本文作者：許麗 單位：內(nèi)蒙古商貿(mào)職業(yè)學(xué)院

時(shí)間在推移，景物在變化，而佳人依舊難求。蒼茫的景色與可望而不可即的佳人構(gòu)成了統(tǒng)一和諧的意境，寄寓著詩(shī)作者追求理想時(shí)執(zhí)著的精神、復(fù)雜的心境與艱難的過(guò)程。這樣的愛(ài)情不是很純凈很優(yōu)美嗎？事實(shí)上，以佳人寓理想已經(jīng)成為我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)一個(gè)獨(dú)特的主題。為什么要以佳人寓理想呢？筆者的一位大學(xué)老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段話：“世上有了女孩子，就有了七分的真，五分的善，三分的美。”賈寶玉也說(shuō)：“女兒是水做的骨肉，我見(jiàn)了她們就覺(jué)得清爽。”這些都說(shuō)明人的美并不只在外表的漂亮，而是意味著有一顆純凈、善良、充滿愛(ài)的心，這樣的美才值得去追求。這是人類(lèi)共同的情感，西方文學(xué)中也是力圖表現(xiàn)這一點(diǎn)。《巴黎圣母院》中英俊的上校欺騙了美麗的少女埃斯美拉達(dá)的愛(ài)情，使她差點(diǎn)失去生命，而丑陋的敲鐘人卡西莫多卻給了她生活的希望；奧斯卡獲獎(jiǎng)動(dòng)畫(huà)片《美女與野獸》改編自一個(gè)古老的傳說(shuō)。霸道使王子變成了兇惡的野獸，而善良和勇敢不僅使他變回了英俊面貌，還贏得了美麗的愛(ài)情。這不是新奇故事，但此動(dòng)畫(huà)片卻打動(dòng)了人們的心。據(jù)說(shuō)在電影院觀看此片的成年人遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了喜愛(ài)動(dòng)畫(huà)片的兒童。在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，對(duì)物質(zhì)財(cái)富的追求沖擊著人們?cè)?jīng)善感的心靈，漸漸地，道德的失范和審美價(jià)值的變形成了時(shí)尚的風(fēng)氣。不知道這種時(shí)尚中人類(lèi)有多少無(wú)奈，但人類(lèi)永沒(méi)有停下追求真善美的腳步，縱觀歷屆奧斯卡獲獎(jiǎng)影片及好萊塢經(jīng)典作品無(wú)不體現(xiàn)了這一點(diǎn)。被社會(huì)上一些所謂的“時(shí)尚風(fēng)氣”所影響出現(xiàn)心理迷惑時(shí)，不要忘記回到語(yǔ)文課堂，回到唯美的藝術(shù)殿堂，在這里感受生活的美麗，培養(yǎng)審美的情趣，提高做人的品味。

面對(duì)坎坷，具有承受逆境的胸懷

每個(gè)人都有理想，實(shí)現(xiàn)理想是需要博大的胸懷的。儒家的入世、進(jìn)取是一種胸懷；道家的出世、養(yǎng)生也是一種胸懷。事實(shí)上，整個(gè)封建時(shí)代，士大夫們正是在這兩種胸懷中平衡著自己的人生，尋找著生命的支撐。陶淵明身處黑暗的東晉社會(huì)，能夠不為五斗米折腰，返回田園，過(guò)起了真正安貧樂(lè)道的生活。《飲酒》：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辯以忘言。”有何真意，也許只有陶自己知道。他躬耕隴畝，食不果腹，卻有如此情趣，在封建士大夫中是絕無(wú)僅有的。我們現(xiàn)代置身于繁華都市、經(jīng)受著各種利益誘惑、嘶聲力竭喊著“死了都要愛(ài)”的青年是體會(huì)不到這種淡泊心境的。可能你不太喜歡陶淵明，覺(jué)得他太寂寞了，那就給你講講李白吧。這是一個(gè)才華橫溢、大氣磅礴的人，堅(jiān)信“天生我才必有用”，不遠(yuǎn)萬(wàn)里由四川赴長(zhǎng)安，想要成就一番事業(yè)，然而卻發(fā)現(xiàn)仕途并不那么容易走。他只不過(guò)是個(gè)御用文人，于是發(fā)出“行路難，行路難，多歧路，今安在”的呼喊。是啊，人生道路確實(shí)艱難，可是我們還得繼續(xù)走下去，于是李白歌唱著“人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟”，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”云游天下。這是一種大氣魄。如果你覺(jué)得李白太瀟灑了，做不到，那就講講蘇東坡吧。讀蘇詞，你會(huì)看到一個(gè)血肉豐滿、情感豐富的蘇子形象：既有“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的英雄感，又有“縈損柔腸，點(diǎn)點(diǎn)離人淚”的兒女情長(zhǎng)；興致起來(lái)有“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平崗”的豪情，哀傷起來(lái)有“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的愛(ài)情悼念。是啊，人應(yīng)該是感情豐富的，可是細(xì)讀蘇詞，不管是何種感情，都自有一種曠達(dá)的人生情懷在內(nèi)。《定風(fēng)波》就是他此情懷的寫(xiě)照。

