“后”語境是一種廣義的說法，其一般指西方上世紀(jì)60年代以來興起的關(guān)于后殖民主義、后現(xiàn)代主義等文化思潮所產(chǎn)生的語境特征，又被學(xué)界稱為“后學(xué)”研究。從上世紀(jì)70年代末開始，中國當(dāng)代文學(xué)開始有選擇性地介入后結(jié)構(gòu)主義、后殖民主義、后現(xiàn)代主義等“后學(xué)”理論思潮，并用30余年的時間完成了對后學(xué)思潮的選擇、借鑒、應(yīng)用、影響。這期間，二者碰撞所產(chǎn)生的理論融通與對話困境仍需要我們深入研究。

一、選擇與借鑒：“后”語境與中國當(dāng)代文學(xué)理論的接受取向

同其他理論思潮一樣，后學(xué)思潮在中國的理論傳播與影響也是一個極為復(fù)雜的過程。上世紀(jì)70年代末開始，后學(xué)思潮被一些外國文學(xué)理論研究學(xué)者引進到中國當(dāng)代文學(xué)理論中。1979年，《世界文學(xué)》雜志率先刊登了湯永寬先生翻譯的索爾貝婁的后現(xiàn)代長篇小說《賽穆先生的行星》。隨后的1980年，《外國文學(xué)報道》雜志，先后介紹了美國幾位著名的后現(xiàn)代小說家，同年，發(fā)表了董鼎山的兩篇文章《后現(xiàn)代派小說》和《所謂后現(xiàn)代主義小說》。1983年，《讀書》雜志發(fā)表了董鼎山的文章《60年代以來美國小說后現(xiàn)代主義及其他》。1987年《世界文學(xué)》雜志推出了后現(xiàn)代主義文學(xué)專欄，并發(fā)表了錢青的文章《當(dāng)代美國試驗小說的技巧》。這一時期，學(xué)界完成了對后現(xiàn)代小說的引進，但總的來講，此時的后現(xiàn)代小說研究仍停留在對形成過程、創(chuàng)作特征、社會背景等方面研究的基礎(chǔ)階段，尚未從精神特性上形成具有深度理論水平的宏觀后現(xiàn)代主義。相對于后現(xiàn)代小說來講，作為一種文學(xué)思潮的后現(xiàn)代主義，在中國當(dāng)代文學(xué)理論界一開始就顯現(xiàn)了整體接受特征。這同中西方訪問交流所催生的理論熱潮密切相關(guān)。1983年，后現(xiàn)代主義理論家哈桑受邀到山東大學(xué)演講。1985年，杰姆遜在北京大學(xué)展開了后現(xiàn)代主義與文化理論講座。1988年，英國學(xué)者特里伊格爾頓的專著《當(dāng)代西方文學(xué)理論》中文版出版。同年，易布思與佛克瑪合著的《20世紀(jì)文學(xué)理論》出版。1989年，美國學(xué)者丹尼爾貝爾的專著《資本主義文化矛盾》中文版出版。這些文化交流活動和理論著述引起了中國文壇的極大關(guān)注，并直接帶動了后結(jié)構(gòu)主義、新歷史主義、后殖民主義等具有“后學(xué)”特征的理論思潮在中國的傳播與發(fā)展。

二、轉(zhuǎn)折與變革：“后”語境下中國當(dāng)代文學(xué)理論范式的轉(zhuǎn)變

進入20世紀(jì)90年代，“后學(xué)”思潮的興起以及“后”語境的形成為我國當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展提出了更大的挑戰(zhàn)，為此我國當(dāng)代文學(xué)的理論范式和研究格局也呈現(xiàn)出一些新的特征和表現(xiàn)，其具體表現(xiàn)在以下三個方面：其一，從文學(xué)研究觀念以及思維方式上來看“，后學(xué)”思潮中所倡導(dǎo)的反本質(zhì)主義、反宏大敘事、反傳統(tǒng)以及反多元化的思維方式對后語境下中國當(dāng)代文學(xué)理論的范式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，并促使其形成“反本質(zhì)主義”的理論范式。其認(rèn)為本質(zhì)化的文學(xué)理論禁錮了作者的思維方式，阻礙了文學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展，應(yīng)解放思想，追求個性化、細(xì)節(jié)化、創(chuàng)新化的文學(xué)創(chuàng)作。其二，我國當(dāng)代文學(xué)理論范式的轉(zhuǎn)變不是一蹴而成的，它具有自己復(fù)雜的轉(zhuǎn)變過程，這種復(fù)雜性不僅僅體現(xiàn)在理論思維模式的轉(zhuǎn)變上，更是體現(xiàn)在對文學(xué)研究方法以及研究原則重視度的提升上。這一時期出版的《無邊的挑戰(zhàn)》《隱蔽的成規(guī)》《表意的焦慮》等著作都對傳統(tǒng)的文學(xué)理論的創(chuàng)作原則以及研究方法都提出了深入的批評，并指明了“后”語境下我國當(dāng)代文學(xué)研究方法以及創(chuàng)作原則的發(fā)展方向。其三，批評實踐形式以及價值觀念上的多元選擇。在后現(xiàn)代主義以及后學(xué)思潮的影響之下，我國當(dāng)代文學(xué)在實踐批評形式上也走向了多元化的發(fā)展道路，這不僅打破了既定陳規(guī)，更是對傳統(tǒng)“體系情節(jié)”理論研究方式的一種有力反抗，有助于當(dāng)代文學(xué)的重新建構(gòu)。

三、危機與重構(gòu)：“后”語境與中國當(dāng)代文學(xué)理論重構(gòu)

在“后學(xué)”思潮的影響下，中國當(dāng)代文學(xué)理論研究發(fā)生了重大轉(zhuǎn)型，伴隨著轉(zhuǎn)型而來的不僅是文學(xué)思想的融合與發(fā)展，還包括理論范式、理論傳統(tǒng)間的矛盾與沖突以及多重理論資源間整合的焦慮與壓力、不同理論話語之間求異、趨同的危機與挑戰(zhàn)。從這一角度講，中國當(dāng)代文學(xué)理論研究的主要任務(wù)之一仍是消化、整理包括“后學(xué)”思潮在內(nèi)的當(dāng)代西方文論新現(xiàn)象、新趨勢、新發(fā)展，以增強中國文論研究的生命力。曾繁仁先生曾指出，“后”語境下的文論通過對現(xiàn)代性的反思逐漸走向的建構(gòu)，尤其是對唯科技主義、唯經(jīng)濟主義等不恰當(dāng)現(xiàn)代性主義的反思，更是可圈可點，這使得中國文學(xué)理論研究走向了一種創(chuàng)新與共生的理論形態(tài)。

四、結(jié)語

綜上所述，“后”語境下的中國當(dāng)代文學(xué)在經(jīng)歷了選擇與借鑒、轉(zhuǎn)折與變革、危機與重建等發(fā)展歷程之后，形成了自己獨特的文學(xué)創(chuàng)作方式和理論模式，為我國當(dāng)代文化的多元化發(fā)展創(chuàng)作了機會，同時也奠定了我國當(dāng)代文學(xué)在世界文學(xué)理論界的格局。

作者：郭濤 單位：四川省達州職業(yè)技術(shù)學(xué)院