1.調(diào)查相關(guān)說明與結(jié)果分析

1.1問題分類分析

表1表明，貴州民族大學(xué)少數(shù)民族大學(xué)生對體系具有較高的認(rèn)同度，大多數(shù)學(xué)生對其內(nèi)容有較為清晰的認(rèn)識。從表中各A、B選項(xiàng)可知，學(xué)生對體系的認(rèn)可程度平均達(dá)到了60%以上。如“價值體系的內(nèi)容”、“改革創(chuàng)新的時代精神”的認(rèn)可度分別高達(dá)92%和86%。應(yīng)當(dāng)看到，不少學(xué)生對“馬克思主義”指導(dǎo)思想的認(rèn)知存在著嚴(yán)重不足：有14%的學(xué)生認(rèn)為這一理論已經(jīng)過時，還有較大比例（15%）的學(xué)生對這一理論本身缺乏基本的認(rèn)知。

1.1.1體系的認(rèn)知分析值得一提的是，對于“愛國主義民族精神”的維系，有14%的同學(xué)認(rèn)為“政府公信力”起著重要作用，另有18%的同學(xué)認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)的提升”有利于提高愛國主義的認(rèn)可度。這表明了新時期少數(shù)民族大學(xué)生對愛國主義維系方式的特殊理解和認(rèn)知。

1.1.2體系的情感分析圖1、圖2：貴州民族大學(xué)少數(shù)民族大學(xué)生對馬克思主義和愛國主義的情感從以上4個圖表可知，貴州民族大學(xué)少數(shù)民族大學(xué)生對體系不同方面的情感存在較大差異。最為缺乏的是對于“馬克思主義”情感，最為認(rèn)可的是“愛國主義情感。對于改革開放，大多數(shù)同學(xué)在認(rèn)可的情況下，認(rèn)為改革有一定不足，付出了不小的代價。特別值得留意的是，根據(jù)圖4顯示，對于我們目前所欠缺的民族精神，學(xué)生認(rèn)為：“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一”精神最為缺乏，其次是“愛國主義”和“自強(qiáng)不息”精神，最后才是“愛好和平”和“勤勞勇敢”精神。

1.1.3體系的態(tài)度分析表2貴州民族大學(xué)少數(shù)民族大學(xué)生對體系的態(tài)度從表2可知，盡管貴州民族大學(xué)少數(shù)民族大學(xué)生對體系的認(rèn)知程度較高，但在體系的踐行上存在一定問題。其中，最為突出的就是“入黨動機(jī)”。表中顯示，僅有56%的同學(xué)入黨動機(jī)相對純正，其余學(xué)生則是抱著功利性的目的。從表中還可發(fā)現(xiàn)，盡管少數(shù)民族大學(xué)生中有不少學(xué)生本身就出生于西部，但選擇就業(yè)時，仍放棄了在西部就業(yè)的可能，其比例之和達(dá)到了25%。另外，在個人誠信和生活信仰方面，也有不少學(xué)生存在價值取向上的錯誤。

1.2對象比較分析

為探尋少數(shù)民族大學(xué)生體系認(rèn)同感的詳細(xì)現(xiàn)狀，采用不同年級之間、不分民族成分之間的比較分析方法，能更為深入地了解并掌握少數(shù)民族大學(xué)生體系認(rèn)同感的真實(shí)現(xiàn)狀，可以達(dá)到研究結(jié)果客觀性和全面性的目的。

1.2.1不同年級少數(shù)民族大學(xué)生之間的對比圖5：貴州民族大學(xué)不同年級少數(shù)民族大學(xué)生對價值體系的認(rèn)知、情感與態(tài)度圖5顯示，貴州民族大學(xué)少數(shù)民族大學(xué)生對體系的認(rèn)知、情感和態(tài)度呈現(xiàn)出明顯的年級性特征：大一新生對體系的整體認(rèn)同度最低，大二和大三的學(xué)生對體系的認(rèn)同感最強(qiáng)；相反，與大二、大三的學(xué)生相比，大四學(xué)生對體系的認(rèn)同度有一定的下降。但從總體上看，貴州民族大學(xué)少數(shù)民族大學(xué)生對體系的整體認(rèn)同感是比較高的，這也剛好與表1的分析結(jié)果暗合。但也發(fā)現(xiàn)，與正面認(rèn)知相比，學(xué)生對體系的正面情感和態(tài)度明顯較低，這也反映了學(xué)生在認(rèn)知與情感、態(tài)度之間的深層次矛盾。

