11中國(guó)廣州第二屆音樂(lè)教育哲學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)暨傳統(tǒng)音樂(lè)教育高端論壇”于2011年11月11日至12日在廣州大學(xué)召開(kāi)。會(huì)議由廣州大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院主辦，來(lái)自海內(nèi)外的63所院校、音樂(lè)類(lèi)核心刊物編輯部及研究機(jī)構(gòu)的130多位代表參加了此次會(huì)議。本次研討會(huì)收到論文60余篇，論題涉及音樂(lè)教育哲學(xué)、傳統(tǒng)音樂(lè)教育和其他研究論域。音樂(lè)教育哲學(xué)問(wèn)題是當(dāng)今國(guó)際音樂(lè)教育學(xué)術(shù)界探討的熱點(diǎn)問(wèn)題。繼2009年11月在廣州大學(xué)舉辦的首屆音樂(lè)教育哲學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)之后，我國(guó)音樂(lè)教育哲學(xué)研究有了進(jìn)一步的發(fā)展，本次會(huì)議除了延續(xù)關(guān)于音樂(lè)教育哲學(xué)的討論，還提出了“傳統(tǒng)音樂(lè)教育”這一近年我國(guó)音樂(lè)教育學(xué)術(shù)界關(guān)注的重要論題；對(duì)于這一問(wèn)題的討論既是進(jìn)行傳統(tǒng)音樂(lè)教育研究的基礎(chǔ)，也是探索傳統(tǒng)音樂(lè)文化當(dāng)代傳承的路徑。將音樂(lè)教育哲學(xué)與傳統(tǒng)音樂(lè)教育結(jié)合進(jìn)行探討，是大會(huì)主辦者探索本土音樂(lè)文化教育模式的有益嘗試。兩天的會(huì)議議程包括：專(zhuān)家主旨發(fā)言、圓桌會(huì)議、博士論壇、研究生論壇四項(xiàng)內(nèi)容。會(huì)議討論的主題包括：

一、當(dāng)今世界音樂(lè)教育哲學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)

在全球化為背景的多元社會(huì)環(huán)境下，中國(guó)的音樂(lè)教育者應(yīng)該怎樣看待音樂(lè)教育所具有的新的意義？美國(guó)密歇根大學(xué)音樂(lè)教育系主任瑪麗•麥卡錫（MarieMc－Carthy）教授為與會(huì)者介紹了國(guó)外音樂(lè)教育哲學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，在其主旨報(bào)告《變遷世界中的音樂(lè)教育哲學(xué)：新視野與未來(lái)發(fā)展的方向》中麥卡錫回顧了上世紀(jì)70年代以來(lái)美國(guó)審美音樂(lè)教育哲學(xué)與實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)的發(fā)展歷程，指出在過(guò)去的二十多年里，音樂(lè)教育哲學(xué)成為音樂(lè)教育的宣傳、政策的主要知識(shí)來(lái)源。音樂(lè)教育哲學(xué)的研究基礎(chǔ)已經(jīng)得到擴(kuò)展，一些學(xué)者開(kāi)始從多元學(xué)科來(lái)尋找理論的支持，這些理論包括了心理學(xué)、女性主義、音樂(lè)人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化研究以及流行音樂(lè)的研究。針對(duì)這種新的研究趨勢(shì)，麥卡錫提出當(dāng)今音樂(lè)教育哲學(xué)要研究的五個(gè)問(wèn)題：（1）音樂(lè)教育者怎樣理解音樂(lè)的意義？（2）“認(rèn)知”音樂(lè)意味著什么？（3）今天學(xué)校中的音樂(lè)教育是如何被重視、被宣傳、被倡導(dǎo)的？它們的基礎(chǔ)是什么？（4）全球化背景下學(xué)校音樂(lè)教育中的音樂(lè)到底是“誰(shuí)”的音樂(lè)？（5）從倫理的角度來(lái)思考，到底什么樣的音樂(lè)教育才是“好的”音樂(lè)教育？以此提醒當(dāng)代音樂(lè)教育者將他們聽(tīng)賞和看待音樂(lè)的方式重新概念化并考慮音樂(lè)存在的社會(huì)和文化背景的復(fù)雜性。麥卡錫所介紹的國(guó)外音樂(lè)教育哲學(xué)的新趨勢(shì)對(duì)于發(fā)展中的中國(guó)音樂(lè)教育無(wú)疑具有啟示的意義。

