２００８年美國次貸危機(jī)引發(fā)的金融危機(jī)席卷了整個世界，面對這場危機(jī)，世界各國都在采取各項措施竭盡全力進(jìn)行挽救，同時也引起了各國專家和學(xué)者對引起危機(jī)原因的反思。導(dǎo)致這場全球性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的原因很多，也很復(fù)雜。許多學(xué)者和專家指出，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生是人類自身的問題，“科學(xué)的危機(jī)就其實質(zhì)而言，就是人的危機(jī)”［１］１４１。因此，解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)不僅應(yīng)從經(jīng)濟(jì)中尋找，還應(yīng)從人們的價值取向、社會倫理道德等方面去尋找，這已經(jīng)引起了學(xué)術(shù)界、理論界的重視。而培養(yǎng)人的正確價值取向和社會倫理問題必然涉及到教育。教育是開啟文明社會的一把金鑰匙，關(guān)于人和社會的所有理論如果要走向社會實踐和個人生活，都得通過教育，都得變成教育（廣義地理解“教育”）。

中國當(dāng)今教育尤其是高等教育的嚴(yán)重缺陷在于科學(xué)教育和人文教育的分裂，以及人文教育的缺失。時代的發(fā)展給高等教育提出了嚴(yán)峻的任務(wù)，即要造就科學(xué)精神和人文精神兼?zhèn)涞娜瞬牛魡究茖W(xué)教育和人文教育并重。

一、教育的本質(zhì)：培育全面的人要深刻理解教育的本質(zhì)，首先必須弄清“什么是教育？”關(guān)于“教育”的定義多種多樣，可謂仁者見仁、智者見智。孔子認(rèn)為：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”魯迅認(rèn)為：“教育是要立人。”蔡元培認(rèn)為：“教育是幫助被教育的人給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責(zé)任，不是把被教育的人造成一種特別器具。”英國哲學(xué)家懷特海說過：“教育就是把你在課堂上學(xué)的東西全部忘記了，把你為考試背的東西全部忘記了，那剩下的東西就是教育。如果你什么也沒有剩下，就意味著你完全沒有受過教育，白上了學(xué)”。德國教育家雅斯貝爾斯說：“所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動（尤其是老一代對年輕一代），包括知識內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范，并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，使他們自由地生成，并啟迪其自由天性”。

綜合來看，中外教育家是從兩個不同的角度給“教育”下定義的，一個是社會的角度，另一個是個體的角度。從社會的角度說，教育是文化得以傳遞的活動，教育要擔(dān)負(fù)為社會培養(yǎng)人才的功能；從個體角度來說，教育是喚醒和引導(dǎo)，是心靈對心靈的喚醒，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者成人，發(fā)展其人性，培養(yǎng)其人格，改善其人生。一個有教養(yǎng)的人，精神豐富的人，真正的健全人格的人，也必然是社會所需要的人。所以，教育的目的不僅在于傳授知識和技能，使培養(yǎng)的人服務(wù)于社會，更在于培養(yǎng)其成為一個真正的人，亦即人的寶貴稟賦都得到發(fā)展的人，有能力認(rèn)識自己、實現(xiàn)自己的人，同時又具有仁愛之心、有能力關(guān)愛自己和他人的人。

盡管對教育的釋義多種多樣，但他們對教育本質(zhì)的闡釋卻是共同的：即教育的本質(zhì)就是育人，培養(yǎng)全面的人。教育要使學(xué)生變得聰明，更要使學(xué)生做有道德的人。“教育是人的靈魂的教育，而非智識和認(rèn)識的堆集。”［１］４而當(dāng)前我國高等教育中科學(xué)教育和人文教育長期處于分裂和抗衡狀態(tài)，偏離了人的全面培養(yǎng)，即偏離了教育的本質(zhì)。

二、當(dāng)前中國教育的現(xiàn)狀：科學(xué)教育和人文教育分裂

（一）人文教育和科學(xué)教育的內(nèi)涵

什么是人文？這個詞最早見于《易經(jīng)》：“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。”這里的人文包含兩個方面的含義，第一是理想的人，理想的人性觀念；第二是為了培養(yǎng)這種理想的人（性）所設(shè)置的學(xué)科和課程。人文教育就是為了培養(yǎng)理想的人，通過傳播文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)、宗教等學(xué)科和課程，通過自然環(huán)境與社會環(huán)境的熏陶，將人類優(yōu)秀的文化成果內(nèi)化為自身的素質(zhì)、品格、修養(yǎng)的教育。通過這一教育過程來實現(xiàn)人的世界觀、人生觀、價值觀的轉(zhuǎn)變。

