任何一門科學(xué)的成熟程度，不僅取決于它揭示客觀對象題域所達(dá)到的深度和廣度，而且取決于它對作為科學(xué)體系的自身的內(nèi)容、方法、性能、價(jià)值的自覺認(rèn)識程度。現(xiàn)代科學(xué)也正沿著這兩條道路并行推進(jìn)。而這兩種過程交互作用的表現(xiàn)和結(jié)果，一是導(dǎo)致一系列新興、綜合、邊緣學(xué)科的出現(xiàn)，一是催生了以科學(xué)本身為研究對象的科學(xué)，即科學(xué)學(xué)。科學(xué)方法論則是既含于其中，又相對獨(dú)立的一個(gè)重要內(nèi)容。法學(xué)學(xué)和法學(xué)方法論就是在這種趨勢下，法學(xué)自我認(rèn)識和反思的產(chǎn)物。

法學(xué)學(xué)以法學(xué)為研究對象，是法學(xué)自我認(rèn)識的系統(tǒng)化和理論化，它從整體上探究法學(xué)科學(xué)的基本性能、發(fā)展規(guī)律和社會功用。其研究內(nèi)容可分為兩大系列:(一)研究和界定法學(xué)本身的對象、范圍、性質(zhì)、任務(wù)、體系(分類和分科)、方法、發(fā)展規(guī)律和社會功能及與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系。這是把法學(xué)作為一種認(rèn)識現(xiàn)象來研究，(-二)研究法學(xué)與社會的相互作用及其機(jī)制，包括法學(xué)教育、法學(xué)人才、法學(xué)科研、法學(xué)情報(bào)、法學(xué)的社會效應(yīng)、法學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略等。這是把法學(xué)作為一種社會現(xiàn)象來研究。所以，諸如法學(xué)流派的形成原因及發(fā)展、演變規(guī)律，著名法學(xué)家的成長，成功、局限，法學(xué)新學(xué)科的出現(xiàn)、形成、意義等重大課題，都將受到法學(xué)學(xué)的重視和關(guān)注。

從學(xué)科體系上看，法學(xué)學(xué)有總論(理論法學(xué)學(xué))、法學(xué)方法論，同時(shí)還有應(yīng)用‘法學(xué)學(xué)，如法學(xué)社會學(xué)、法學(xué)未來學(xué)、法學(xué)心理學(xué)、法學(xué)傳播學(xué)、法學(xué)流派學(xué)、法學(xué)科研管理學(xué)、法學(xué)信息情報(bào)學(xué)、法學(xué)教育學(xué)、法學(xué)人才學(xué)等等。此外，還應(yīng)包括法學(xué)史學(xué)。法學(xué)史學(xué)著重研究法學(xué)的歷史發(fā)展，考察歷史上人們是如何認(rèn)識和利用法律發(fā)展的客觀規(guī)律的。包括歷代人們的法學(xué)觀念、法學(xué)方法、法學(xué)體系、法學(xué)教育、法學(xué)研究力量的基本狀況、法學(xué)繁榮的一般條件、法學(xué)在法制建設(shè)和社會發(fā)展中的地位和作用等。歷史上曾經(jīng)有過古代羅馬法學(xué)、中世紀(jì)注釋法學(xué)、近代習(xí)慣法學(xué)、日耳曼法學(xué)、公法學(xué)、潘德克頓法學(xué);還有我國古代法學(xué)、半封建半殖民地法學(xué)等。不同法系、不同歷史類型、不同國家、地域和不同萬法的分解，也都會形成特有的法學(xué)。如社會主義法學(xué)、港臺法學(xué)、歐洲的自由法學(xué)和利益法學(xué)、斯堪的納維亞法學(xué)、心理學(xué)法學(xué)、社會學(xué)法學(xué)、系統(tǒng)法學(xué)、綜合法學(xué)等等，都是法學(xué)學(xué)和法學(xué)史學(xué)的研究內(nèi)容。

法學(xué)學(xué)同法哲學(xué)的關(guān)系極為密切，其總論和方法論是法哲學(xué)的必要組成部分，故又可稱為“法學(xué)的法學(xué)”或“元法學(xué)”。它的許多內(nèi)容現(xiàn)今被混同于“法的基礎(chǔ)理論”或“法理學(xué)”(即以“法”為研究對象的，關(guān)于“法”的基本理論的科學(xué))的緒論部分之中。但法學(xué)學(xué)有它特有的研究對象和相對獨(dú)立的體系及內(nèi)容，忽視了廷一點(diǎn)，否認(rèn)開展法學(xué)學(xué)研究的必要，是我國法學(xué)落后，法學(xué)教育和科研規(guī)律不被重視的一種不可忽視的因素。因此，開展法學(xué)學(xué)研究，以反省和檢討我國法學(xué)落后的原因，總結(jié)其成敗得失，探尋法學(xué)發(fā)展的客觀規(guī)律、變革方向和生長點(diǎn)、突破口，是我國法學(xué)工作者的一項(xiàng)重要任務(wù)。

