一、全球化背景下社會主義核心價值體系建設(shè)的邏輯起點

(一)對馬克思主義價值觀的堅持與發(fā)展當(dāng)代社會核心價值體系是在對馬克思主義價值觀進行分析和繼承的基礎(chǔ)上得以形成的，其核心是人的全面發(fā)展。在價值觀的問題上歷來存在著“利己”與“利人”兩種價值取向。在經(jīng)濟全球化的背景下，改革開放不斷深入，從經(jīng)濟生產(chǎn)方式到人們的精神文化方面都呈現(xiàn)出了多樣化的發(fā)展趨勢，由此也導(dǎo)致了多種價值觀的出現(xiàn)，多元化成為了價值觀在發(fā)展過程中的一個突出的特點，建立一種價值體系來作為我們國家的主流意識形態(tài)，指導(dǎo)中國特色社會主義建設(shè)至關(guān)重要。我們所要建設(shè)的社會主義核心價值體系要符合馬克思主義的基本思路，以及社會主義建設(shè)的基本原則。馬克思從人的本質(zhì)上就奠定了社會主義價值觀的基礎(chǔ)，揭示勞動是人的本質(zhì)，為人的勞動價值觀奠定了基礎(chǔ)，證明它的價值的同時促進社會的發(fā)展。接著，又說明了人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和，價值現(xiàn)象是一種社會的現(xiàn)象。在個人發(fā)展的過程中，以是否能夠走在時代潮流前列，推動歷史前進;以能否成為書寫歷史的創(chuàng)造者，作為衡量個人價值的標(biāo)準(zhǔn)。我們在建設(shè)社會主義核心價值體系的過程中，需要把握和處理好這些問題。而列寧時期的價值觀，揚棄抽象的社會主義價值原則，重視建設(shè)社會主義的物質(zhì)基礎(chǔ)，體現(xiàn)了價值觀的廣泛性，同時列寧在晚年對于社會主義道路的建設(shè)不斷進行新探索、嘗試，并強調(diào)從多方面、多角度對社會主義進行全面的建設(shè)。上述的基本研究思路和實踐探索的方法，在我們進行符合社會主義發(fā)展的核心價值體系的建設(shè)過程中，具有明確方向的指導(dǎo)性意義。

(二)對西方社會意識觀念的借鑒與批判西方社會意識觀念對于社會主義核心價值體系的形成具有一定借鑒意義。經(jīng)濟全球化帶來了文化全球化，文化之間的交流在不斷增多，西方大量社會思潮的涌入，帶了價值觀的沖擊。以美國為首的西方資本主義國家歷來標(biāo)榜“自由、民主、平等、博愛”的核心價值觀，強調(diào)其為人權(quán)的體現(xiàn)，并不斷對我國的意識形態(tài)進行抨擊，試圖利用價值觀對我國的價值體系建設(shè)產(chǎn)生一定的影響。以西方經(jīng)濟思潮中的熱點———新自由主義為例來進行分析，新自由主義作為古典經(jīng)濟自由主義思潮在新形勢下的回歸，雖然在一定時期內(nèi)對西方發(fā)達(dá)資本主義國家的經(jīng)濟增長起到了促進作用，但是我們應(yīng)當(dāng)透過現(xiàn)象來看本質(zhì)，它在根本上還是維護資本主義的制度的，實際是國際壟斷資本主義在全球推行其擴張政策，是在掩飾其最大限度對個人利益的追求的目的，通過對民眾的剝削來實現(xiàn)資本利益的最大化，導(dǎo)致發(fā)展中國家在新自由主義模式下遭受重創(chuàng)。這與我國所強調(diào)的將國家、集體、個人三者的利益相結(jié)合，解放生產(chǎn)力，消滅剝削，最終達(dá)到共同富裕的方針是完全背道而馳的，因此我們要以科學(xué)的態(tài)度來看待西方的新自由主義，運用辯證唯物主義的方法來分辨。再者就是在西方社會產(chǎn)生并在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生廣泛影響的民主社會主義思潮，我們要對其保持清醒的認(rèn)識，要在明辨其內(nèi)涵的基礎(chǔ)上進行批判性借鑒，只有這樣才能夠?qū)γ裰魃鐣髁x所宣揚的一種包含民主、自由、平等、團結(jié)以及和平在內(nèi)的核心價值觀有更深刻的認(rèn)知。民主社會主義將“實現(xiàn)自由、社會公正和團結(jié)規(guī)定為社會主義的本質(zhì)”［1］272，表面上看是對資本主義的批判，實際上只是對西方資本主義價值觀的轉(zhuǎn)換，只是在西方經(jīng)典價值觀的基礎(chǔ)上進行了一些修正和改良，核心價值觀所延伸出的關(guān)于社會公平的政策，實際上只是一種改良的價值觀的表現(xiàn)，根本上還是為了維護資產(chǎn)階級利益和統(tǒng)治，仍屬于資產(chǎn)階級的意識形態(tài)。它同科學(xué)社會主義是完全不同的理論，它的核心價值觀與我國的核心價值體系中所包含的價值觀是完全不同的。在對待這些西方社會思潮時，我們要采取科學(xué)、理性的態(tài)度來進行對待與分析，必須堅持科學(xué)社會主義原則為指導(dǎo)，有選擇性和針對性地加以借鑒，消除西方價值觀所帶來的沖擊和消極影響，對我國社會主義核心價值體系的建設(shè)不斷進行完善，以利于促進中國特色社會主義建設(shè)。

