民間美術(shù)是一種原生態(tài)的藝術(shù)形式。隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步，民間美術(shù)的原生態(tài)環(huán)境在逐步萎縮，鄉(xiāng)土生活的流逝、民間美術(shù)傳承人的減少、民間美術(shù)品類的逐漸消失都使得民間美術(shù)在當(dāng)下的傳承處境艱難。所以在新的社會環(huán)境下，維護(hù)民間美術(shù)資本的傳承與發(fā)展不能只依靠傳統(tǒng)的師徒教授，手藝相傳的傳統(tǒng)傳承模式，必須開辟新的傳承模式，才能更好的實(shí)現(xiàn)民間美術(shù)的傳承與發(fā)展。針對民間美術(shù)在現(xiàn)代社會環(huán)境下的傳承問題，本文以民間美術(shù)本體的視覺元素為研究對象，提出民間美術(shù)視覺元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代傳媒等領(lǐng)域的應(yīng)用是在脫離原生態(tài)環(huán)境下民間美術(shù)新的傳承空間，對民間美術(shù)視覺元素的現(xiàn)代開發(fā)和借鑒能夠促進(jìn)對民間美術(shù)的根性守候與創(chuàng)造性傳承。

民間美術(shù)的當(dāng)代傳承形態(tài)包括民間美術(shù)原生態(tài)的傳承形態(tài)以及在信息社會、工業(yè)化社會環(huán)境下的非原生態(tài)的傳承形態(tài)。

一、民間美術(shù)的原生態(tài)傳承

民間美術(shù)原生態(tài)的傳承要尊重民間生態(tài)規(guī)律以及所處社會的存在形態(tài)，以發(fā)展的眼光從民間美術(shù)的生態(tài)事象中抽離出民間美術(shù)本體傳承要素以及民間美術(shù)生態(tài)傳承要素。如果從視覺藝術(shù)的視點(diǎn)定義民間美術(shù)本體元素是指民間美術(shù)本身最基本的構(gòu)成元素，是當(dāng)代民間美術(shù)傳承的最原初的基點(diǎn)。民間美術(shù)區(qū)別于其它純藝術(shù)形式，它具有突出的實(shí)用性價值，許多作品的本身就是日常生活用具，民間美術(shù)的圖式、圖樣、造型以及制作工藝是民族歷史與智慧的凝結(jié)。民間美術(shù)的本體元素從功能上來分大體包括祈福辟邪、寓教于樂、生活裝飾、民俗游藝、著裝穿戴、宅居陳設(shè)、日常用品；民間美術(shù)的本體元素從材質(zhì)來講，紙、布、泥、石、竹、木、面、皮都是民間美術(shù)直接取材的天然材質(zhì)，這些材質(zhì)營造出了人們喜愛的民間粗獷與質(zhì)樸的美術(shù)造型；從民間造物手段來講，民間美術(shù)的本體技術(shù)要素主要有，繪、刻、印、剪、雕、塑、染、繡、織等手段，民間美術(shù)往往可以憑借簡樸的工具，因陋就簡，土法上馬，制作技藝上傾向靈活輕便，駕輕就熟，隨著長期集體勞動的傳承，民間美術(shù)有著它獨(dú)特的制作手藝。

民間美術(shù)生態(tài)傳承要素包括傳承人、自然環(huán)境、社會變遷等主動與被動的傳承要素。從民間美術(shù)生態(tài)傳承要素之一——傳承人來講，人是文化傳承的最重要載體，任何一種藝術(shù)形式都由人創(chuàng)造和傳承，民間藝人世代承襲，師徒相授手藝相傳是民間美術(shù)最傳統(tǒng)的、最原生態(tài)的傳承方式，現(xiàn)在人們對于土地的逐漸疏離，鄉(xiāng)土生活氣息的逐漸流失使許多民間美術(shù)品類的傳承后繼無人，所以當(dāng)下民間美術(shù)的傳承越來越艱難；從民間自然生態(tài)環(huán)境傳承要素來講，民間美術(shù)的創(chuàng)作以及藝術(shù)風(fēng)格受到自然因素的影響和制約，不同的地域自然環(huán)境、自然經(jīng)濟(jì)時期相對封閉的信息傳播條件、“一地一風(fēng)俗”的民俗風(fēng)情造就了迥然相異、品類豐富的民間美術(shù)風(fēng)格；從社會變遷等生態(tài)因素變遷角度來講，任何一種藝術(shù)形式都會隨著社會的發(fā)展變遷而改變自身的存在狀態(tài)，在農(nóng)耕社會，民間美術(shù)擁有廣闊的發(fā)展空間，因?yàn)槿藗兊纳a(chǎn)生活方式相對單一，基本上一成不變，村落間的相對獨(dú)立，人們在相對封閉狀態(tài)中靜靜地生息與繁衍，許多古老的民間美術(shù)品類在民間存活得穩(wěn)定久遠(yuǎn)。隨著工業(yè)文明的到來，城市強(qiáng)勢文化的涌入，民間美術(shù)的變遷愈加明顯。因此，社會變遷也理應(yīng)是研究民間美術(shù)傳承的一個重要審視因素。

