本文作者：國慶 單位：呼和浩特民族學(xué)院

一、悠久的巴林石雕刻歷史及文化

巴林石雕歷史悠久，有考證記載八千年前的紅山文化就有許多巴林石制品。“紅山文化”時期，巴林石制成品大都是裝飾品，如璜、珠、管等雕刻工藝主要是磨制。遼及明清時期，出現(xiàn)的加工方法不斷進步，制成品也逐漸精細起來。有文字記載：成吉思汗統(tǒng)一蒙古各部落的慶功宴上，屬下奉獻一只巴林石碗，大汗用它盛滿美酒，頻頻舉杯，不住口地稱贊：“騰格里朝魯！”意思是“天賜之石”。清朝時，石碗成為上奉朝廷的貢品。最近，在一座古墓中，還發(fā)現(xiàn)了作為殉葬品的黃色巴林石碗。

據(jù)傳，清代在旗北沙巴爾臺的地方，有個名叫德力格爾的老藝人曾挖掘過巴林石，并將其精心雕制的巴林石碗獻給旗札薩克烏爾袞。烏爾袞又將此碗貢奉給康熙皇帝，康熙帝贊不絕口。自此以后，歷代巴林王公每逢進京，都要攜帶巴林石雕作為貢禮。

20世紀(jì)70年代初期，隨著巴林石礦的開采，赤峰市區(qū)及巴林右旗相繼開辦石雕工藝美術(shù)廠，經(jīng)過幾十年的努力，涌現(xiàn)出了大批雕刻人才。巴林石雕刻藝術(shù)有的以動物、人物見長，有的以花卉翎毛見長，有的以微雕、圖章制作見長，逐漸形成了各自的特色風(fēng)格。并涌現(xiàn)出中國工藝美術(shù)大師劉林閣、包英志，內(nèi)蒙古工藝美術(shù)大師屈偉廣、李矛矛、李健等為代表的一代巴林石雕刻藝術(shù)家。一批有影響的作品先后面世，并進入優(yōu)秀作品行列。《馴馬》等被人民大會堂收藏，《駿馬奔騰向未來》作為內(nèi)蒙古自治區(qū)慶祝香港回歸祖國的禮物贈送香港特區(qū)政府，《月夜群豹》等作品獲國家級工藝美術(shù)獎，《松梅映血》《熊貓》等被日本、中國香港等收藏家收藏。

二、巴林石雕的分類

巴林石按質(zhì)地、結(jié)構(gòu)、顏色等可分為五大類。

1.雞血石：其礦化元素是硫化汞滲入巴林石巖漿里而形成的紅色奇石，因顏色酷似雞血而得名，是巴林石中的極品。其石質(zhì)地溫潤堅實，石上斑斑血跡聚散有致，紅光照人，猶如紅霞映月。

2.福黃石：礦物成分以水鋁石質(zhì)為主，含有地開石，并滲入少量褐鐵元素。因最初由礦坑領(lǐng)班劉福首次采得而得名。其石質(zhì)地透明而柔和，堅而不脆，色澤純黃無暇，集細、潔、潤、膩、溫、凝六大要素于一身，鳳毛麟角，珍貴至極。

3.凍石：因其石料給人的觀感酷似熬成的“皮凍”而得名。其礦化特征是“一多一少一高”，即：含地開石成分較多，著色元素及雜質(zhì)較少，石體光澤呈透明或微透明狀態(tài)。石質(zhì)細潤，通靈清亮，質(zhì)地細潔，顏色嫵媚溫柔，似嬰兒之肌膚，嬌嫩無比。彩霞凍石更為珍貴，潔白透明，肌體中所滲之云霞狀紅色紋理變化無窮，猶如一幅旭日噴薄，紅霞漫天的水彩畫。

4.彩石：含高嶺石成分較多，著色元素和雜質(zhì)較多，石料質(zhì)地?zé)o血無凍，石體光澤不透明。由單純潔凈色彩到復(fù)雜混合色彩構(gòu)成豐富多彩。

5.象形圖案石：系指巴林石剖面磨光后，色彩艷麗多姿，呈現(xiàn)出綺麗美妙的自然圖案；圖案的造型惟妙惟肖，鬼斧神工地表現(xiàn)了大自然的奧妙,令人感嘆。

三、巧奪天工的巴林石雕刻藝術(shù)

