追溯可持續(xù)發(fā)展人與自然關(guān)系的歷史演變，經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式也從單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)階段漸轉(zhuǎn)變?yōu)榭紤]資源及環(huán)境因素的可持續(xù)發(fā)展階段。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是與可持續(xù)發(fā)展一脈相承，遵循生態(tài)規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律，以提高資源能源利用效率和改善生態(tài)環(huán)境為核心，以“減量化(reduce)、再利用(reuse)、再制造(remanufacture)、再循環(huán)(recycle)”為原則(4R原則)，以資源的高效利用和循環(huán)利用為手段，使生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式［1］。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是對(duì)現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展的狀況、后果及前景進(jìn)行反思之后提出的一種發(fā)展理念，其不僅涉及資源和環(huán)境，也涉及經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展［2－4］。循環(huán)經(jīng)濟(jì)中蘊(yùn)含著深刻的生態(tài)倫理思想，研究、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)背景下的生態(tài)倫理，需要綜合考慮經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、資源、社會(huì)的和諧發(fā)展，結(jié)合循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中面臨的瓶頸和困境，從政府、企業(yè)和公眾(消費(fèi)者)的角度進(jìn)行系統(tǒng)化的生態(tài)倫理重構(gòu)。

1我國(guó)推廣循環(huán)經(jīng)濟(jì)的背景

環(huán)境污染及資源匱乏已經(jīng)成為制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸，推廣循環(huán)經(jīng)濟(jì)勢(shì)在必行。改革開(kāi)放30年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成績(jī)，但在片面追求經(jīng)濟(jì)利益提高的同時(shí)引發(fā)了諸多負(fù)面影響，特別是經(jīng)濟(jì)與資源、環(huán)境的不協(xié)調(diào)發(fā)展，人類賴以生存生活的自然環(huán)境遭到了極大破壞，主要污染物排放量已超過(guò)生態(tài)環(huán)境的承受能力［5－7］。據(jù)綜合世界銀行、中國(guó)科學(xué)院和國(guó)家環(huán)保總局的測(cè)算，我國(guó)每年因環(huán)境污染造成的損失約占GDP的10%左右。另一方面，我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)一直實(shí)行的是“高消耗、高排放”的粗放型發(fā)展方式，能源資源的壓力越來(lái)越大，礦石資源等已經(jīng)逐漸成為制造業(yè)的發(fā)展瓶頸。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是解決環(huán)境污染、資源匱乏的最優(yōu)途徑之一。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式按照“資源———產(chǎn)品———廢棄物”的過(guò)程進(jìn)行，既沒(méi)有實(shí)現(xiàn)資源的充分利用，同時(shí)也對(duì)環(huán)境造成嚴(yán)重污染;循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式以資源高效利用和循環(huán)利用為核心，按照“資源———產(chǎn)品———廢棄物———再生資源”的過(guò)程進(jìn)行，是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式的根本變革。我國(guó)具有豐富的可循環(huán)利用的資源，為開(kāi)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)提供了物質(zhì)保證。以機(jī)械裝備制造業(yè)為例，2008年我國(guó)汽車保有量已達(dá)4957萬(wàn)輛(不含低速汽車)，機(jī)床保有量達(dá)700多萬(wàn)臺(tái)，14種主要型號(hào)的工程機(jī)械保有量達(dá)290萬(wàn)臺(tái)，其中大量裝備在達(dá)到報(bào)廢標(biāo)準(zhǔn)后將被淘汰，新增的退役裝備還在大量增加。這些廢舊產(chǎn)品中絕大部分零部件具有重復(fù)利用價(jià)值，構(gòu)成了豐富的、更優(yōu)質(zhì)的“地上礦藏”。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，符合我國(guó)中長(zhǎng)期發(fā)展戰(zhàn)略重大需求。《國(guó)家中長(zhǎng)期科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要》將“在重點(diǎn)行業(yè)和重點(diǎn)城市建立循環(huán)經(jīng)濟(jì)的技術(shù)發(fā)展模式，為建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)提供科技支持”作為我國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要目標(biāo)。2010年10月，中央十七屆五中全會(huì)審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃的建議》，明確要求“推廣循環(huán)經(jīng)濟(jì)典型模式”。