二、全球化背景下社會主義核心價值體系建設(shè)的邏輯內(nèi)核

全球化背景下推進社會主義核心價值體系建設(shè)是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，其邏輯核心應(yīng)當(dāng)是在堅持馬克思主義指導(dǎo)地位的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)全體社會成員確立中國特色社會主義的共同理想，堅持以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新的時代精神，樹立和弘揚社會主義榮辱觀，同時，要把社會主義核心價值觀貫穿其中。

(一)堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位在當(dāng)今思想文化呈現(xiàn)全球性特點之下，面對社會思潮多樣化的發(fā)展趨向，我國在進行社會主義核心價值體系建設(shè)過程中必須牢牢確立馬克思主義的指導(dǎo)地位。馬克思主義作為黨的理論基礎(chǔ)說明了馬克思主義在社會主義核心價值體系建設(shè)中的重要地位。馬克思主義作為一個具有嚴(yán)密性、完整性的科學(xué)理論體系，包含著豐富的內(nèi)容。馬克思主義是代表無產(chǎn)階級的思想的理論，是表現(xiàn)廣大無產(chǎn)階級的根本利益的理論，是在總結(jié)工人運動的經(jīng)驗和繼承優(yōu)良文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)以及改革的各個階段都始終把馬克思主義作為行動的指南。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)廣大人民進行社會主義建設(shè)的過程中，堅持以馬列主義作為根本指導(dǎo)思想，根據(jù)中國在建設(shè)不同階段所面臨的實際問題與情況，將思想理論與實際狀況結(jié)合起來，進行探索、分析，總結(jié)出馬克思主義中國化的理論。在世界多極化發(fā)展的今天，面對建設(shè)過程中所產(chǎn)生的新問題，我們?nèi)詰?yīng)該重視馬克思主義作為指導(dǎo)的必要性，在此基礎(chǔ)上堅持尊重差異、包容多樣的原則。對呈現(xiàn)差異性和多樣化特點的社會思潮，能夠給予尊重和包容，這是我們最大限度地激發(fā)社會活力和維護社會和諧因素的保證。只有堅持馬克思主義的一元化指導(dǎo)地位，才能夠從根本上保證社會主義意識形態(tài)的性質(zhì)和方向。“如果放棄馬克思主義的指導(dǎo)地位，在指導(dǎo)思想上搞多元化，勢必導(dǎo)致人心混亂，天下大亂，給黨和國家?guī)頌?zāi)難。”［2］559在社會主義核心價值體系中，馬克思主義的指導(dǎo)思想是作為根本而存在的，指明了社會主義核心價值體系建設(shè)的性質(zhì)和方向。馬克思主義作為一個完整且嚴(yán)密的科學(xué)體系，在不斷地實踐和發(fā)展著。

(二)確立中國特色社會主義的共同理想隨著社會的不斷進步，改革開放的不斷深入，市場經(jīng)濟在發(fā)展過程中，經(jīng)濟成分日益復(fù)雜，經(jīng)濟組織在形式上也逐漸呈現(xiàn)出多樣性的特點，在這種狀況下，收入分配方式呈現(xiàn)多樣化的趨勢，社會意識多樣化也日趨明顯。堅持社會主義的共同理想，成為了我們建設(shè)社會主義和諧文化的最根本的任務(wù)，這是對社會主義核心價值體系主題的深刻的認(rèn)識與把握。“今天我們所倡導(dǎo)的‘在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想’，就是凝聚全國人民的精神，統(tǒng)一全國人民的步調(diào)的紐帶。”［3］117－118在全球化發(fā)展的今天，西方資本主義文明不斷地進行擴張，中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和黨的革命傳統(tǒng)受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，我國在處理國際和國內(nèi)事務(wù)中還存在著不足，要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的任務(wù)，就必須明確建設(shè)中國特色社會主義的共同理想。在建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的過程中，共同理想的提出為我們進行核心價值體系的建設(shè)確立了奮斗的目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨在馬克思主義的指導(dǎo)下，堅持崇高理想與現(xiàn)實共同理想的結(jié)合，把中國特色社會主義的共同理想作為社會主義核心價值體系建設(shè)的主題。