二、民間美術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型傳承形態(tài)

任何一種藝術(shù)形式都是時代的印記，需要不斷地發(fā)展和創(chuàng)新，它總是附和著一定時代、一定文化狀態(tài)下人們的審美需求，民間美術(shù)的發(fā)展自然也不例外。社會的變遷與發(fā)展改變著民間美術(shù)的存在狀態(tài)，社會的發(fā)展、民間美術(shù)自身的發(fā)展以及本土文化建設(shè)都需要民間美術(shù)的轉(zhuǎn)型。民間美術(shù)要想像其它傳統(tǒng)文化一樣繼續(xù)生存?zhèn)鞒邢氯ゾ筒荒茉俟淌卦鷳B(tài)的傳承形態(tài)，必須完成民間美術(shù)以適應(yīng)社會發(fā)展為主要目的的適應(yīng)性轉(zhuǎn)型，開發(fā)民間美術(shù)的外在傳承形式，保留民間美術(shù)的經(jīng)典元素，并激活運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)民間美術(shù)在非原生態(tài)環(huán)境下的新的傳承途徑。民間美術(shù)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型性傳承主要是由玩到賞的功能屬性的轉(zhuǎn)換，受眾由農(nóng)民向全民的轉(zhuǎn)換，民間美術(shù)視覺元素的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換等等。

1、由玩到賞的功能屬性的轉(zhuǎn)換

傳統(tǒng)的民間美術(shù)創(chuàng)作總是實(shí)用的、功利的。這種功利性直接地表現(xiàn)為民間美術(shù)既能玩又能用的物質(zhì)實(shí)用功能。隨著環(huán)境的改變，社會的進(jìn)步，很多原來實(shí)用的民間美術(shù)品類變得毫無用武之地，逐漸遠(yuǎn)離了人們的日常生活。在原生態(tài)環(huán)境逐步縮小的同時，民間美術(shù)的功能屬性在悄悄轉(zhuǎn)變。民間美術(shù)的使用功能逐漸萎縮，觀賞屬性逐漸擴(kuò)大。人們在厭倦了繁忙都市的同時開始懷戀青山綠水、田園牧歌式的原生態(tài)生活狀態(tài)，很多土里土氣、原汁原味的民間美術(shù)作品成了陳列觀賞的“純藝術(shù)品”，以“賞”為主的視覺觀賞功能已經(jīng)是民間美術(shù)在現(xiàn)代社會的發(fā)展傾向。

2、受眾由農(nóng)民向全民的轉(zhuǎn)換

民間美術(shù)由勞動人民創(chuàng)造并欣賞，其創(chuàng)造和欣賞人群大多屬于一個群體。伴隨著現(xiàn)代文明的影響，民間美術(shù)的創(chuàng)造者在逐漸減少，而民間美術(shù)的欣賞人群階層卻在日益豐富，幾乎普及到了社會的各個階層。都市人也開始對“土里土氣”的民間美術(shù)文化給予關(guān)注和欣賞，民間美術(shù)的都市欣賞人群是民間美術(shù)非原生態(tài)的“新一代”傳承者，這種欣賞需求和消費(fèi)需求可以促進(jìn)民間美術(shù)原生態(tài)手藝的傳承和民間美術(shù)文化的整體傳播。

3、民間美術(shù)視覺元素的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換

大多數(shù)民間美術(shù)的經(jīng)典視覺元素在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會就已經(jīng)發(fā)展成熟并且一代代傳承至今。現(xiàn)代社會對民間美術(shù)視覺元素的改造并不明顯。民間美術(shù)的視覺元素不同于其它生態(tài)、材質(zhì)、技術(shù)等元素，民間美術(shù)的視覺元素具有穩(wěn)定性，仍保留了原汁原味的鄉(xiāng)土氣息和民間風(fēng)格，所以對于民間美術(shù)圖式、圖像、造型、色彩等視覺元素的借鑒和應(yīng)用是在新社會環(huán)境下守候民間美術(shù)生存發(fā)展的有利途徑。當(dāng)下社會人們進(jìn)入了信息的讀圖時代，結(jié)合這個時代特點(diǎn)，民間美術(shù)的傳承通過視覺的傳承是最直接的，最易識別的。這對我們當(dāng)代視覺文化的創(chuàng)造具有啟發(fā)意義，我們可以從民間文化中吸取與借鑒其視覺資源，生發(fā)與創(chuàng)造新的視覺語言與視覺文化。