本文作者：何雪蓮 單位：中國傳媒大學高等教育研究所

一、解構技巧：殺敵八百，自損一千

1933年，英國文學批評家F.R.列維斯（FrankRaymondLeavis）和他的學生丹尼斯•湯普生（DenysThompson）在他們合著的文學批評著作《文化與環境:批判意識的培養》（CultureandEnvironment:TheTrainingofcriticalawareness）中建議將媒介素養教育引入學校課堂，并設計了一系列以新聞、廣告和流行小說為題材的具有操作性的課堂練習；20世紀50年代末60年代初，英國文化研究發軔，在雷蒙德•威廉姆斯（RaymondWilliams）等人推動下，文化研究方法被引入媒介素養教學；70年代，符號學方法被萊恩•馬斯特曼（LenMasterman）刻意強調，符號學被用來解密媒介文本背后的意識形態動機；80年代，英國電影學院的老師還強調學生參與，即自己動手體驗媒介制作。[1]

上述方法探索決定了今天媒介素養教育的基本面貌。比如老牌媒介素養教育國家英國，其媒介素養教育是從幼兒園大班到高中，一以貫之以如下追問：誰生產媒體文本？如何生產？文本形式如何？如何再現真實？誰是文本的目標群體？如何理解文本含義？[2]程式一旦找到，就同時圈定了思想和行為。雖然上述教學模式在各國有不同的版本，但大同小異，基本上是從媒介機構、媒介類型、媒介技術、媒介語言、媒介受眾、媒介表達這六個方面入手展開一系列追問。

不過，媒介素養教育從誕生到發展，無論是文學批評、文化研究還是符號學，都在文學專業范疇內進行（馬斯特曼的符號學就借鑒了法國文藝理論家羅蘭•巴特的符號學理論）。要把一系列脫胎于專業文學批評的追問納入中小學課堂教學，就必須盡量簡單明了、黑白分明、易操作，因此必然嚴重走樣：本來旨在于分析的方法，不可避免簡化為標準化思想體操；本來旨在于培育素養的教育，不可避免淪為技巧的訓練。盡管媒介素養教育力圖避免處方式的現成答案，但這些追問技巧本身就是現成答案，框定了學生的思維活動區域。盡管用心良苦的奠基人本意是想借此發展出理解能力和自主能力，但由于教育學和心理學知識嚴重缺失，他們無法預見到，如此一系列追問勢必流于避重就輕的花架子，它其實與卡耐基的書、成功學是一路貨色。

此類簡化訓練一旦用得順手用成習慣，學生將被拖向精神和智力的雙重貧困：對著干、抬杠、惡意揣度事物，覺得什么都別有用心。這是一種可怕的解構主義范式。任何一種解構的效果都頗為可疑。媒介素養教育可以在三分鐘之內告知何為好何為不好，但未必能讓人心甘情愿接受。知道某事需要理性，而接受某事需要心靈。一方面，人，即使是最庸俗和時下所說的最講究實際的人也需要幻想，哪怕是片刻。音樂、文學、電影那么使大眾喜愛，就因為它是現成的幻想。另一方面，任何一個神志清醒的人都不會輕易被廣告所打動，也未必贊同消費主義意識形態，但這些并沒有阻止人們涌向商場的大門，沒有阻止人們對奢侈品的渴望。更糟糕的是，解構是保安員和警察的眼睛，它往往會在樸實之中發現嫉羨，于寬容中看到墮落，毀掉人類尚存不多的詩意，甚至因此而失去愛的能力。這等于是殺敵八百，自損一千。解構之后，對高貴、卓越、精致和深刻的文化追求并沒有自動產生，簡陋心靈和低俗趣味并未因此真正被解構。沒有依憑的個體最后只能訴諸有限的經驗事實，或者不得不與所要解構的文化同流合污。在此意義上，媒介素養教育不會使世界更好，只會使一個不那么好的世界進一步壞下去。

