一、薩丕爾一沃爾夫假說

薩丕爾一沃爾夫假說”(Sapir—who曲ypotl瑚i8)是美國語盲學(xué)兼人類學(xué)家薩丕爾(Ed伽_lds叩ir)及其弟子沃爾夫(Benj跚IilI刺)提出的有關(guān)語言與思維關(guān)系的假設(shè)，他們主張。不同的語言，不同的世界”，經(jīng)過不斷的質(zhì)疑和修改，現(xiàn)在成為強(qiáng)式和弱式兩種說法。較強(qiáng)的原則又被稱為“語言決定論”，強(qiáng)調(diào)語言在塑造我們的思維方式過程中起到了決定性作用。它認(rèn)為一種語言決定了其語言使用者思維、說話、行為的方式，而某種特定的思維方式是無法在另一種語言中表達(dá)出來的。弱式原則，即。語言相對論”，主張一種特定的語言會在一定程度上影響語言使用者的認(rèn)知模式、思維結(jié)構(gòu)等，從而造成整個文化與其他文化結(jié)構(gòu)上的差別，但這樣的差別并不是不能逾越的。

二、薩丕爾一沃爾夫假說之我見雖然不少人認(rèn)為語言在不同程度上可以影響人們的思想方式，但是幾乎沒有人會完全接受。語言決定思維”這種說法。

1．對“高層次思維都依賴語言”批判。

沃爾夫提出，所有高層次的思維都依賴于語言。這種說法的科學(xué)性值得探討。首先，沃爾夫是如何區(qū)分出高低層次的思維?高層次和低層次思維真的就涇渭分明嗎?那么低層次的思維就不依賴于語言了嗎?如何劃分思維的層次是許多人關(guān)心的問題。思維的高級與低級主要體現(xiàn)在采用何種思維方式上，一般講抽象思維方式比形象思維方式高級，創(chuàng)造思維方式比模仿思維方式高級，辯證思維方式比邏輯思維方式高級，系統(tǒng)思維方式比還原思維方式高級，立體思維方式比平面思維方式高級等等。常常有這樣的情況，我們心里瞬間受到強(qiáng)烈震憾時，一下子就是找不到恰當(dāng)?shù)脑~語來表達(dá)，深深感受著。

頭腦卻是一片空白。高層次的思維具有抽象性，。只可意會不可言傳”。有些科學(xué)設(shè)想一開始可能連科學(xué)家自己都無法用語言來表達(dá)。而是在抽象思維基礎(chǔ)上不斷衍生。像漣漪一般泛開，只有這一系列的想法成熟以后，才會出現(xiàn)用語言所表達(dá)出來的抽象理論。的確有些人會提出“抽象思維到達(dá)一定積累步驟就會有語言性總結(jié)”，這也證明了。

高級思維在其形成過程中可以脫離語言而存在。抽象思維并不一定需要你所說的那個東西，愛因思坦相對論也是—個無法用語言表達(dá)的邏輯。愛因斯坦白己稱，他在創(chuàng)立相對論，提出鐘慢尺縮和時空彎曲時。在他頭腦中這種時鐘變慢、尺子縮短和光線在大質(zhì)量物體附近彎曲的現(xiàn)象是實(shí)實(shí)在在、清清楚楚地看到了之后，才有一系列復(fù)雜推理和抽象論證過程，這時他只用公式或符號來思維，無法用語言或文字。形象思維上升到抽象思維可以用語言來承載，而之后的思維過程可以超越語言。由思維單獨(dú)加工。如果說思維只能在語言的基礎(chǔ)上進(jìn)行。思維就會與語言脫節(jié)的現(xiàn)象。我們都注意到了聾啞人不能說話，沒有有聲的語言，但是他們卻具有高級的思想和思維形式。所以思維是人的機(jī)能，語言只是思想存在的一種工具，而不是唯一的工具，除語言之外，視覺、觸覺可以作為思想的工具。

2．思維先于語言產(chǎn)生，語言無法決定思維。

語言決定思維，這就是語言決定論這一強(qiáng)假設(shè)所提出的基本觀點(diǎn)。而思維先于語言而產(chǎn)生，對薩丕爾一沃爾夫假說無異于釜底抽薪。語言與思維孰先孰后。歷來是許多專家在語言思維關(guān)系方面爭論的一個問題。這就像是一個先有雞還是先有蛋的問題。人們是在學(xué)會說話之前就會思考問題，抑或是語言造就了我們的思維?如果語言可以決定意識，同一語言環(huán)境下。不同的人應(yīng)該有相同的思想認(rèn)識，一位雙語者用不同語言對當(dāng)前的感知內(nèi)容作描述。顯而易見的是，對同一個人來講，不論他用母語還是外語來描述當(dāng)前的客觀世界，他頭腦中的景象并不因?yàn)槭褂貌煌恼Z言而有所變化。這樣，資本主義社會里，工人和資本家想的都是利潤，剝削。工人不甘心被剝削，這也瓦解了資本主義社會存在的基礎(chǔ)。另一方面。

不同語言的人各有不同的思維方式，他們之間沒有交集，彼此之間無法交流。不同語言的互譯也是不可能的。

從人類進(jìn)化的角度看，我們的祖先為了生存，不斷認(rèn)識外界事物，有了交流的需要，慢慢形成了語言，這一過程本身就是人的思維過程。思維先于語言產(chǎn)生，人類沒有創(chuàng)造文字符號前，實(shí)際上就已經(jīng)在思維，與動物初級的、簡單的思維沒有很大差別的，它主要是對一些直接刺激進(jìn)行反射。例如：人們對環(huán)境的反應(yīng)，對氣候的反應(yīng)，條件反射是初級思維的表現(xiàn)。而隨著人類逐步社會化，便于進(jìn)一步交流，語言文字的產(chǎn)生也成為現(xiàn)實(shí)。文字的產(chǎn)生和發(fā)展是語言發(fā)展的重要基礎(chǔ)，而文字的創(chuàng)造過程也是思維的過程。

從最簡單的圖畫符號上升到詞義的解釋和語句整合等。都是思維作用的結(jié)果之一。因此，人類是先有思維，然后再創(chuàng)造語言的。

這一理論也被認(rèn)知心理學(xué)家喬姆斯基(Ch伽sky)和瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰(J．Piaget)所支持。喬姆斯基提出“思維先于語言”。思維大于語言”。皮亞杰在<兒童心理學(xué)>當(dāng)中專節(jié)論述了語言與思維、邏輯、運(yùn)算等的關(guān)系，他認(rèn)為。語言是由邏輯構(gòu)成的，接著他從語言和思維的關(guān)系的起源史，以及兒童個體身上的發(fā)生形成過程看，得出結(jié)論，“感知一運(yùn)動階段的圖式具有根本性重要意義”和。語言乃是由邏輯所構(gòu)成”的肯定結(jié)論。也就是說，邏輯運(yùn)演都要早于語言或言語的發(fā)生：邏輯思維不僅早于語言，面且比語言更為深刻，因此思維對語言起決定作用。

3．思維決定語言。

S．M．史密斯等人于1974年進(jìn)行一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)思維不能和語言等同起來。史密斯本人首先接受箭毒的注射，使全身的骨骼肌麻痹(包括整個語言器官在內(nèi))，而靠人工呼吸裝置和其它醫(yī)療設(shè)備維持生命。事后他報告說在全身麻痹期間，意識沒有受到干擾，思維活動能照常進(jìn)行。

他能理解向他提出的問題，這些問題事后還能回憶出來。