什么是科學(xué)？今天我們所說的科學(xué)，是指近代科學(xué)，而近代科學(xué)首先又是指近代自然科學(xué)。

科學(xué)教育就是為培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)人才而從事的教育。如果把教育分為德育、智育、體育、美育和勞動教育五類，顯然，科學(xué)教育是屬于智育這一類的。從學(xué)科上劃分，如果把全部兩千多個專業(yè)歸納為七大學(xué)科，即物質(zhì)學(xué)科（包括物理學(xué)、化學(xué)在內(nèi)）、生命學(xué)科（包括生物學(xué)、醫(yī)學(xué)和農(nóng)學(xué)在內(nèi)）、環(huán)境學(xué)科（包括大氣學(xué)、天文學(xué)和地學(xué)在內(nèi)）、數(shù)學(xué)和計算機(jī)學(xué)科、工程技術(shù)學(xué)科、人文學(xué)科和社會科學(xué)學(xué)科，那么，前面五大門學(xué)科就組成了科學(xué)技術(shù)這個大學(xué)科群，這就是我們所說的“理工醫(yī)農(nóng)”。對上述五大門學(xué)科，或者說理工醫(yī)農(nóng)學(xué)科，實施的專業(yè)教育，就是科學(xué)教育。

（二）當(dāng)前中國教育現(xiàn)狀：人文教育和科學(xué)教育分裂

１８世紀(jì)中葉是人文教育與科學(xué)教育的分水嶺。

隨著１８世紀(jì)中葉工業(yè)革命的興起，各種實科學(xué)校的紛紛建立，從初等教育到高等教育，各種自然科學(xué)課程廣泛開設(shè)，并且分量越來越重。可見，科學(xué)教育與人文教育的分裂是近代以來的一個普遍現(xiàn)象，但是在中國，這種分裂更為嚴(yán)重。

科學(xué)教育與人文教育的分裂表現(xiàn)在以下幾個方面：

１．科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和分科的擴(kuò)張、分化，使人文學(xué)科的領(lǐng)地越來越狹窄［２］２２隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，科學(xué)和技術(shù)的學(xué)科日益分化、日益擴(kuò)張。每一次科技的進(jìn)步之后就會出現(xiàn)很多新興學(xué)科，并產(chǎn)生了交叉學(xué)科，如物理化學(xué)、生物化學(xué)、生物醫(yī)學(xué)等交叉學(xué)科。高校中文理科職能的發(fā)揮極度不對稱，理工農(nóng)醫(yī)所占的比例越來越大，而人文學(xué)科比例相對在減少，如哲學(xué)是萬學(xué)之祖，而今天哲學(xué)在大學(xué)里是小系科，尤其在理工科大學(xué)，文史哲學(xué)科只是理工農(nóng)醫(yī)的陪襯而已。而且在“近代以來，運(yùn)用自然科學(xué)的方法來解決社會問題的學(xué)科即社會科學(xué)日漸興起，它們進(jìn)一步擠占了傳統(tǒng)人文學(xué)科的地盤，人文學(xué)科甚至到了只有棲身在社會科學(xué)這個牌子下才有生存機(jī)會的地步。社會‘科學(xué)’的概念取代了‘人文’的概念，‘功利’的概念取代了‘理想’的概念。在一個科學(xué)化的時代，為了爭得在學(xué)術(shù)殿堂中的位置，人文學(xué)界也出現(xiàn)了‘人文科學(xué)’的說法。”［２］２２－２３“僅從學(xué)術(shù)影響（而不是學(xué)術(shù)水準(zhǔn)）來看，改革開放三十年，是社會科學(xué)不斷發(fā)展壯大、人文學(xué)科日漸衰落萎縮的三十年。不論是從絕對數(shù)量還是相對比例上看都是如此：在整個中國學(xué)界的人文作品一百七十三篇，平均每年不到六篇，在整個中國學(xué)界所占的比例不到四分之一，特別是最近十年發(fā)表的作品已然不及六分之一。其中原創(chuàng)的人文作品只有三十九篇，平均每年一篇多，不到同期社科作品的六分之一。”［３］“改革開放三十年，給社會科學(xué)帶來的是機(jī)遇，而給人文科學(xué)帶來的更多是挑戰(zhàn)，甚至是嚴(yán)酷的挑戰(zhàn)。”［３］