陶行知先生作為中國現(xiàn)代教育史上一位偉大的人民教育家,綜合了當(dāng)時(shí)我國各派以及國外的先進(jìn)教育思想,并結(jié)合實(shí)際,提出了眾多具有重要意義的教育思想。生活教育是陶行知先生整個(gè)教育思想的核心部分,它不僅在我國現(xiàn)代教育進(jìn)程中發(fā)揮了重大作用,而且對(duì)今天加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育仍具有重大的借鑒作用和深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

一、陶行知生活教育理論的精髓

陶行知生活教育理論是他所建立的適應(yīng)社會(huì)前進(jìn)需要的理論體系,其精髓可以概括為以下四個(gè)方面:

1·“生活即教育”。陶行知指出:“從定義上說,生活教育是給生活以教育,用生活來教育,為生活向前向上的需要而教育。

從生活與教育的關(guān)系上說,是生活決定教育。從效力上說,教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”[1](P428)

2·“社會(huì)即學(xué)校”。陶行知指出:“不運(yùn)用社會(huì)的力量,便是無能的教育;不了解社會(huì)的需求,便是盲目的教育。倘使我們認(rèn)定社會(huì)就是一個(gè)偉大無比的學(xué)校,就會(huì)自然而然的去運(yùn)用社會(huì)的力量,以應(yīng)濟(jì)社會(huì)的需求。”[2](P594)

3·“教學(xué)做合一”。陶行知指出:“教學(xué)做合一是生活法,也就是教育法。它的涵義是:教的方法根據(jù)學(xué)的方法;學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué),怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心。……教學(xué)做合一是生活現(xiàn)象之說明,即是教育現(xiàn)象之說明。在生活里,對(duì)事說是做,對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說是學(xué),對(duì)人之影響說是教。教學(xué)做只是一種生活之三方面,而不是三個(gè)各不相謀的過程。”[3](P650)

4·“道德是做人的根本”。陶行知先生認(rèn)為:“道德是做人的根本。根本一壞,縱然你有一些學(xué)問和本領(lǐng),也無甚用處。并且,沒有道德的人,學(xué)問和本領(lǐng)愈大,就能為非作惡愈大。所以我在不久前,就提出‘人格防’來,要我們大家‘建筑人格長(zhǎng)城’。

建筑人格長(zhǎng)城的基礎(chǔ),就是道德。”

二、大學(xué)生思想政治教育存在的誤區(qū)

多年來,黨中央、國務(wù)院一直對(duì)大學(xué)生的思想政治教育工作非常關(guān)心和重視,大學(xué)生思想政治教育工作在培養(yǎng)高素質(zhì)人才,推動(dòng)高等教育改革發(fā)展,維護(hù)學(xué)校和社會(huì)穩(wěn)定等方面發(fā)揮了重要作用。但面對(duì)新形勢(shì)、新情況和新問題,大學(xué)生思想政治教育工作還不夠適應(yīng),大學(xué)生思想政治教育還存在一些誤區(qū),主要表現(xiàn)在:

1·重視程度不夠。一些地方、部門和學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作重視不夠,個(gè)別學(xué)校沒有把大學(xué)生思想政治教育擺在首位、貫穿于教育教學(xué)的全過程。一些學(xué)校抓大學(xué)生思想政治教育工作的力度與抓學(xué)科建設(shè)、教學(xué)科研相比還存在較大的差距,學(xué)校中“教書育人、管理育人、服務(wù)育人”的全員育人的氛圍尚未完全形成。這直接導(dǎo)致了大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的欠缺,并造成了大學(xué)生思想政治教育工作者工作積極性不高,思想政治教育工作隊(duì)伍建設(shè)薄弱的現(xiàn)狀。在此影響下,專職學(xué)生思想政治教育工作者普遍感覺到要求高、任務(wù)重、人手緊、壓力大、出路窄,長(zhǎng)期從事這項(xiàng)工作后個(gè)人發(fā)展的目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)。

2·目標(biāo)定位片面。當(dāng)代大學(xué)生的思想非常活躍,他們求新求強(qiáng),對(duì)于信息有著敏銳的捕捉能力,但是對(duì)個(gè)體發(fā)展的全面性卻有所忽視,尤其是對(duì)思想政治教育的要求有所放松。在“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”時(shí)代,有人認(rèn)為,知識(shí)決定一切,其它屬“空談?wù)`國”,由此校園里“考證族”、“考研族”的隊(duì)伍越來越壯大,然而他們卻不同程度地忽視思想政治教育,出現(xiàn)了在考試中缺乏誠信,在生活中缺乏勤儉,在交往中缺乏寬容,在公共場(chǎng)合缺乏修養(yǎng)等不良現(xiàn)象。這些都有悖于我們?nèi)姘l(fā)展的教育宗旨,與我們的時(shí)代精神不相符合。

