作者：楊桂英廖周瑜曹子林涂璟姚平鄭寒單位：西南林業(yè)大學環(huán)境科學與工程學院

1人文學的探源

人文學科,屬哲學。研究人類、人類文化和自我表達能力的學科。人文學科的現(xiàn)代概念源于古希臘語“paideia”一詞,原指公元前5世紀所設(shè)立的一門普通教育課程,目的是培養(yǎng)青年人具備公民的素質(zhì)。它還可追溯到公元前55年西塞羅提出把《人之品質(zhì)》作為訓練辯論家的基本課程。文藝復興時期的人文學家將“人性之學”與“神性之學”相對比;約19世紀,這種區(qū)別引申到人文學科與自然學科之間。到了近代,人文這個詞被用來翻譯Humanism,也就是人文主義,這個詞是歐洲文藝復興時期一些知識分子,在超越和反對中世紀歐洲宗教傳統(tǒng)的過程中,以古希臘、羅馬文化為學習典范,以此回歸世俗。這些人就被稱為“人文學者”,到19世紀的歐洲又有所謂的人文學科,20世紀英美的大學里面也開始出現(xiàn)人文學科。人文學科是對于人的各方面的一種求知、對于人的知識的一種探討。

2數(shù)字媒體對社會文化進行視覺化的思考

新媒體藝術(shù)不同于傳統(tǒng)藝術(shù),是一種以“光學”媒介和電子媒介為基本語言的新藝術(shù)學科門類,新媒體藝術(shù)是建立在以數(shù)字技術(shù)為核心的基礎(chǔ)上的,是技術(shù)與藝術(shù)的完美的融合。新媒體藝術(shù)的范疇具有“與時俱進”的確定性,眼下他主要是指那些利用計算機、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字技術(shù)等最新科技成果作為創(chuàng)作媒介的藝術(shù)品。因此新媒體藝術(shù)已經(jīng)在不經(jīng)意中深入到了現(xiàn)代藝術(shù)的各個領(lǐng)域中去了。人文學是研究人類、人類文化和自我表達能力的學科,他研究的范疇與藝術(shù)密切相關(guān)。藝術(shù)是人類精神活動的創(chuàng)造和表現(xiàn),是反映人類文化活動,社會活動的一面鏡子。藝術(shù)不僅要為社會創(chuàng)造視覺財富,同時也必然要對社會文化進行視覺化的思考。只有這樣,藝術(shù)才能真正的實現(xiàn)自己的功能。我們在創(chuàng)作數(shù)字藝術(shù)作品時不能迷失在技術(shù)中,不能被新技術(shù)帶來的感官刺激所迷惑。應(yīng)該更重視作品所內(nèi)涵的對社會、我們所生存的環(huán)境及人自身的思考。更注重作品藝術(shù)審美精神審美的意義。

3數(shù)字媒體藝術(shù)給人文學提供新的研究課題

數(shù)字媒體藝術(shù)就是在科學技術(shù)的發(fā)展下誕生的新的藝術(shù)形式。新媒體藝術(shù)中與人的互動和參與性給人文學提供新的的研究課題,新媒體藝術(shù)最鮮明的特質(zhì)為連結(jié)性、互動性與沉浸性。新媒體藝術(shù)的表現(xiàn)形式很多,但它們的共通點只有一個,那就是--使用者和作品之間的直接互動,參與改變了作品的影像、造型、甚至意義。他們以不同的方式來引發(fā)作品的轉(zhuǎn)化--觸摸、空間移動、發(fā)聲等。不論與作品之間的接口為鍵盤、鼠標、燈光或聲音感應(yīng)器、抑或其它,欣賞者與作品之間的關(guān)系主要還是互動。連結(jié)性乃是超越時空的界限,將全球各地的人連系在一起。在這些網(wǎng)絡(luò)空間中,使用者可以隨時扮演各種不同的身份,搜尋遠方的數(shù)據(jù)庫、信息檔案、了解異國文化、產(chǎn)生新的社群。人與人的關(guān)系聯(lián)系的方式出現(xiàn)了改變,人們的情感道德理智也同樣發(fā)生了變化。出現(xiàn)了新的社會現(xiàn)象,新的語言交流方式,這些也都是人文學新的研究問題。

4結(jié)語

數(shù)字媒體的藝術(shù)創(chuàng)作也需要對于人文學的研究,數(shù)字媒體藝術(shù)的參與者就是人。一個藝術(shù)設(shè)計工作者如果沒有一定的人文學方面的知識,沒有對這方面知識的理論研究必然會影響到作品的設(shè)計和創(chuàng)作。沒有對人這個本體的了解,觸摸、空間移動、發(fā)聲,這些和人的感知密切相關(guān)的設(shè)計元素就不能作出完美的表達。所以兩者并不是沒有聯(lián)系的,我們研究的對象和受眾都是人類。人文學的學習和研究對我們數(shù)字媒體這個新藝術(shù)如何做出好的設(shè)計給予了新的啟發(fā),對于一個設(shè)計藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)該更加充實自己的知識,更具有社會責任感。