二、一夜白頭：新媒體時代之媒介素養教育

解構往往是容易的，因為人們總有理由對現實不滿。尤其是在新媒體環境中，這樣的解構幾乎是自然而然的，就像秋天到了葉子自然變黃。借助網絡電子公告板（BBS）、網絡日志（“博客”Blog）、社交網站（SNS）以及“微博”（MicroBlog），人們可以隨時隨地“拍磚”，也可以自立門戶發表看法。惡搞這種特殊的解構方式也許不值得提倡，但它對于假大空和厚顏無恥的東西非常有效，它證明只要愿意，每個人都可以成為優秀的導演、演員、制片人、記者、播音員。新媒體時代還自動誕生了一種最為冷漠的解構方式：視而不見；每個人都可以發聲，所有聲音都自動貶值，人們本能地對噪音捂上耳朵。

今天，媒介素養教育內容一般都包括兩部分：一是解讀媒介文本內容，二是解碼媒介文本制作。以廣告為例，老師會和學生一起探討：此廣告想傳達的是什么？目的為何？誰是廣告的目標對象？他們使用的游說技術是什么？此廣告是否成功？必要的話，可以讓學生本人制作一則廣告，借此更加了解真實與影像背后的意義。這些慣用手法在今日新媒體時代多少顯得過時，人們解讀媒介文本內容能力大大提高，解碼媒介文本制作技巧無師自通，媒介素養教育一夜白頭。

就解讀文本內容而言，解讀能力在某種意義上取決于見多識廣程度，人們之所以偏聽偏信，就在于信息匱乏，無從知曉的世界也是不存在的世界。對于英國作家奧威爾在其小說《一九八四》中刻畫的可憐人們，最好的媒介素養教育莫過于呈現真實的歷史和五彩的視野，讓信息與信息之間相互較勁、抵消，一切謊言將不攻自破。加拿大傳播學家麥克盧漢認為，正是廣播的發明使希特勒登上權力舞臺，[3]可以想見，如果因特網那時就存在，希特勒的罪惡密謀就不能得逞———嘲笑奚落或許就阻止它見到天日。新媒體正在賦予我們知情權和參與權，信息以光速流動，一切皆在陽光下，這意味著摸象的盲人復明。

就解碼文本制作來說，今天，人手一部手機，網絡無處不在，個人正在成為新數字時代民主社會的公民。聽眾、觀眾或受眾這類群體正在迅速消失，每個人都成為出版人。無需投入成本，無需專業技術，只需簡單的注冊申請，每個人就可以擁有一份自己的“網絡報紙”（博客）“、網絡廣播”或“網絡電視”（播客），就可以在任何時間、任何地點發布文字、音樂、圖片、視頻。來自中國互聯網監測研究權威機構DCCI的數據顯示，2010年中國互聯網由用戶制作產生的內容流量，已超過網站專業制作的內容流量。[4]早在電子媒介時代，麥克盧漢就擔心，在課堂講授媒介可能會使學生瞧不起成年人，因為大多數成年人缺乏這方面知識，學生可能會用這種知識羞辱長者。[5]今天，這個問題更加突出：學生玩起電腦來，往往比老師更加得心應手。在全民參與時代，如果再把媒介制作納入課堂教學，等于是對老師和學生時間的雙重浪費。

這是一個有趣的現象：新媒體本身起到了媒介素養教育的作用。這一切的形成，不過短短十五年，在新媒體日趨強盛的十五年，媒介素養教育幾乎是一夜白頭，迅速過時。媒介素養教育理念于20世紀30年代誕生，真正納入學校建制是在20世紀70年代，主要存在于澳大利亞、加拿大、英國、法國、德國、挪威、芬蘭、瑞典等發達國家和地區。這是一個新生的小眾教育品種，還來不及向全球擴展就迅速老去，其原因在于，光有解構技巧遠遠不夠。知道不等于接受，解構無助于建構，技巧帶不來素養，當前的媒介素養教育本身不能自足。媒介素養教育曾經超越了保護主義，新媒體時代，媒介素養教育有待于超越解構主義。