3·教育手段單一。當(dāng)前思想政治教育的行政化傾向嚴(yán)重,具體表現(xiàn)為教育者與受教育者界限分明,教育者一般以領(lǐng)導(dǎo)者、高覺悟者的身份講話,“我講你聽”,“我要求你照辦”,像行政長(zhǎng)官下命令一樣,單向要求多,雙向互動(dòng)少。在思想政治教育的過程中,教育者更多地是采用單向機(jī)械灌輸?shù)姆绞?較少地考慮到受教育者的需求、反應(yīng)和效果。在教育民主化呼聲日益高漲的今天,受教育者有可能會(huì)迫于對(duì)教育者的權(quán)威和對(duì)教育者的尊重而表面接受,但在內(nèi)心深處可能并未認(rèn)同,這就使得教育的實(shí)效性大打折扣。

4·教育形式化。在教育內(nèi)容上,當(dāng)前思想政治教育理論課實(shí)效性不強(qiáng),哲學(xué)社會(huì)科學(xué)一些學(xué)科教材建設(shè)滯后,思想政治教育課堂僅僅滿足于德育知識(shí)點(diǎn)的灌輸,遠(yuǎn)離學(xué)生的生活實(shí)際。在教育形式上,當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育工作存在坐而論道的現(xiàn)象,缺乏聯(lián)系實(shí)際、深入社會(huì)與生活的作風(fēng),缺乏深入細(xì)致、求真務(wù)實(shí)的精神。久而久之,一部分人在從事思想政治工作的過程中,習(xí)慣于做表面文章,喊口號(hào);熱衷于嘩眾取寵,應(yīng)付上級(jí),敷衍群眾;滿足于形式上熱熱鬧鬧,等等。這就使思想政治教育流于形式,缺乏實(shí)效。

5·評(píng)價(jià)簡(jiǎn)單化。當(dāng)前,對(duì)大學(xué)生的思想政治表現(xiàn)評(píng)價(jià)基本上還是采用傳統(tǒng)的方式,這導(dǎo)致評(píng)價(jià)結(jié)果存在以下三個(gè)方面的問題:①德育課的成績(jī)由考試決定,誰考得好,誰的德育就好。這種評(píng)價(jià)顯然是片面的。德育課的考試成績(jī)充其量只能代表其德性培養(yǎng)過程中“知”的環(huán)節(jié),而德性的考核主要應(yīng)“觀其行”。當(dāng)前,雖然我國德育課程已在進(jìn)行改革,但未見實(shí)質(zhì)性變革。②學(xué)生在校期間的思想政治表現(xiàn)評(píng)價(jià)主要由思想政治教育工作者完成,這難免會(huì)因?yàn)閭€(gè)人的主觀臆斷而導(dǎo)致“一葉障目,不見森林”。這種“以偏概全”的現(xiàn)象是評(píng)價(jià)過程中較為突出的問題之一。③出于就業(yè)壓力、人情世故等原因,一些思想政治教育工作者在評(píng)價(jià)過程中只揀好的說,從而使評(píng)價(jià)的教育導(dǎo)向功能喪失。

三、陶行知生活教育理論對(duì)大學(xué)生思想政治教育的啟示

從上述大學(xué)生思想政治教育存在的誤區(qū)可以看出,大學(xué)生思想政治教育脫離了生活、脫離了社會(huì)、脫離了實(shí)際,造成了思想政治教育“遠(yuǎn)、大、虛、空”的弊端,致使思想政治工作軟弱無力。陶行知生活教育理論對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育具有重要啟示,可歸納為以下幾個(gè)方面:

啟示之一:大學(xué)生思想政治教育只能加強(qiáng),不能削弱。陶行知在1919年7月指出:要堅(jiān)持“全部發(fā)育”原則,“身體和精神,要全體顧到,不可偏于一面。”[5](P614)在當(dāng)前思想政治教育需要進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)的狀況下,陶行知先生提出的“不偏于一面”就使得“道德是做人的根本”的重要性更加凸現(xiàn)出來。生活教育培養(yǎng)的是德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才,這為我國當(dāng)今的素質(zhì)教育指明了前進(jìn)道路。素質(zhì)教育應(yīng)當(dāng)面向社會(huì)、適應(yīng)改革開放的需要。未來社會(huì)需要的人不僅是一技多能或多技多能的復(fù)合型人才,而且是“建筑人格長(zhǎng)城”的“真人”。在人才培養(yǎng)過程中,要像陶行知先生所要求的那樣,做到“智識(shí)與品行分不開,思想與行為分不開,課內(nèi)與課外分不開,做人做事與讀書分不開,即教育與訓(xùn)育分不開。”[6](P560)