1.2.2與非少數(shù)民族大學(xué)生之間的對比北京一課題組2009年對全國有代表性的五所高校進(jìn)行了問卷調(diào)查。在回收的635份有效問卷中，贊同“堅(jiān)持馬克思主義在中國意識形態(tài)的主導(dǎo)地位”的學(xué)生占67.0%，選擇“說不清”的占24.3%，6.8%的學(xué)生選擇了“不同意”。對考試作弊的態(tài)度上，48.5%的學(xué)生認(rèn)為“可恥”，46.6%的學(xué)生認(rèn)為“可以理解”［3］。東北林業(yè)大學(xué)的一份校內(nèi)調(diào)研顯示：針對“您認(rèn)為馬克思主義是否已經(jīng)過時”，75.8%的學(xué)生表示“堅(jiān)決反對這種觀點(diǎn)”。針對“您為什么選擇入黨”，“增加就業(yè)砝碼”的觀點(diǎn)占了21.6%，“為了以后仕途順利”的觀點(diǎn)占了8.2%，“隨大溜”的觀點(diǎn)占了9.4%，這說明少數(shù)學(xué)生存在思想誤區(qū)。針對“您會積極響應(yīng)國家號召，去中西部基層工作嗎”，23.6%的學(xué)生表示“這還需要仔細(xì)考慮一下”，15.7%的學(xué)生表示“不會”。有超過90%的學(xué)生表示“當(dāng)前應(yīng)大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神”［4］。將以上兩組調(diào)查和前文圖表中同類問題進(jìn)行比較，結(jié)果顯示：和一般大學(xué)生相比，少數(shù)民族大學(xué)生無論在馬克思主義指導(dǎo)思想上、愛國主義的情感上，還是在體系的具體踐行上都顯得偏弱。

1.3調(diào)查綜合分析

1.3.1問卷綜合分析通過問卷分類分析和比較分析，可以得到以下基本結(jié)論：其一，少數(shù)民族大學(xué)生對體系總體上是認(rèn)可的。在階段性特征上，有隨年級逐步增強(qiáng)的趨勢。這說明大學(xué)教育在其認(rèn)同感方面起了重要作用；其二，學(xué)生的體系認(rèn)同感程度和現(xiàn)實(shí)中對體系的踐行力度存在較大矛盾，表現(xiàn)出學(xué)生在知與行上的嚴(yán)重脫節(jié)；其三，學(xué)生對馬克思主義的認(rèn)同度偏低，這在一定程度上折射出民族文化及心理對其本身的影響；其四，學(xué)生對愛國主義民族精神認(rèn)同度較高，但又認(rèn)為“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一”是當(dāng)今最為欠缺的民族精神，體現(xiàn)出他們對這一精神在國家向度和民族向度上的雙重關(guān)切，彰顯了民族問題在認(rèn)同感上的特殊性。其五，和一般大學(xué)生相比，少數(shù)民族大學(xué)生對體系的認(rèn)同度偏低，這對西部體系認(rèn)同感教育提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

1.3.2訪談綜合分析通過和少數(shù)民族大學(xué)生座談，得到學(xué)生的相關(guān)意見和建議主要有：（1）學(xué)生對高校思政課興趣不濃，應(yīng)全面提高思政課教學(xué)質(zhì)量；（2）高校思政課的實(shí)踐教學(xué)流于形式，覆蓋面低，實(shí)踐課教學(xué)要切實(shí)開展；（3）民族地區(qū)的社會環(huán)境和風(fēng)氣有待凈化；（4）要提高學(xué)生的體系認(rèn)同感，加快民族地區(qū)和諧社會建設(shè)勢在必行；（5）精神文明建設(shè)要以先進(jìn)文化為引領(lǐng)，應(yīng)加強(qiáng)國家的文化建設(shè)力度和水平；（6）黨作為中國特色社會主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)力量，應(yīng)發(fā)揮好表率作用，不斷增進(jìn)其先進(jìn)性和執(zhí)政力。