法學(xué)方法論是法學(xué)學(xué)中特別重要的部分，一方面它既是反思法學(xué)認(rèn)識過程而得的成果，另一方面，它又成為構(gòu)建法學(xué)理論的條件和要素，而且不同法學(xué)學(xué)說及流派的形成和所具有的特色，往往都與采用特定的法學(xué)方法緊密相關(guān)，法學(xué)理論上的重大突破和變革，也往往是以法學(xué)方法的更新和發(fā)展為先導(dǎo)。然而，法學(xué)方法論并不是孤立地研究單個(gè)的法學(xué)方法，而是著眼于從總體上研究所有法學(xué)方法構(gòu)成的知識體系。所以，它具有多維、、多層次的結(jié)構(gòu)。從廣義上說，它是指關(guān)于法學(xué)理論和法律實(shí)踐中的所有方法及其手段、工具的理論，從狹義來講則主要是指關(guān)于法學(xué)研究方法的理論一一這一般又可分為以下幾個(gè)層次:(一)哲學(xué)方法。即各種法學(xué)及流派所依據(jù)的特定的哲學(xué)世界觀以及把它們運(yùn)用于法學(xué)研究所形成的一些基本方法論原則。如社會主義法學(xué)所依據(jù)的是辯證唯物主義和歷史唯物主義，它的基本方法論原則就是實(shí)事求是、科學(xué)的經(jīng)濟(jì)決定論、階級分析、矛盾分析以及歷史辯證的方法等;又如，實(shí)證主義法學(xué)所依據(jù)的是唯心經(jīng)驗(yàn)論，它以經(jīng)驗(yàn)實(shí)證原則作為自己的方法論基礎(chǔ)。(二)一般科學(xué)方法，即那些普遍適用于自然科學(xué)、社會科學(xué)的方法，既包括各種獲取感性材料的方法，又包括理性認(rèn)識階段的一般思維和邏輯方法，諸如各種經(jīng)驗(yàn)調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)摸擬法、注釋演繹法、歷史考察法、分析解釋法、比較鑒別法，以及現(xiàn)代科學(xué)的系統(tǒng)論、控制論、信息論方法和數(shù)量化方法等，都可以成為法學(xué)的研究方法。(三)法學(xué)科學(xué)的特殊方法。如法律解釋、個(gè)案研究、案例分析等具體方法。正是由于這三大層次方法的相互滲透和特有的側(cè)重點(diǎn)，并基于所處時(shí)代條件、階級傾向、歷史使命的不同，一些重要的法學(xué)流派才形成了自己影響深遠(yuǎn)、相對穩(wěn)定的方法論模式，這便是人們熟知的那些傳統(tǒng)法學(xué)方法。如自然法學(xué)派、哲理法學(xué)派所使用的倫理或哲學(xué)的方法，歷史法學(xué)派所使用的歷史的方法，分析法學(xué)派和注釋法學(xué)派所使用的分析注釋的方法，社會學(xué)法學(xué)派所使用的社會學(xué)或功能的方法，以及法學(xué)的比較研究方法等。它們都既具有一定的必然性和合理的成先又有其不可避免的局限性和失謬之處，因而終歸要被新的法學(xué)方法所補(bǔ)足或取代。

法學(xué)研究要改變孤立、封閉、簡單、片面和絕對化的傾向，使法學(xué)思維方式走向整體化、精確化、多樣化、體系化和科學(xué)化，把高度的理論思維和慎密的實(shí)證研究結(jié)合起瓶把歷史考察、現(xiàn)狀分析和超前性研究結(jié)合起來，處理好繼承和發(fā)展、傳統(tǒng)和創(chuàng)新的關(guān)系，并注意客觀性原則和主體性原則相統(tǒng)一，定性分析和定量分析相融合，社會科學(xué)方法和自然科學(xué)方法相滲透的特點(diǎn)，從而以馬克思主義的哲學(xué)方法論為基礎(chǔ)，廣泛吸收、捎化和改造其他一切有益的科學(xué)研究方法和手段，大力引進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)及方法，以建立起具有中國特色的法學(xué)方法論科學(xué)體系，推進(jìn)我國法學(xué)理論的變革和發(fā)展。