人生道路上有風(fēng)雨有坎坷有寒冷，然而作者淡定、泰然、任達(dá)，將人生困苦化作了人生情趣。其實(shí)，蘇軾是成就輝煌的文學(xué)家，卻是政治上的失意者，他將苦悶用一種豁達(dá)的方式排遣出來(lái)，這種人生態(tài)度值得我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)。“古來(lái)圣賢皆寂寞”，無(wú)論是陶淵明、李白，還是蘇軾或其他文人都有自己獨(dú)特的寂寞情懷，但他們沒(méi)有因?yàn)椴粸槿怂斫饩陀粲艄褮g，苦悶不堪，更多的是將自己的理想化為人類(lèi)普遍的、崇高的精神追求，以激勵(lì)更多人奮勇前行。在世界文學(xué)長(zhǎng)廊上，哈姆雷特、羅密歐與朱麗葉、簡(jiǎn)愛(ài)、斯佳麗等形象都能給我們這樣的激勵(lì)。

自由而獨(dú)立的精神是人類(lèi)生存與發(fā)展的目標(biāo)

什么是自由而獨(dú)立的精神？不是專(zhuān)制不是壓迫，不是盲從不是迷信，也不是個(gè)人化的為所欲為，而是具有獨(dú)立的思想與人格，有平等意識(shí)，有尊嚴(yán)，有良心，有社會(huì)責(zé)任感。舒婷的《致橡樹(shù)》用豐富的象征展開(kāi)抒情，寄寓詩(shī)人追求個(gè)體的人生價(jià)值和獨(dú)立性的精神。夏綠蒂•勃朗特的《簡(jiǎn)愛(ài)》給世人留下了驚世駭俗的愛(ài)情宣言“你以為我會(huì)留下來(lái)，做一個(gè)對(duì)你來(lái)說(shuō)無(wú)足輕重的人嗎？你以為就因?yàn)槲邑毟F、矮小、低微、不美，就沒(méi)有心沒(méi)有靈魂嗎？不，我跟你一樣有心有靈魂。假如上帝也賜予我美貌與財(cái)富，我也會(huì)讓你難以離開(kāi)我，就像我現(xiàn)在難以離開(kāi)你。我們的精神是平等的，就像我們同樣穿過(guò)墳?zāi)梗黄鹫驹谏系勖媲耙粯印！弊罱K簡(jiǎn)愛(ài)因?yàn)樽非螵?dú)立而離開(kāi)了富有的羅切斯特先生，又因?yàn)閻?ài)而回到了貧窮而殘疾的羅切斯特身邊。《飄》的女主人公雖然機(jī)靈到有時(shí)有些狡猾，愛(ài)使心眼，但她堅(jiān)強(qiáng)勇敢，不向命運(yùn)低頭的精神激勵(lì)了許多人。《激情燃燒的歲月》真實(shí)展現(xiàn)了老一輩軍人獻(xiàn)身祖國(guó)的情懷。有時(shí)會(huì)覺(jué)得石光榮不會(huì)生活、不近人情，但最終會(huì)體會(huì)他對(duì)國(guó)家、對(duì)軍隊(duì)的那片癡情。

本文所講的文學(xué)作品審美情懷的幾個(gè)方面與實(shí)例只不過(guò)是拋磚引玉，引導(dǎo)高職學(xué)生推開(kāi)一扇進(jìn)入文學(xué)殿堂的門(mén)，以提高自己的文學(xué)修養(yǎng)及人生修養(yǎng)。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“學(xué)校目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是青年人在離開(kāi)學(xué)校時(shí)，只作為一個(gè)和諧的人，而不是只作為一個(gè)專(zhuān)家。”如果大學(xué)語(yǔ)文教育能夠輔助完成這樣一個(gè)目標(biāo)，那就是我們的驕傲。