)功底和高超的文字技藝，極強(qiáng)地展示了漢語的音韻美與形式美。

　　(三)譯作評(píng)析

　　1.選詞與美。文學(xué)作品的選詞與力求準(zhǔn)確的科普讀物不同，它講究詩情畫意，其實(shí)也就是用詩一般的語言進(jìn)行文學(xué)繪畫。雖然我們?cè)诜g過程中不必雕琢藻飾，但如果文學(xué)語言蕪雜松散，平庸暗淡，那么即使作品具有深邃的思想和豐富的內(nèi)容，它也無法激動(dòng)人心，因?yàn)槲膶W(xué)作品的魅力在相當(dāng)程度上在于它的形式。詩情畫意構(gòu)出種種美麗神奇的意境，而詞匯正是創(chuàng)建意境之美妙大廈的石頭。

　　而在《巷》這篇散文中，“憧憧、寂寂、古雅、澄明”等一系列逼真的詞語，還有“重門疊戶、怡然自得、斑斑駁駁、娉娉婷婷”等數(shù)不勝數(shù)的四字成語，著實(shí)把漢字的韻納與靈秀發(fā)揮到了極致。例如，原文：巷，是城市建筑藝術(shù)中一篇飄逸恬靜的散文，一幅古雅沖淡的圖畫。譯文：The lane， in terms of the art of urban architecture， is like a piece of prose of gentle gracefulness or a painting of classic elegance and simplicity.這里，原文中兩個(gè)并列的四字結(jié)構(gòu)反映了漢語中“兩分法”的特點(diǎn)，因此張教授均換譯為以名詞為中心的修飾解構(gòu)，順合了英語“三分法”的特征。但翻譯時(shí)只要有美的效果就行了，故意堆砌詞藻只會(huì)畫蛇添足。簡(jiǎn)單的詞匯也可以表現(xiàn)復(fù)雜的美，因?yàn)橘|(zhì)樸并非簡(jiǎn)陋，而是自然中的雋永，單純中的豐富，是簡(jiǎn)潔明朗與深刻復(fù)雜的和諧統(tǒng)一。因此，我們不要為了尋求美而刻意雕飾，把原本文體簡(jiǎn)潔、具有質(zhì)樸美的作品俗麗化，以至破壞了其美感。

　　2.音韻與美。由于漢語自身的音韻美，再加上原文中大量成語的運(yùn)用，讀起來抑揚(yáng)動(dòng)聽、朗朗上口。為達(dá)到音律對(duì)等的目的，譯文中應(yīng)有意識(shí)地避免使用含有爆破音、破擦音等不悅耳音素的詞語。同時(shí)，可借助譯語中的頭韻、半韻與尾韻來仿造原語中的雙聲、疊韻及四字格，譬如，“hustle and bustle”對(duì)“紅塵”，“all-pervading and all-purifying”對(duì)“凈化一切，籠罩一切”等。然而，筆者認(rèn)為有幾處還可稍稍修改，例如：原文：那是一種和平的靜穆，而不是陰森肅殺。譯文：There you will experience a kind of peaceful calmness rather than gloomy sternness. 這里“和平的靜穆”和“陰森和肅殺”，不妨也嘗試譯成頭韻，如“peaceful placation”(“composed calmness”)和“gloomy glaring”。再如：原文：那里常是寂寂的，寂寂的……譯文：There is nothing but stillness there.很明顯，張教授使用了兩個(gè)“there”來呼應(yīng)原文中的“寂寂的，寂寂的”;但鑒于英語中忌單詞的重復(fù)，所以將“stillness there”換作“stillness and serenity”如何?

　　3.意境與美。重回到文學(xué)翻譯意境的再創(chuàng)造。由于英漢語言的差異性特點(diǎn)，使得翻譯中意境的傳達(dá)尤為困難，但通過適當(dāng)?shù)难a(bǔ)償(compensation)并非不可為。

　　就本文而言：

　　(1)可調(diào)動(dòng)移就(transferred epithet)的手法，表現(xiàn)這篇美文的詩意。譬如，原文中“寧靜的黃昏”在張教授的筆下化作了“the dust-like quiet”，巧妙的再現(xiàn)了原文的情境。

　　(2)可通過移情(empathy) 來加以轉(zhuǎn)化，這不但符合作家創(chuàng)作的規(guī)律，更順應(yīng)讀者的審美過程。例如作者用“雜草亂生”來形容“鄉(xiāng)村的陋巷”，張教授翻譯為“overgrown with wild weeds”，忠實(shí)地傳達(dá)了原文的意思。但是，如果把“overgrown”改為“frowning”，行人對(duì)“湫隘破敗”的“陋巷”的厭惡之情似乎也隨之躍然紙上了。再如張教授把“修竹森森，天籟細(xì)細(xì)”，譯成“with dense groves of tall bamboos as well as soft sounds of nature”;筆者認(rèn)為可大膽突破原文模式，嘗試譯成“with dense groves of slender bamboos， whispering in breeze”。雖形式上相去甚遠(yuǎn)，然意境似更準(zhǔn)確生動(dòng)。

　　在文學(xué)翻譯之中，美學(xué)闡釋給予了譯者更高的要求。因此，把一個(gè)詞語或一段話語的全部意義同時(shí)傳遞給譯語的讀者，只能是一種理想。譯者必須在保留什么和舍棄什么之間作出選擇。怎樣確切傳達(dá)那些可以對(duì)應(yīng)的意義以及怎樣變通和補(bǔ)償那些缺損的意義，是我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注的問題。茅盾先生認(rèn)為，“文學(xué)的翻譯是用一種語言，把原作的藝術(shù)意境傳達(dá)出來，使讀者在讀譯文的時(shí)候能夠像讀原作時(shí)一樣得到啟發(fā)，感動(dòng)和美的享受。” 這確實(shí)是我們奮斗的目標(biāo)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　傅德岷.散文藝術(shù)論[M].重慶：重慶出版社，1988.

　　金隄.等效翻譯探索[M].北京：中國對(duì)外翻譯出版公司，1998.

　　林同華.美學(xué)心理學(xué)[M] 杭州：浙江人民出版社，1987.106

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