二、音樂(lè)教育哲學(xué)的理論研究與探索

音樂(lè)教育哲學(xué)作為本研討會(huì)的主旨議題之一，是本次會(huì)議討論的重點(diǎn)。參會(huì)代表們從音樂(lè)教育哲學(xué)的內(nèi)涵和外延，對(duì)基于中國(guó)音樂(lè)教育實(shí)際情況的音樂(lè)教育哲學(xué)研究做了深刻的分析。

音教園地Education哲學(xué)是人類(lèi)對(duì)世界理論化、系統(tǒng)化認(rèn)識(shí)的總結(jié)，是特定社會(huì)和歷史中的產(chǎn)物。西方的音樂(lè)教育哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)的“樂(lè)教”哲學(xué)的關(guān)系何在？中國(guó)傳統(tǒng)“樂(lè)教”哲學(xué)對(duì)于今天的音樂(lè)教育有何啟示意義？如何在音樂(lè)教育實(shí)踐中貫通中西？這些問(wèn)題正是探索本土音樂(lè)教育模式的關(guān)鍵，也是本次會(huì)議的目的所在。管建華《音樂(lè)文化哲學(xué)與音樂(lè)教育哲學(xué)思想》一文以社會(huì)文化哲學(xué)、民族文化哲學(xué)、歷史文化哲學(xué)為基礎(chǔ)來(lái)探討音樂(lè)文化哲學(xué)與音樂(lè)教育哲學(xué)的關(guān)系；該文嘗試匯通中西哲學(xué)，提出建立中國(guó)文化哲學(xué)為基礎(chǔ)的中國(guó)音樂(lè)教育哲學(xué)思想。周凱模《中土“樂(lè)教”哲學(xué)與民間音樂(lè)傳承》提出中國(guó)自古就有基于中土宇宙論的樂(lè)教哲學(xué)體制，在近代引進(jìn)西方教育分科體制后，中土“通才式”的教育體制斷裂，中土優(yōu)秀的樂(lè)教思想被忘卻。而在民間“樂(lè)教”思想中，卻依然堅(jiān)守著中土“天人合一”的哲學(xué)精髓，是對(duì)古代優(yōu)秀樂(lè)教思想的延續(xù)，因此對(duì)于中國(guó)民間樂(lè)教傳統(tǒng)的豐富資源的調(diào)查研究任重道遠(yuǎn)。代百生《音樂(lè)美育：中國(guó)音樂(lè)教育思想的發(fā)展主線(xiàn)》中認(rèn)為以“美育”為發(fā)展主線(xiàn)的中國(guó)音樂(lè)教育思想既源于德國(guó)古典哲學(xué)“審美”與“美育”觀念的吸收，也體現(xiàn)了中國(guó)儒家禮樂(lè)思想的文化傳統(tǒng)的影響。提出正確認(rèn)識(shí)音樂(lè)美育的內(nèi)涵，將有助于建立中國(guó)特色的音樂(lè)教育哲學(xué)理論。

在該論題中，“審美”和“實(shí)踐”音樂(lè)教育哲學(xué)思想與中國(guó)音樂(lè)教育實(shí)踐的關(guān)系尤其受關(guān)注。覃江梅《當(dāng)代音樂(lè)教育哲學(xué)研究中的幾個(gè)問(wèn)題》、鄧蘭《實(shí)踐還是審美———“二元對(duì)立”批判范式下中國(guó)音樂(lè)教育的困惑》、王州《論“以音樂(lè)審美為核心”的音樂(lè)課程基本理念》、劉倩男《“審美”與“實(shí)踐”音樂(lè)教育哲學(xué)思想對(duì)我國(guó)音樂(lè)教育的現(xiàn)實(shí)指向》等文章，都以中國(guó)音樂(lè)教育實(shí)踐為現(xiàn)實(shí)背景，對(duì)當(dāng)代音樂(lè)教育哲學(xué)研究中“審美”和“實(shí)踐”兩種范式的基本問(wèn)題進(jìn)行了討論。

