夔州，即今重慶市奉節(jié)縣，自古以來是由三峽出入蜀地的必經(jīng)之地。歷代詩人在夔州留下了多達(dá)４４８４首詩作。其中，杜甫存詩４３７首［１］，從質(zhì)和量上都可看作歷代夔州詩的巔峰，《秋興八首》《登高》《詠懷古跡五首》等作品更可謂是千古絕唱。

杜甫詩歌中的自然寫作（自然寫作是生態(tài)批評最主要的研究對象）始終與道德、政治等嚴(yán)肅命題相關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)出與“神韻”山水不同的“風(fēng)骨”傾向。其中“風(fēng)”為深沉的道德力量，而“骨”為純粹的審美訴求。旅居夔州后，這一傾向與當(dāng)?shù)貜?qiáng)悍、蠻荒的生態(tài)碰撞、耦合，激發(fā)出對逆旅、放逐、歸零一類主題的反復(fù)考量、書寫。將“介入”的現(xiàn)實(shí)性和自然的超功利性統(tǒng)一于詩歌，這是夔州詩之所以“跌宕奇古，自創(chuàng)一格”的原因，也是杜甫對山水詩境的開拓。本文聯(lián)系地域背景所具有的生態(tài)意義和環(huán)境效力，以“山水”為中心來考察杜甫夔州詩中的自然寫作，從而揭示出杜甫夔州詩作“夔州風(fēng)骨”的內(nèi)涵和成因。

一、現(xiàn)地視角

在杜甫詩歌研究中，“夔州詩”作為一個具有特殊意義的文學(xué)現(xiàn)象，成為文學(xué)史上的專名，一個重要的因素在于杜甫的夔州詩體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的“現(xiàn)地感”。所謂“現(xiàn)地感”即指詩人大量表現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奶厥饩拔锖偷胤轿幕谧匀幻鑼懼袠?gòu)建獨(dú)特的“家園宇宙”［２］１０。一方面，詩人創(chuàng)造出具有當(dāng)?shù)靥厣囊饬x空間和想象空間；另一方面這種現(xiàn)地感又成為在應(yīng)對環(huán)境“粗糙冷漠”一面的過程中，詩人處理自身位置的反應(yīng)機(jī)制。

不同于王孟山水詩，夔州詩中的自然寫作沒有試圖于本地風(fēng)物和日常生活外找尋超越性的境界。因而與王維對“辛夷塢”等現(xiàn)地物象所作的泛化和虛化相反，杜甫將夔州的地方風(fēng)格進(jìn)行了有意識的強(qiáng)化。杜甫由云安入夔州為大歷元年春晚，時５５歲；去夔出川時距離去世僅有２年。可見詩人流寓峽江的時期正值人生晚秋，遭受著身體衰落和心情郁結(jié)的雙重折磨。這樣的人生狀態(tài)恰好與夔州奇峭險(xiǎn)峻的地理風(fēng)貌和山水品格相契合，使詩人的心境在夔州山水間得以投射。由此，自踏上夔州的江岸起，詩人筆下就呈現(xiàn)出一個奇峭、冷峻、動蕩的江山圖景。如杜甫進(jìn)入夔州所做的第一首詩《船下夔州郭宿，雨濕不得上岸，別王十二判官》：

依沙宿舸船，石瀨月涓涓。風(fēng)起春燈亂，江鳴夜雨懸。

前期“春色醉仙桃”“紅綻雨肥梅”的春景被飄搖黯淡的峽谷之景所取代。“林花著雨燕脂落，水荇牽風(fēng)翠帶長”（《曲江對雨》）的清新和“秋花危石底，晚景臥鐘邊”（《秦州雜詩二十首》）的平靜變成了“雪樹元同色，江風(fēng)亦自波”（《江梅》）、“江草日日喚愁生，巫峽泠泠非世情”（《愁》）的動蕩和蕭瑟。這種完全夔州化的自然寫作印證了詩人所謂的“登臨多物色，陶冶賴詩篇”的詩學(xué)主張。通過將景物極大地現(xiàn)地化、具體化，詩人依靠突出峽江特色營造出“吞幾云夢”的審美體驗(yàn)，也借助物象本身的文化意涵和歷史記憶使詩歌具有“涵茹到人所不能涵茹為大”的意義空間。

首先，杜甫夔州詩的現(xiàn)地視角體現(xiàn)在異常鮮明的地形特征和物種特征上。夔州詩中，以“江”字實(shí)指江景的多達(dá)１６７首，提到“山”或“峽”的也超過百首，排除懷人詠古之作，幾乎每一首詩歌都或直接或間接地對峽江風(fēng)光進(jìn)行了描寫和表現(xiàn)；即使對象是尋常之物，詩人也冠之以“江”“峽”等字眼。如：

江月光于水，高樓思?xì)⑷恕Ｌ爝叧Ｗ骺停先ヒ徽唇怼＃ā督隆罚?

千家山郭靜朝暉，日日江樓坐翠微。信宿漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛。（《秋興•其三》）

在對其他物象的處理上，杜甫抓住了夔州季節(jié)和物產(chǎn)的地方特征加以表現(xiàn)，如酷暑驚雷，白小黃魚：峽中都是火，江上只空雷。想見陰宮雪，風(fēng)門颯沓開。（《熱三首》）

山禽引子哺紅果，溪女得錢留白魚。（《解悶十二首》）

同時，詩人這一時期詩歌中尤其偏愛“晚秋”“猿啼”“白雁”等物象，從而利用其當(dāng)?shù)靥卣鳂?gòu)建起巨大的話語力量和想象空間，在寥寥數(shù)語之間營構(gòu)起值得反復(fù)玩味揣摩的意境。如：重陽獨(dú)酌杯中酒，抱病起登江上臺。竹葉于人既無分，菊花從此不須開。殊方日落玄猿哭，舊國霜前白雁來。弟妹蕭條各何在，干戈衰謝兩相催。（《九日五首》）

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。（《登高》）

這２首曠世佳作被譽(yù)為“如海底珊瑚，瘦勁難移，沉深莫測，而精光萬丈，力量萬鈞。”（仇注）其中的景物描寫不僅呼應(yīng)了中國文學(xué)深遠(yuǎn)的“悲秋”傳統(tǒng)，也借助愁猿啼淚中包含的斷腸之悲的聯(lián)想，為流亡和放逐的沉重主題找到詩意化的表達(dá)方式。

其次，對于地域特征尚不夠明確的物象，詩人通過對舉或添加形容、描述的方式將其進(jìn)一步實(shí)景化和意象化，既突出地方特色，又訴諸文化背景豐富詩歌的意涵和境界。例如，在提到“城”或“樓”時候，杜甫多冠之以“孤”“危”“高”等形容詞，以此呼應(yīng)歷史中先主托孤，英雄遲暮的悲劇內(nèi)涵，抒發(fā)孤獨(dú)、緊張的情緒：

畎畝孤城外，江村亂水中。深山催短景，喬木易高風(fēng)。（《向夕》）

江度寒山閣，城高絕塞樓。翠屏宜晚對，白谷會深游。（《白帝城樓》）

而凡涉及“云”“雨”等物象時，詩人則往往將二者對舉，暗示以高唐神女、隔水伊人的傳說，以“空幻”之美隱喻浪跡江湖的人生客夢。如：