三、超越解構主義：從技巧到素養

從起因來看，媒介素養教育誕生于某種文化焦慮，確切地說是英國傳統文化遭遇美國大眾文化后的焦慮：強大的美國通俗文化和商業文化正在削弱英國傳統文化并且使之庸俗膚淺化，而大眾媒介正在助紂為虐。這是1933年利維斯提出媒介素養教育的原因，捍衛傳統文化才是媒介素養教育的真正旨歸。媒介素養教育盡管冠名為媒介，但實際指向的卻是文化。隱藏在背后的邏輯是：盡管人們在政治和法律上人人平等，但在文化和精神方面的確有高下之分。

媒介問題本質上是個文化問題，媒介素養教育的發起人正確地意識到了這一點。所謂文化，關涉的是思想、價值觀、信念和趣味，與某些思想、價值觀、信念和趣味抗衡的，是另一些思想、價值觀、信念和趣味。思想、價值觀、信念和趣味，而不是技巧，才是素養的真正含義。有了素養，技巧顯得多余；沒有素養，技巧適得其反。應該讓素養催生技巧，而不是相反，技巧這條小舟拉不動素養的大船。

顯然，文化素養是比解構技巧艱巨得多的任務。技巧屬于ABC的操作，而素養則是某種情操陶冶，它不存在顯而易見、無可質疑的標準和范式可以操練，而必須老老實實一點一滴辛勤培育。與其進行專門的媒介素養教育，不如用相同的時間和精力，去生產孩子喜聞樂見的媒介文本，搶占兒童精神食糧市場；對于教育來說，最迫切需要做好的事情，莫過于用優秀文化去占領孩子們的思想高地。美國傳播學學者波茨曼對于電視的解構最不留余地（見《娛樂至死》、《技術壟斷》、《童年的消逝》等書），但一個基本事實依然是：電視制造垃圾和噪音，電視同樣也反映偉大理想、樸素真理或者深刻的愛情，教導著我們基本的美德如忠誠、信任與責任；波茨曼的大量彈藥如果能轉化為建構美好，威力將大得多。

中國尚未把媒介素養教育納入學校建制，這在某種意義上說是件幸事。當前的媒介素養教育，至少是單獨成科目的媒介素養教育，多少有點大驚小怪，基本上是富裕國家的教育富裕病，窮國如果照搬，無非是多了一門矯情而有害的課程。在新媒體時代，中國如果一定要將媒介素養教育納入學校建制，可以直接采納美國模式。美國媒介素養教育幸運地逃脫了解構主義的命運。20世紀70年代早期，美國意欲建制媒介素養教育，但80年代美國教育領域開展一場“回到基礎”運動（“back-to-basics”movement），要求關注傳統科目的教學。媒介素養教育受此沖擊大約停滯了近十年，90年代初美國才重新恢復對于媒介素養教育的興趣。中國可以直接借鑒當前美國經驗，將媒介素養教育融入所有素質教育和通識教育之中。這一模式有助于媒介素養教育從解構走向文化建構。文化建構之所以比解構技巧來得高明，原因在于，任何一個媒介文本都是整個文化的全息圖，我們需要整合全部人文社會文化。隨著素質教育和通識教育的深化，技巧消失，素養的翅膀張開；學生將成為對美好事物的饕餮之徒。

結語

媒介素養教育也許成功地超越了保護主義，但由于方法論上的致命缺陷，不可避免陷入解構主義；解構范式不可避免傷及無辜，并錯失某種樸實、深沉而持久的精神滿足“；丑”沒有被解構掉“，美”卻因此奄奄一息。這是真正的虛弱。沒有好的文化墊底，媒介素養教育不是解藥，而是疾病本身。從素養可以順理成章得出技巧，而從技巧永遠得不到素養，這個順序具有不可逆性。媒介素養教育要煥發活力，需要從媒介解構轉向文化建構，從技巧轉向素養，培養愛和積極行動的能力。只有把重心放在文化建構上面，媒介素養教育才能名至實歸，被新媒體世界擁抱而不是拋棄。