(三)堅持以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新的時代精神當(dāng)前我們正在進行中國特色社會主義文化建設(shè)，把社會主義核心價值體系的建設(shè)作為一項重要的任務(wù)。社會主義核心價值體系與中華民族幾千年的文化發(fā)展有著密切聯(lián)系，中華民族在歷史發(fā)展中逐步形成的以弘揚愛國主義為核心的民族精神，是我們進行社會主義核心價值體系建設(shè)的重要內(nèi)容。西方社會思潮的大量涌入使得中西方思想文化產(chǎn)生激烈碰撞，在這風(fēng)險與挑戰(zhàn)并存的歷史時期，中華民族精神能夠使全體人民始終保持一種昂揚向上的精神狀態(tài)，有助于我們增強民族自尊心、自豪感和文化軟實力。同時要在此基礎(chǔ)上弘揚符合時代要求的時代精神，明確改革創(chuàng)新是時代的核心這一要點，使時代精神與時發(fā)表展的大局相統(tǒng)一，明確其對時發(fā)表展所起的推動作用。縱觀當(dāng)今國際局勢的變化，國力的競爭日趨激烈，建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制，需要結(jié)合時發(fā)表展的特點，進行大膽的改革與創(chuàng)新，惟此才能在瞬息萬變的局勢變化中，建設(shè)中國特色的社會主義現(xiàn)代化國家。在構(gòu)建價值體系的整體框架中，弘揚以愛國主義為中心的民族精神，有助于提升國家的凝聚力，奠定國家生存發(fā)展的思想基礎(chǔ)。同時在改革的過程中緊跟時代的發(fā)展，不斷進行創(chuàng)新。民族精神和時代精神是我國社會主義核心價值體系的精華。民族精神是中華民族保持生命力的精神支撐，它與時代精神是緊密聯(lián)系的，而時代精神是民族精神在新的歷史條件下的必然發(fā)展，兩者之間是相輔相成的關(guān)系，它們的結(jié)合為共同理想的實現(xiàn)和社會主義事業(yè)的發(fā)展不斷提供動力支持。

(四)樹立和弘揚社會主義榮辱觀我們要始終堅持將社會主義榮辱觀作為社會主義核心價值體系建設(shè)的基礎(chǔ)。我國正處于社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，社會主義核心價值觀受到多元思想文化碰撞所帶來的沖擊，倡導(dǎo)社會主義榮辱觀能夠引領(lǐng)道德風(fēng)尚，凝聚思想，奠定社會主義核心價值體系的思想道德基礎(chǔ)。社會主義榮辱觀提供了規(guī)范準(zhǔn)則，是優(yōu)良傳統(tǒng)與時代精神的結(jié)合，反映了民族精神與時代精神的根本要求。社會主義核心價值體系所包含的四個方面的基本內(nèi)容相互聯(lián)系、有機統(tǒng)一，共同構(gòu)成了一個完整的體系，堅持做到從實際中來，進行深入的探索，并發(fā)揮各自的特點，結(jié)合自身的規(guī)律和作用方式，對建設(shè)中國特色的社會主義國家具有重要意義。

(五)理解和把握社會主義核心價值觀社會主義核心價值觀是在社會主義核心價值體系建設(shè)的基礎(chǔ)上進行的提煉，是馬克思主義價值觀與中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相結(jié)合產(chǎn)生的，同時對于西方社會思潮所帶來的資本主義的價值觀有著清醒、深刻的認(rèn)識，是對社會主義核心價值體系認(rèn)識和理解的深化。在黨的十八大報告中，對于社會主義核心價值觀做出了科學(xué)的表述:“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。”［4］31－32社會主義核心價值體系是對中國特色社會主義先進文化的概括性總結(jié)，而社會主義核心價值觀是在其基礎(chǔ)上的提煉和升華，兩者之間具有重要的關(guān)系，社會主義核心價值觀不能脫離社會主義核心價值體系而獨立存在。當(dāng)今全球化已經(jīng)成為不可遏制的客觀發(fā)展趨勢，各種不同文化的交流與碰撞所產(chǎn)生的問題日益增多，社會主義價值觀需要適應(yīng)時代，應(yīng)對國際、國內(nèi)發(fā)展所帶來的挑戰(zhàn)。社會主義核心價值觀具有科學(xué)性和真理性的特點，社會主義核心價值體系是一種具有科學(xué)性的思想體系。社會主義核心價值體系能夠比較完整地建構(gòu)，同核心價值觀所打下的現(xiàn)實基礎(chǔ)具有不可分割的關(guān)系。在此基礎(chǔ)之上提出了符合社會發(fā)展的基本要求，是對價值體系所蘊含的現(xiàn)實性的反映，因此我們要明確核心價值觀是社會主義核心價值體系建設(shè)的重要組成部分，具有無可替代的意義和作用。