巴林石色彩豐富而高雅，色澤沉著而光澤足；且石質(zhì)細潤，通靈清亮，質(zhì)地細潔，光彩燦爛，顏色嫵媚溫柔。巴林石溫潤的質(zhì)地、迷人的色彩、抽象的紋理,也是激發(fā)創(chuàng)作者巧奪天工的魅力源泉。需要創(chuàng)作人員憑創(chuàng)作靈感，據(jù)色雕刀、隨形取意雕琢而成，從而達到“石人合一”，編織石人佳話。巴林石的每一件雕刻作品都要經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)構(gòu)思,設(shè)計者在創(chuàng)作前需要對一塊料石進行揣摩。揣摩就是根據(jù)料石的大小、肌理紋路、色彩布局等綜合考慮而進行創(chuàng)作設(shè)計前的構(gòu)思；而且能夠充分利用這塊料石，這個過程稱為“相石”。相石在整個創(chuàng)作過程中是至關(guān)重要的。確定料石的優(yōu)缺點，砂、釘、綹、裂的有無及準(zhǔn)確位置，只有通過仔細的觀察研究，在得到創(chuàng)作的靈感和啟迪后，做到胸中有數(shù)，也就是意在筆先，才能創(chuàng)作出一件好的作品。

如果沒有經(jīng)過認(rèn)真仔細地研究盲目下刀開工，創(chuàng)作設(shè)計出的作品一定會讓人失望，甚至在作品沒有完成時，料石就已經(jīng)報廢了。不論何種料石大都會存在不利于雕刻的缺陷，要因石而異地進行設(shè)計，揚長避短，選擇恰當(dāng)?shù)脑煨托问剑偈褂锰厥獾牡斗▉硌谏w料石中的各種缺陷，巧妙地加以刻畫，才能收到較好的藝術(shù)效果。構(gòu)思與創(chuàng)作中，要在不損壞料石主體美的前提下進行取舍。一塊晶瑩剔透的凍石，也不宜過多刪料制作，因為這樣的料石本身就是一種藝術(shù)，本身就是很美的，雕刻有時會造成對上品凍石的破壞。如果必須雕刻，至多在表面上加工一些薄意，裝飾一下就可以了，其主要欣賞的是石質(zhì)也不一定是雕刻。

在創(chuàng)作設(shè)計中，應(yīng)當(dāng)把質(zhì)地好、顏色好、透明度高的部分置于正面；而把質(zhì)地顏色透明度相對較差的部分，當(dāng)做基座或后襯。一些大部分石料很好而局部石質(zhì)較差的石材，也可以根據(jù)具體情況進行特殊設(shè)計處理，利用較差的石質(zhì)部分，進行雕刻，用以反襯主體石質(zhì)的美妙。最重要的是要把質(zhì)、形、色三個條件，有機地結(jié)合起來，大膽設(shè)計，大膽創(chuàng)新，出奇制勝。如果這幾個方面發(fā)揮運用得當(dāng)，那么制作的作品，就會令人拍案叫絕。

對印章的制作和印鈕的雕刻應(yīng)力圖在布局上有所突破，有所創(chuàng)新。凡屬觀賞用的方印章，高度一般不要低于9厘米，過小過矮，都不易于體現(xiàn)印材的那種美感。印鈕的雕刻，一般不要超過印章高度的三分之一。要特別注意的是，在制作印章和印鈕雕刻時，盡量打破方章呆板的傳統(tǒng)布局，使其章形和印鈕都活潑起來。如在古獸鈕的雕刻設(shè)計上，把古獸設(shè)計成上山回頭狀，與印章形成一個小斜角，破除印紐下石章的呆板平臺，整個印鈕就活潑起來了。

現(xiàn)在許多人購買印章并不是為了治印，而是把它作為一種禮品饋贈親友，或作為藝術(shù)品陳列。越來越多的人，也把印材石及印鈕作為陳列品欣賞。巴林石的色彩變化萬千，料石的肌理紋路與色彩相融更是造型各異，變化多端。對于紛繁的變化，設(shè)計者經(jīng)過精心的思考，在其色彩和肌理變化上把所要表現(xiàn)內(nèi)容盡可能地運用到極致，也是業(yè)內(nèi)所說的“俏色”的運用。中國工藝美術(shù)的寶玉石精品不凡，多為“俏色”運用得極為恰到好處，而成為中國工藝美術(shù)品中的珍品。

縱觀中國幾千年的雕刻歷史，我們感悟到，只有融入文化內(nèi)涵的石雕作品才能有生命力。作為一個優(yōu)秀的雕刻藝術(shù)工作者，首先要做到“雕石先修人”，“藝外求藝”，刀外功是雕刻藝術(shù)工作者在石雕作品內(nèi)性格、修養(yǎng)的再現(xiàn)。石雕藝術(shù)與任何藝術(shù)都是相互聯(lián)系的，只有不斷借鑒繪畫、音樂、文學(xué)、詩歌等的靈動性、抽象性、可讀性，才能完善巴林石雕的獨特藝術(shù)。