此外，從哲學(xué)層面進(jìn)行理論研究的還有張業(yè)茂《“音樂(lè)教育”的語(yǔ)形、語(yǔ)義與語(yǔ)用———對(duì)“音樂(lè)教育”的語(yǔ)言分析》、朱玉江《從交往理論看音樂(lè)教育實(shí)踐哲學(xué)》、韓忠?guī)X《兩種哲學(xué)視閾下音樂(lè)教育的哲學(xué)訴求》、柳良《對(duì)美國(guó)當(dāng)代音樂(lè)教育哲學(xué)觀念的若干思考》、姬晨《兼容并蓄•相得益彰———從課標(biāo)修訂管窺我國(guó)基礎(chǔ)音樂(lè)教育的哲學(xué)觀》等文，這些探討對(duì)中國(guó)音樂(lè)教育理論研究的發(fā)展無(wú)疑具有積極的參考作用。

三、傳統(tǒng)音樂(lè)教育的現(xiàn)狀與問(wèn)題

代表們對(duì)于這一問(wèn)題的探討分別從學(xué)校音樂(lè)教育和民間音樂(lè)傳承兩個(gè)層面展開(kāi)，討論了學(xué)校音樂(lè)教育中傳統(tǒng)音樂(lè)教育的現(xiàn)狀以及傳統(tǒng)音樂(lè)民間活態(tài)傳承的方式等問(wèn)題。

學(xué)校作為專(zhuān)門(mén)、系統(tǒng)的教育機(jī)構(gòu)，是個(gè)體社會(huì)化的重要基地，學(xué)校音樂(lè)教育中的傳統(tǒng)音樂(lè)教育是傳承傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)民族認(rèn)同的重要手段。當(dāng)下學(xué)校中的傳統(tǒng)音樂(lè)教育處于何種地位？如何推進(jìn)傳統(tǒng)音樂(lè)在當(dāng)代音樂(lè)教育中的實(shí)踐？本次會(huì)議的代表們分別就不同層次學(xué)校音樂(lè)教育與傳統(tǒng)音樂(lè)教育的關(guān)系進(jìn)行了探討。樊祖蔭《音樂(lè)藝術(shù)院校傳統(tǒng)音樂(lè)教育的現(xiàn)狀及思考》提出了當(dāng)前音樂(lè)院校傳統(tǒng)音樂(lè)教育的現(xiàn)狀為重視與衰減并存。提出今后應(yīng)重點(diǎn)加強(qiáng)本科階段的傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)習(xí)，同時(shí)各院校應(yīng)展開(kāi)與傳統(tǒng)音樂(lè)教育相關(guān)的學(xué)術(shù)活動(dòng)，營(yíng)造濃郁的傳統(tǒng)音樂(lè)教育氛圍，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的感情與學(xué)習(xí)興趣，把傳統(tǒng)音樂(lè)教育從技能、音樂(lè)理論的學(xué)習(xí)提升到文化的層面。謝嘉幸《傳統(tǒng)音樂(lè)教育———從理論思考到實(shí)踐探索》以自己親身的實(shí)踐與研究“教學(xué)生唱自己家鄉(xiāng)的歌”為例，提出建立以民族音樂(lè)文化傳承為基礎(chǔ)的學(xué)校音樂(lè)教育的重要性，既有助于全球化背景下音樂(lè)多樣化的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，又有助于傳統(tǒng)音樂(lè)文化的理論研究轉(zhuǎn)化為學(xué)校教學(xué)資源，同時(shí)有助于溝通多種類(lèi)型的音樂(lè)教育。陳雅先《校園文化生態(tài)與嶺南傳統(tǒng)音樂(lè)的高校傳承》提出營(yíng)造良好的高校校園文化生態(tài)對(duì)于嶺南傳統(tǒng)音樂(lè)在高校傳承的重要性在于：調(diào)節(jié)、維持高校音樂(lè)活動(dòng)主體的群際關(guān)系，促進(jìn)校園嶺南傳統(tǒng)音樂(lè)活動(dòng)正常開(kāi)展，并提出營(yíng)造校園文化生態(tài)的具體途徑。劉瑾《對(duì)我國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育中民族性與國(guó)際性關(guān)系的梳理與思考》認(rèn)為學(xué)校音樂(lè)教育中的民族性與國(guó)際性之間的關(guān)系并不是非此即彼、相互拒斥的關(guān)系，而是一種相互支撐、互為依存的關(guān)系；只有尊重民族和文化的個(gè)性與差異，并在此基礎(chǔ)上展開(kāi)交往，才能生成國(guó)際性。