三、全球化背景下社會主義核心價值體系建設(shè)的邏輯歸宿

實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，不僅是社會主義核心價值體系建設(shè)將要達(dá)到的最終目標(biāo)，也是我們建設(shè)社會主義的終極目標(biāo)。在當(dāng)代中國進行社會主義核心價值體系的建設(shè)，具體表現(xiàn)為“以人為本”、“共同富裕”和“公平正義”。社會主義核心價值體系的幾個組成部分，共同形成一個包含多方面、融合多視角又具有統(tǒng)一性的整體。它是一個包含最高價值、核心價值、基本價值以及具體價值在內(nèi)的有機整體。社會主義核心價值體系是為了實現(xiàn)社會主義所追求的根本價值目標(biāo)，并最終實現(xiàn)最高價值理想。也就是說社會主義核心價值體系的邏輯歸宿是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。所謂人的自由全面發(fā)展，馬克思認(rèn)為它是指一個完整的人，應(yīng)占有自己全面的本質(zhì)。人的全面發(fā)展是指人的需要的全面發(fā)展。在社會主義建設(shè)的過程中，隨著生產(chǎn)力的高度發(fā)展，人們物質(zhì)及生存的需要的迫切性在逐漸下降，精神層面的需要在不斷提升，人們不論是在處理社會中的各種關(guān)系，不斷提升精神生活的質(zhì)量過程中，或是在不斷進行自我價值實現(xiàn)的過程中，自由全面發(fā)展的需要在人的需求中所占的比重都在日益增大。實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是社會主義建設(shè)的最終目標(biāo)，它是貫穿科學(xué)社會主義理論發(fā)展過程中的主要線索。馬克思和恩格斯對于如何實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展也有著深刻的理解與研究。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就曾提到“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”［5］36他們重點強調(diào)人們對于個人的自由全面發(fā)展的追求，將共同的社會生產(chǎn)方面的能力視為是自由個性，放在社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，這種觀點是對理想社會的最終目標(biāo)的突出和強調(diào)。在進行社會主義建設(shè)實踐的過程中我們必須將馬克思主義與時代需要相結(jié)合，使實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的目標(biāo)具有時代特色，突出強調(diào)實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的重要性。在建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的過程中，黨的領(lǐng)導(dǎo)集體結(jié)合當(dāng)今世界發(fā)展的趨勢以及中國的具體實際，對于實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的理論從不同的角度進行了豐富和發(fā)展。毛澤東和鄧小平主要注重從人的思想文化層面來對于人的自由全面發(fā)展進行論述。以江澤民為代表的領(lǐng)導(dǎo)集體，領(lǐng)導(dǎo)廣大群眾不斷探索與總結(jié)，將最終能夠?qū)崿F(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為判斷是否全面建成小康社會的標(biāo)準(zhǔn)。人的自由全面發(fā)展也深刻體現(xiàn)了科學(xué)社會主義作為運動和理論制度的最高目標(biāo)以及根本價值，人的自由全面發(fā)展是一個與社會歷史發(fā)展相一致的過程，體現(xiàn)了社會主義核心價值體系區(qū)別于資本主義價值觀的本質(zhì)，提出了我們在進行社會主義核心價值體系建設(shè)的過程中要實現(xiàn)“以人為本”這個基本要求，科學(xué)地體現(xiàn)了人的自由全面發(fā)展的最根本的價值追求。在當(dāng)今思想觀念大活躍、文化大交融的時代背景下，建設(shè)社會主義核心價值體系，能夠形成全民族奮發(fā)向上的精神支撐，具有極強的現(xiàn)實針對性和理論與實踐意義，其內(nèi)容最大限度地體現(xiàn)了社會的多元訴求，有助于推動社會主義事業(yè)的發(fā)展。

作者：馬思維 單位：北京聯(lián)合大學(xué) 信息學(xué)院