2.認(rèn)同感體系構(gòu)建原則與路徑

少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)同感體系構(gòu)建的指導(dǎo)思想：以增強(qiáng)馬克思主義理論修養(yǎng)為重點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)其體系認(rèn)同與踐行相統(tǒng)一為關(guān)鍵，以尊重民族文化和民族心理為基礎(chǔ)，以全面提升體系認(rèn)同度為目標(biāo)。

2.1基本原則

2.1.1以人為本以人為本是馬克思主義的核心價值觀，是社會主義核心價值體系的本質(zhì)要求。具體來說，要做到以人為本，就是要在體系教育過程中做到以少數(shù)民族學(xué)生為本，關(guān)注少數(shù)民族學(xué)生的身心特點(diǎn)，關(guān)心其合理訴求和內(nèi)在需要，注重與少數(shù)民族學(xué)生之間的平等對話與雙向交流，調(diào)動其情感，激發(fā)其動機(jī)，逐步引導(dǎo)他們在體系認(rèn)同感上達(dá)到更高境界。

2.1.2科學(xué)定位科學(xué)定位是保證體系認(rèn)同感教育實(shí)效的基本前提。充分把握少數(shù)民族大學(xué)生體系認(rèn)同感現(xiàn)狀和特點(diǎn)，對認(rèn)同感教育的目的、內(nèi)容、手段和方法進(jìn)行全面謀劃，做到合理、科學(xué)與高效。2.1.3循序漸進(jìn)從心理學(xué)意義上而言，認(rèn)同感是個體一種復(fù)雜的認(rèn)知和認(rèn)可過程，要突破心理發(fā)展階段中的不同障礙，其本身就有發(fā)展緩慢的特點(diǎn)。另外，少數(shù)民族大學(xué)生因其獨(dú)特的民族生活環(huán)境、民族文化和民族心理，體系認(rèn)同感的規(guī)律具有特殊性，速度也較一般大學(xué)生要慢。因此，循序漸進(jìn)更應(yīng)成為少數(shù)民族大學(xué)生體系認(rèn)同感教育的重要原則。

2.1.4通力合作少數(shù)民族大學(xué)生體系認(rèn)同感教育是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，影響其認(rèn)同度的因素不僅僅局限于大學(xué)校園之內(nèi)和高校思想政治教育本身。社會的大環(huán)境、執(zhí)政黨的執(zhí)政理念和能力、民族地區(qū)發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢等，也對其體系認(rèn)同感影響巨大。因而，在少數(shù)民族大學(xué)生體系認(rèn)同感培育上，需要政府、高校、社會和民族地區(qū)的通力合作，以形成合力，增強(qiáng)教育效果。

2.1.5務(wù)求實(shí)效從目前大學(xué)生體系認(rèn)同感教育現(xiàn)狀來看，一定程度上存在著“教育目標(biāo)、內(nèi)容不明確；教育方式、方法不豐富；教育原則和機(jī)制不完善”等問題［5］。以高校為例，存在領(lǐng)導(dǎo)不重視、教師不盡責(zé)、學(xué)生不關(guān)心的現(xiàn)狀。校內(nèi)教育主體職責(zé)的缺位，校外大氣候的影響，致使許多大學(xué)生所接受的正面教育化為烏有，嚴(yán)重削弱了體系的認(rèn)同度，少數(shù)民族大學(xué)生也不例外。因此，增強(qiáng)實(shí)效性是大學(xué)生體系認(rèn)同感提升的關(guān)鍵，在少數(shù)民族大學(xué)生體系認(rèn)同感教育中應(yīng)始終貫徹這一原則。

