一、品味詩節(jié)詞片，于詩詞中見情

詩詞中的語言是詩人情感的載體，而其節(jié)奏、節(jié)拍便是詩人情感順應(yīng)而生的一種波動起伏、快慢緩急的形式。在教學(xué)中，我們應(yīng)該通過處理好詩歌的節(jié)拍和朗讀節(jié)奏，講清詩詞的深沉內(nèi)涵，使學(xué)生體會到其中的“味”，真正做到與詩的情感共鳴，受到教育。唐代李紳的《鋤禾》是一首反映農(nóng)民艱辛勞動的詩篇。朗讀這首詩時，前兩句應(yīng)該讀得字字沉重，以反映農(nóng)夫勞動的艱辛，速度稍慢。后兩句詩中“誰知”應(yīng)重讀，第三句末應(yīng)稍升，以突出“問”句朗讀的特點(diǎn)，最后一句飽含深情，要讀得發(fā)人深省，以便更好地突出對統(tǒng)治者的斥責(zé)和對農(nóng)夫的深切同情。全詩朗讀節(jié)奏應(yīng)采用二、三節(jié)拍。即前面兩個字讀在一起，后三個字讀在一起。劉勰在《文心雕龍》中說：“心能感物生情而得句。”要使學(xué)生曉悟詩句中的情趣，受到感染，就得引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品味樸實而閃光的語言。《鋤禾》這首詩的語言十分通俗，看似沒有刻意追求詞句的華麗，只是平平常常的兩句話，實則是平中見奇。詩的第一句詩人以痛楚的心情凄婉地訴說：當(dāng)午（正午）之時烈日如火，農(nóng)夫們背灼烈日，腳踏暑土在辛勤地鋤地，按理說，在一般情況下，農(nóng)夫是不會在“當(dāng)午”鋤禾的，這時說在“當(dāng)午”“鋤禾”以突出勞動的艱辛，詩人的同情之心在這里也顯而易見。接著詩人給我們展示了一個勞動的特寫鏡頭———“汗滴禾下土”，農(nóng)夫們正揮汗如雨，辛勤勞動。這兩句非常通俗的詩句妙就妙在沒有寫誰在（勞動）鋤禾，只是一句概括，一句具體寫鋤禾的情形。這一則是完全沒必要寫誰在鋤禾，二則是作者通過這明白通俗的語言讓所有的讀者去思考鋤禾的場面，體會勞動的艱辛和社會現(xiàn)實的嚴(yán)酷以及人們生活的貧困。文中的鋤禾不是寫某個農(nóng)夫的勞動，而是社會上千千萬萬的勞動者所從事的勞動，所以，這兩句詩具有高度的概括性。“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”這兩句也是十分通俗的語言，人人天天都要吃飯，然而又有多少人去思考這飯來的是何等的艱難呢？作者以反詰的語氣斥責(zé)了一切不知“盤中餐”來自辛苦勞動的浪費(fèi)者。這就是詩人在詩句中所要提示給讀者的思想，在斥責(zé)中，體現(xiàn)出作者對勞動人民的憐憫和深切的同情。

二、斟酌深識明鑒，隱情中見理趣

學(xué)生讀詩的過程，實際上就是入情入理，情理交融的心理活動的過程。教學(xué)中要讓學(xué)生在俯而讀、仰而思、讀和思的訓(xùn)練過程中，深識明鑒，反復(fù)斟酌，理解詩中的理之所在，從而受到教益。為此，教師對詩文要深挖細(xì)掘，悉心鉆研，準(zhǔn)確地把握好詩文的感情基調(diào)，以豐富而感人的語言把詩人的感情傳給學(xué)生，使學(xué)生情動意會，在美的感受中陶情冶性，凈化心靈。如教蘇軾的《題西林壁》，這是一首理趣橫生的詩。一開始用雅淡的音樂伴著教師的范讀，把學(xué)生引入詩歌的情境之中，隨著課件的移動播放，學(xué)生仿佛身臨其境，似乎親眼見到了不同角度的廬山面目，這就給了學(xué)生一個印象，從不同角度、不同的方面看事物，得出的結(jié)果也是不同的，從而為理解“不識廬山真面目”打下了一個良好的基礎(chǔ)。這首詩雖然也含有情，但比較隱晦：如對略有所得即自滿自足甚至認(rèn)為發(fā)現(xiàn)了終極真理而炫耀者的諷刺。“只緣身在此山中”作為全詩的點(diǎn)睛之筆，使學(xué)生認(rèn)識其意義：它揭示了辯證的認(rèn)識論，我們在認(rèn)識對象時，不僅要從遠(yuǎn)近、上下、四周各個角度獲得具體的感性材料，而且要綜合各局部印象上升到整體的理性認(rèn)識，不僅要從對象內(nèi)部，對象存在圈子認(rèn)識對象，而且要從外部，跳出既定的圈子來認(rèn)識對象，這樣才能在整體上、實質(zhì)上認(rèn)識對象的“真面目”，得到真理之光的燭照。實踐證明，在詩詞教學(xué)中，動之以情，曉之以理，便能充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，獲得較好的效果。因此，教師要充分發(fā)掘詩歌中的情感因素，真正把握詩歌蘊(yùn)含的科學(xué)理性美，精心設(shè)計課堂教學(xué)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生的審美判斷沿著“動情”“喻理”“深識”的軌跡，逐步形成并完善起來，從而培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美觀念，不斷提高閱讀詩歌的能力。