2循環(huán)經(jīng)濟(jì)中蘊(yùn)含的生態(tài)倫理

生態(tài)倫理學(xué)(EcologicalEthics)，又稱為環(huán)境倫理學(xué)(EnvironmentEthics)，從實(shí)踐來(lái)討論人的道德行為，是一種環(huán)境道德［2，8］。用生態(tài)倫理來(lái)思考經(jīng)濟(jì)發(fā)展中面臨的困境，要求我們所要關(guān)心的不僅僅是人類自身，還要賦予非生命物質(zhì)以道德上的關(guān)懷，是一種深層上的哲學(xué)反思，更是一場(chǎng)哲學(xué)上的革命［8］。生態(tài)倫理學(xué)是可持續(xù)發(fā)展的倫理基礎(chǔ)，循環(huán)經(jīng)濟(jì)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，因此生態(tài)倫理學(xué)對(duì)于促進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同樣具有重要意義［9］。目前典型的生態(tài)倫理思潮包括“人類中心主義”、“生命中心主義”和“生態(tài)中心主義”，而循環(huán)經(jīng)濟(jì)所體現(xiàn)的生態(tài)倫理思想超越了以上生態(tài)倫理觀的范疇，體現(xiàn)了生態(tài)倫理觀的整合與提升。與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式相比，循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一種新的經(jīng)濟(jì)模式，是一種根本性的變革，從而決定了循環(huán)經(jīng)濟(jì)背景下的生態(tài)倫理觀念與傳統(tǒng)生態(tài)倫理的根本區(qū)別。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)模式遵循“資源———產(chǎn)品———廢棄物”的過(guò)程，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式下的生態(tài)倫理主要考慮的是“減量化”(Re-duce)，即減少資源的利用和廢棄物的產(chǎn)生，從而達(dá)到節(jié)約資源、減少污染的目的。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)模式中，資源、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是相互獨(dú)立的，對(duì)資源的利用是一次性的、不充分的，因此傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式下的生態(tài)倫理學(xué)仍屬于“人類中心主義”的范疇。循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式遵循“資源———產(chǎn)品———廢棄物———再生資源”的過(guò)程，是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式的根本變革，資源與產(chǎn)品在整個(gè)產(chǎn)品生命周期中密切聯(lián)系:循環(huán)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，產(chǎn)品可以看作是“賦予了使用價(jià)值的資源”，廢棄物被看作是“可利用、可再生的資源”，而再制造可以看作是“對(duì)資源在使用過(guò)程中失去的使用價(jià)值的恢復(fù)和補(bǔ)充”。總之，循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式遵循物質(zhì)、能量的傳遞、轉(zhuǎn)換與損耗規(guī)律，系統(tǒng)地考慮產(chǎn)品與資源的關(guān)系，這與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式有著本質(zhì)的區(qū)別。循環(huán)經(jīng)濟(jì)背景下生態(tài)倫理的整合與提升體現(xiàn)在循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要求建立經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與環(huán)境、資源和諧發(fā)展為目標(biāo)的倫理，這應(yīng)該是一種開(kāi)放的、統(tǒng)一的倫理，不是單純的“人類中心主義”，也不是單純的“生命中心主義”、“生態(tài)中心主義”。循環(huán)經(jīng)濟(jì)背景下生態(tài)倫理道德對(duì)象的范圍從人和社會(huì)的領(lǐng)域擴(kuò)展到生態(tài)系統(tǒng)，而經(jīng)濟(jì)形式和生態(tài)系統(tǒng)更密切的作用與聯(lián)系決定了需要重新認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系。循環(huán)經(jīng)濟(jì)背景下的生態(tài)倫理的道德目標(biāo)是遵循經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)中物質(zhì)、能量、使用價(jià)值傳遞、轉(zhuǎn)換、損耗規(guī)律基礎(chǔ)上，保證三者的健康、和諧發(fā)展，體現(xiàn)了系統(tǒng)層面上的公正理念。循環(huán)經(jīng)濟(jì)背景下生態(tài)倫理的公正理念把人類視域建立在“經(jīng)濟(jì)———社會(huì)———生態(tài)”的三維坐標(biāo)上，以最小化能源消耗、環(huán)境污染基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步為目標(biāo)，運(yùn)用公正理論協(xié)調(diào)各種利益主體在生態(tài)問(wèn)題上的利益關(guān)系。生態(tài)倫理觀念的整合與提升，在關(guān)注生態(tài)道德中人與自然的生態(tài)關(guān)系的同時(shí)，又關(guān)注其中人與社會(huì)的關(guān)系，它強(qiáng)調(diào)“生態(tài)價(jià)值”的全面回歸，主張?jiān)谧裱嚓P(guān)客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)領(lǐng)域和消費(fèi)領(lǐng)域向生態(tài)化轉(zhuǎn)向，承認(rèn)“生態(tài)位”的存在。提倡廢棄物“再資源化”，減少資源利用、環(huán)境污染，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)“大系統(tǒng)”的平衡。