摘  要：本文在論述馬克思主義的中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化是中國(guó)革命、建設(shè)和改革不斷向前發(fā)展的必然要求；馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的最新成果集中體現(xiàn)為科學(xué)發(fā)展觀；科學(xué)發(fā)展觀是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)思想這三個(gè)命題的基礎(chǔ)上，以陜西為例，分析了科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展思路的確立及其意義。
關(guān)鍵詞：馬克思主義 中國(guó)化 時(shí)代化 大眾化 科學(xué)發(fā)展觀 區(qū)域經(jīng)濟(jì)
    十七屆四中全會(huì)在進(jìn)一步總結(jié)黨的思想理論建設(shè)基本經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，著眼于當(dāng)今時(shí)發(fā)表展和我國(guó)的基本國(guó)情，明確提出“不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化”的戰(zhàn)略任務(wù)。馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，就是把馬列主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，運(yùn)用馬列主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法解決和研究中國(guó)革命、建設(shè)、改革中的實(shí)際問題，深刻揭示實(shí)踐的規(guī)律性并在實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義；就是把馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，通過中國(guó)化、時(shí)代化，形成無窮的精神力量，并與廣大人民群眾相結(jié)合，轉(zhuǎn)化為改造世界的無窮的物質(zhì)力量，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷前進(jìn)。
    一、馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化是中國(guó)革命、建設(shè)和改革不斷向前發(fā)展的必然要求
    把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，是中國(guó)共產(chǎn)黨90年英勇奮斗的一個(gè)重要內(nèi)容和基本特征，也是中國(guó)革命、建設(shè)和改革能夠不斷向前發(fā)展的一個(gè)重要條件和關(guān)鍵因素。《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表近一百六十年的實(shí)踐證明，馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)發(fā)表展同進(jìn)步、與人民群眾同命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力感召力。恩格斯曾經(jīng)指出：”一切劃時(shí)代的體系的真正內(nèi)容，都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)代的需要而形成起來的。”
    1.中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐也證明了馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新都是由中國(guó)革命、建設(shè)和改革開放的實(shí)踐需要所推動(dòng)的。在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中，每一階段所面臨的主要任務(wù)都不相同，需要中國(guó)化的馬克思主義不斷改變其形態(tài)，與時(shí)俱進(jìn)，以解決新的問題。
    馬克思主義中國(guó)化，是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在同黨內(nèi)教條主義傾向作斗爭(zhēng)的過程中提出來的。毛澤東在1938年《論新階段》的講話中指出，“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)，必須應(yīng)用于中國(guó)的具體環(huán)境并形成中國(guó)特性才能發(fā)揮馬克思主義的偉大力量，離開中國(guó)特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。” 縱觀中國(guó)革命和建設(shè)的歷史進(jìn)程，中國(guó)共產(chǎn)黨正是在順應(yīng)時(shí)代和歷史潮流，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民把馬克思主義同中國(guó)革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)際相結(jié)合，認(rèn)真探索中國(guó)革命和建設(shè)的規(guī)律，推進(jìn)中國(guó)社會(huì)變革、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、維護(hù)世界持久和平與實(shí)現(xiàn)共同繁榮的進(jìn)程中，不斷豐富和發(fā)展了馬克思主義。
    馬克思主義只有與時(shí)發(fā)表展同進(jìn)步，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的創(chuàng)造力。這是發(fā)展馬克思主義的基本要求。1872年《共產(chǎn)黨宣言》的德文版中，馬克思和恩格斯就指出：”《宣言》中所闡述的一般原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。”馬克思主義的實(shí)踐特征要求不斷關(guān)注時(shí)代的發(fā)展，時(shí)刻保持對(duì)時(shí)代特征及其發(fā)展趨勢(shì)的敏感與熱忱，使實(shí)踐與時(shí)發(fā)表展相吻合。因此，我們必須將馬克思主義的普遍原理與時(shí)代特征相結(jié)合，適應(yīng)時(shí)代特征，順應(yīng)時(shí)代潮流，實(shí)現(xiàn)馬克思主義時(shí)代化。
    理論只有與作為實(shí)踐主體的人民群眾相結(jié)合，并為群眾所掌握，才會(huì)變成物質(zhì)的力量。馬克思主義只有與人民群眾同命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的感召力，這是發(fā)展馬克思主義的基本原則。在當(dāng)代中國(guó)，中國(guó)化的馬克思主義對(duì)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)作用，只能通過人民群眾實(shí)踐運(yùn)用來證明。馬克思主義大眾化就是要把當(dāng)代中國(guó)馬克思主義最新理論成果與廣大人民群眾的世界觀、價(jià)值觀、信仰觀緊密聯(lián)系起來，使馬克思主義的基本原理和馬克思主義中國(guó)化的最新成果，被普通民眾所認(rèn)知、理解和自覺踐行。因此，馬克思主義大眾化應(yīng)具備通俗性、時(shí)代性和民族性的特點(diǎn)，必須采用通俗易懂的形式、生動(dòng)活潑的語(yǔ)言文字向人民群眾宣傳，以提高大眾的思想覺悟，增強(qiáng)群眾實(shí)踐的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。
    馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化要求我們?cè)谟民R克思主義基本原理分析當(dāng)前中國(guó)的具體國(guó)情、時(shí)代特征的基礎(chǔ)上，將馬克思主義基本原理體現(xiàn)為我黨的基本理論、綱領(lǐng)、路線、方針、政策，指導(dǎo)工作實(shí)踐。
    二、科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的最新成果
    胡錦濤總書記在十七大報(bào)告中指出，科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。   
    馬克思關(guān)于未來社會(huì)的發(fā)展理論鮮明地貫穿著人的全面發(fā)展內(nèi)涵，他指出，未來社會(huì)是“以每人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式。” 2科學(xué)發(fā)展觀把人的全面發(fā)展作為自己的終極目標(biāo)，把為了人作為發(fā)展的根本目的，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，致力解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。
    馬克思認(rèn)為物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)以及人自身的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，都要以自然界的存在與發(fā)展為前提條件， 在馬克思對(duì)理想社會(huì)的推斷中，建立人和自然界之間、人和人之間的和諧關(guān)系是他的兩大原則，科學(xué)發(fā)展觀可持續(xù)發(fā)展理念是對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展和諧論的繼承和豐富。
    關(guān)于社會(huì)的整體發(fā)展，馬克思在《哲學(xué)的貧困》一書中指出：“社會(huì)是一個(gè)統(tǒng)一的整體，一切關(guān)系在其中同時(shí)存在而又互相依存”。馬克思后來發(fā)表的《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》，進(jìn)一步從社會(huì)結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵上揭示社會(huì)整體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律：“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”馬克思所說的社會(huì)整體發(fā)展，即經(jīng)濟(jì)、政治和文化的全面發(fā)展，而科學(xué)發(fā)展觀則在社會(huì)整體發(fā)展中賦予了“四位一體”和“社會(huì)建設(shè)”的新內(nèi)涵。胡錦濤同志指出：“我們黨明確提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大任務(wù)，就是要求全黨同志在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中更加自覺地加強(qiáng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，使社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)全面發(fā)展。”這表明，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局，更加明確地由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體發(fā)展為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體，這是對(duì)馬克思社會(huì)發(fā)展理論的延伸，反映了我們黨對(duì)社會(huì)發(fā)展問題的新認(rèn)識(shí)。