《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（２０１０－２０２０年）》指出“把育人為本作為教育工作的根本要求。”而在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，教育的育人功能往往不被一些專業(yè)課老師重視，一定程度上出現(xiàn)了重教書輕育人的現(xiàn)象。古代文學(xué)課包括《古代文學(xué)史》和《古代文學(xué)作品選》（以下簡(jiǎn)稱“《作品選》”），作為高等學(xué)校漢語言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課，這種現(xiàn)象也時(shí)有出現(xiàn)。所以，探討古代文學(xué)作品選教學(xué)的育人功能這個(gè)話題也是有必要的。

一、高等教育的育人功能

高等教育的育人功能與職責(zé)。胡錦濤在《在慶祝清華大學(xué)建校１００周年大會(huì)上的講話》中說：“高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉。要積極發(fā)揮文化育人作用，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，掌握前人積累的文化成果，揚(yáng)棄舊義，創(chuàng)立新知，并傳播到社會(huì)、延續(xù)至后代，不斷培育崇尚科學(xué)、追求真理的思想觀念，推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)。”教師的職責(zé)就含有教書與育人這兩個(gè)方面，傳道、授業(yè)、解惑本來就有育人的內(nèi)容。同時(shí)，育人也是社會(huì)、學(xué)生以及家長(zhǎng)對(duì)教育的期待之一。辦人民滿意的教育一個(gè)重要的指標(biāo)是家長(zhǎng)滿意，而家長(zhǎng)無疑希望高校把大學(xué)生首先培養(yǎng)成為人格健全的人。

教育家陶行知的名言“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”正是這種理念的體現(xiàn)。

二、《作品選》教學(xué)育人的必要性

“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。在我國(guó)五千多年文明發(fā)展歷程中，各族人民緊密團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)不息，共同創(chuàng)造出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，為中華民族發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大精神力量，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的重大貢獻(xiàn)。”［１］中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在中國(guó)古代文學(xué)中得以充分的體現(xiàn)。古代文學(xué)教學(xué)分為《古代文學(xué)史》教學(xué)和《作品選》教學(xué)兩個(gè)方面。要做到成體系地傳承傳統(tǒng)文化，文學(xué)史和作品選二者都應(yīng)受到足夠的重視。文學(xué)史傳授的是文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r、流變、作家、思潮以及社會(huì)發(fā)展、變革對(duì)文學(xué)的影響等，而作品選則對(duì)具體作家的創(chuàng)作進(jìn)行介紹與分析。二者的關(guān)系如同金線穿珠，缺一不可，相輔相成，全面地解決了點(diǎn)線面之間的關(guān)系。

當(dāng)然，在古代文學(xué)的教學(xué)實(shí)踐中，在文學(xué)史的教學(xué)中也可以體現(xiàn)教育的育人功能，但筆者認(rèn)為，在作品選教學(xué)過程中貫徹教育的育人功能更直接，更容易，而且能夠起到潛移默化的作用，達(dá)到事半功倍的效果。

三、《作品選》教學(xué)如何體現(xiàn)育人功能

（一）《作品選》的教學(xué)可幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀

在新的歷史條件下，社會(huì)風(fēng)氣對(duì)學(xué)生的影響既快速又直接。通過網(wǎng)絡(luò)，他們能很快了解到社會(huì)上的各種信息，其中包括不良信息。有的學(xué)生得過且過，有的學(xué)生終日以網(wǎng)絡(luò)甚至游戲?yàn)闃罚褜W(xué)業(yè)拋在一邊，還有的以個(gè)人情感需求的滿足為人生的最大追求，等等。我們可通過文學(xué)作品的講解，來解決此類問題。例如我們講到《大學(xué)》時(shí)，以“明德、親民、至善”以及“修齊治平”等來引導(dǎo)學(xué)生。“欲誠(chéng)其意者，先致其知。……身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”讓學(xué)生明白人生的最大意義是為社會(huì)和國(guó)家做貢獻(xiàn)。胡錦濤《在慶祝清華大學(xué)建校１００周年大會(huì)上的講話》中指出要“胸懷遠(yuǎn)大理想，陶冶高尚情操，培育科學(xué)精神，……牢牢把握人生正確航向，把個(gè)人成長(zhǎng)成才融入祖國(guó)和人民的偉大事業(yè)之中，以實(shí)際行動(dòng)創(chuàng)造無愧于人民、無愧于時(shí)代的業(yè)績(jī)，譜寫壯麗的青春樂章。”

（二）《作品選》的教學(xué)可培養(yǎng)學(xué)生“以天下為己任”的愛國(guó)主義情感，增強(qiáng)其歷史使命感與社會(huì)責(zé)任感

《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》中說：“弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。愛國(guó)主義是中華民族最深厚的思想傳統(tǒng)，最能感召中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗；……要廣泛開展民族精神教育，大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感，激勵(lì)人民把愛國(guó)熱情化作振興中華的實(shí)際行動(dòng)，以熱愛祖國(guó)和貢獻(xiàn)自己全部力量建設(shè)祖國(guó)為最大光榮、以損害祖國(guó)利益和尊嚴(yán)為最大恥辱。”《文心雕龍•原道》：“道沿圣以垂文，圣因文以明道，旁通而無滯，日用而不匱”。愛國(guó)主義無疑是這個(gè)“道”的含義之一。屈原《離騷》中反復(fù)申說的“忠君愛國(guó)”思想、范仲淹提倡的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想、岳飛《滿江紅》、“天下興亡，匹夫有責(zé)”等，都表達(dá)了深刻的愛國(guó)主義情懷。特別是杜甫、陸游這樣的愛國(guó)主義詩(shī)人的作品更是蘊(yùn)含了豐富的愛國(guó)情感。

（三）《作品選》的教學(xué)可教會(huì)學(xué)生如何正確面對(duì)困難

如今的大學(xué)生，大都是在比較優(yōu)裕的環(huán)境中長(zhǎng)大的“９０后”，獨(dú)立面對(duì)的事情也不多。在其成長(zhǎng)的過程中，遇到困難，家長(zhǎng)往往會(huì)“越俎代庖”。而一旦處在高等教育環(huán)境中，遠(yuǎn)離了“溫室”，大學(xué)生們往往會(huì)手足無措。學(xué)業(yè)的壓力與競(jìng)爭(zhēng)、考試不及格、人際關(guān)系的不協(xié)調(diào)、情感的失敗等情況一旦出現(xiàn)，有的學(xué)生就可能無法獨(dú)立解決。他們或選擇逃避到虛擬世界，或一蹶不振，失去信心。在古代文學(xué)作品中，有很多這樣的事例可以教學(xué)生如何面對(duì)困難。

“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”（《論語•秦伯》）司馬遷的《報(bào)任安書》，我們除了講解司馬遷為了達(dá)到自己的目的坦然面對(duì)極刑外，還能以“蓋文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語》；……《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也”這樣的論述來啟發(fā)學(xué)生。此外，像“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、《孟子•告子下》的“故天將降大人任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”這些，都能給學(xué)生以啟迪。