1．生物群落和其生存的周圍環(huán)境所構成的系統(tǒng)稱為生態(tài)系統(tǒng)

人類作為生態(tài)系統(tǒng)中的一部分，與食物鏈中的其它生物一樣，充當著消費者的角色，一旦人類的環(huán)節(jié)出現問題，整個生態(tài)系統(tǒng)就會遭到破壞，甚至出現人類的滅絕。中醫(yī)藥學的實踐就是把人體視為一個生態(tài)系統(tǒng)，如果人體內部各種生理活動正常進行，健康狀況良好，就處于平衡狀態(tài)，當外界因素和內部因素共同起作用導致正常生理活動被破壞，開始的平衡被打破，疾病就隨之而來，各種治療藥物和方法都是為了彌補這種平衡。我們的祖先在長期的醫(yī)療實踐中，發(fā)現了藏象、經絡等生命活動現象，六淫、七情等致病因素，以及病態(tài)過程中互相抗衡的“正”、“邪”兩種力量的存在，穴位是調整功能的樞紐；內因七情：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚是致病精神因素，即內在因素；外因：風、寒、暑、濕、燥、火六大類，包括細菌病毒是致病的外來因素。氣血是全身的動力，還有內外因等等，這些都是中醫(yī)學的理論基礎，是整體的功能因素。《黃帝內經》和《傷寒雜病論》兩部經典醫(yī)書正是在前人感性認識的基礎上向理性認識過渡的產物。在中醫(yī)思路與方法的指導下，通過望聞問切四診法收集到的有意義的癥、脈、舌象等信息確定患者的“證”，再通過對“證”的辨證施治，確立不同的個性化治療方法，這與當今許多西醫(yī)學家提出的個性化治療非常一致。作為中醫(yī)學理論的核心內容，“陰陽”、“五行”等概念，和臟腑經絡、病因病機、四診八綱、辨證論治、治法治則等一整套獨特的治療概念、理論體系都無一不體現出中醫(yī)學注重人體與自然的和諧相處。中醫(yī)用藥的方劑中講究君臣佐使，每一個方子都有不同的配伍原則，其內在也是體現出生態(tài)平衡的意義，每一種藥物都有其治療作用和副作用，針對疾病的主要藥物為君藥，為了輔助君藥達到更好的效果的藥物稱為臣藥，配合君臣藥治療兼證，或抑制君臣藥的毒性，或起反佐作用的藥物稱為佐藥，指引導諸藥直達病變部位，或調和諸藥的藥物稱為使藥。君臣佐使四類藥物的相互影響，給人使用后就能幫助人體盡快恢復生理平衡，疾病自然消失。

2．西醫(yī)采用了很多化學藥物，生產工藝中有很多污染問題

對自然環(huán)境產生了極大的破壞，與化學藥物不同，中醫(yī)藥的原料都是自然界可再生資源，并且以植物為主，這與人類的飲食習慣一致，也符合現在比較熱門的發(fā)展低碳經濟，綠色環(huán)保的理念。現在很多人在飲食中都注意食用適合自身保健作用的有藥性的食品，比如魚腥草、馬齒莧、山藥、枸杞等藥物經常出現在我們的餐桌上，這對于我們提高全民素質，與自然和諧相處的目標很有益處。對于很多新出現的疾病，西醫(yī)很難在短時間找到有效的治療方法，但中醫(yī)藥學在中國防治非典和現在肆虐全球的H1N1型流感的應用極大的作用，對于突發(fā)的疫情，中醫(yī)藥學工作者及時提供了相應的處方，避免了很多易感人群感染疾病的機會，給疫苗的研發(fā)機構爭取了時間。

3．生態(tài)文明主要是以和諧、可持續(xù)發(fā)展為發(fā)展經濟的目標

醫(yī)藥學作為社會經濟體的重要組成部分，影響至關重要。中醫(yī)藥學發(fā)展到今天，為了讓世界人民共享中醫(yī)藥文化帶給人類的健康，我們逐漸探索出了一條中西醫(yī)結合的道路，一方面，在中醫(yī)藥學理論和西方醫(yī)學理論的指導下，不斷地從傳統(tǒng)中藥中選擇具有良好臨床效果的中藥對其成分進行系統(tǒng)研究，尋找植物中真正起作用的成分，運用先進的監(jiān)測分析方法對其活性和質量進行監(jiān)測和監(jiān)控，開發(fā)出更多的源于可再生資源的新藥；另一方面，將中醫(yī)藥學理論中的精華與西方醫(yī)學理論有機的結合起來，根據病人的自身特點制定個性化治療方案，最大程度上減輕病人的痛苦，減少醫(yī)療上的花費，相應的提高了經濟效益。中醫(yī)藥學現在面臨著重大的機遇和挑戰(zhàn)，在構建社會主義和諧社會理論的指導下，中醫(yī)藥學與時俱進的發(fā)展模式很適合現階段的社會環(huán)境，在保障人民身體健康的前提下最大限度的保護我們的環(huán)境是中醫(yī)藥學進一步發(fā)展的方向，隨著生態(tài)文明與中醫(yī)藥學的不斷發(fā)展，它必將為人類的健康事業(yè)作出更大的貢獻。

作者：葛馳宇 張君麗 單位：江蘇食品藥品職業(yè)技術學院醫(yī)藥與健康管理學院 江蘇食品藥品職業(yè)技術學院基礎實驗中心