2.2具體路徑

2.2.1充分發(fā)揮高校在體系認(rèn)同感教育上的主陣地作用大學(xué)是社會主義核心價值體系“重要的研究基地”、“宣傳陣地”和“建設(shè)基地”［6］。在少數(shù)民族大學(xué)生體系認(rèn)同感的教育中，理應(yīng)發(fā)揮大學(xué)的主陣地作用。前文的調(diào)查也表明，在社會主義核心價值的形成過程中，大學(xué)教育的確對學(xué)生的體系認(rèn)知、情感和態(tài)度培養(yǎng)起到了主要作用。充分發(fā)揮高校主陣地作用，關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)關(guān)注與教師盡責(zé)，處理好“理論灌輸與實(shí)踐體驗(yàn)”、“人文關(guān)懷與心理疏導(dǎo)”、“榜樣示范與身體力行”、“全面提升與尊重差異”之間的矛盾，運(yùn)用好思想政治理論課、校園媒體、黨團(tuán)組織、學(xué)生社團(tuán)、大學(xué)精神等載體，營造良好的校園氛圍，形成教育合力。其中，高校教師是體系認(rèn)同感教育主體中的核心，思政課教師、班主任、輔導(dǎo)員是骨干力量。高校應(yīng)本著對國家和社會負(fù)責(zé)的態(tài)度，著力培養(yǎng)其敬業(yè)精神和大局意識，全面提升其教育質(zhì)量與效果，大力改觀教育效果。

2.2.2進(jìn)一步關(guān)注民族政策在民族團(tuán)結(jié)上的重要價值調(diào)研顯示，少數(shù)民族大學(xué)生有較為強(qiáng)烈的民族意識，對“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一”民族精神高度關(guān)注，甚于民族精神的核心———愛國主義。這從一個側(cè)面表明少數(shù)民族大學(xué)生對目前欠缺的“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一”民族精神的擔(dān)憂，也在一定程度上反映了他們對自身民族發(fā)展現(xiàn)狀的不滿。一個民族的凝聚力來自民族之間的高度團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，這一凝聚力體現(xiàn)在整個民族層面上，就是所謂的國家軟實(shí)力。因此，強(qiáng)化并大力推進(jìn)國家的民族政策，解決好民族平等、民族共同繁榮中的實(shí)際問題，同時堅(jiān)決打擊并嚴(yán)懲不法分子的民族分裂行為，是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生體系認(rèn)同感的重要一環(huán)。

2.2.3不斷增強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)和執(zhí)政能力建設(shè)馬克思主義是我黨的建黨理論，是否堅(jiān)持馬克思主義是我黨黨性有無的重要體現(xiàn)。以“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指引，增強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)和執(zhí)政能力建設(shè)是樹立黨的公信力的重要途徑，也是彰顯馬克思主義在社會主義核心價值體系中指導(dǎo)地位的重要保障。以反腐倡廉為重要內(nèi)容的黨的先進(jìn)性建設(shè)在目前尤為迫切，關(guān)系到黨的自身形象和中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的成敗。調(diào)查顯示，增強(qiáng)大學(xué)生包括少數(shù)民族大學(xué)生體系認(rèn)同感，黨自身肩負(fù)著重要責(zé)任。

2.2.4加強(qiáng)和諧社會構(gòu)建力度和前進(jìn)步伐“民主法治”、“公平正義”、“誠信友愛”、“充滿活力”、“安定有序”、“人與自然和諧發(fā)展”作為和諧社會建設(shè)的重要內(nèi)容，體現(xiàn)了人類在社會層面上對真、善、美的追求。“學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”等民生問題，是人民群眾最關(guān)心、最直接，也是最基本的生存和發(fā)展渴求。構(gòu)建社會主義主義和諧社會，就應(yīng)該抓住這些最根本的民生問題，推進(jìn)建設(shè)力度，加快前進(jìn)步伐，使改革開放的成果真正為全體人民所共享。調(diào)研表明，少數(shù)民族大學(xué)生對目前和諧社會的建設(shè)成效總體滿意度不高，特別是關(guān)系到他們自身的教育問題、就業(yè)問題和家庭成員醫(yī)療問題。由此看來，在保證和諧社會建設(shè)效率的基礎(chǔ)上，加快其推進(jìn)力度，對增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生體系認(rèn)同感具有重要意義。

2.2.5全面凈化民族地區(qū)的社會大環(huán)境社會主義市場經(jīng)濟(jì)的深入推進(jìn)，在給民族地區(qū)發(fā)展帶來機(jī)遇的同時，也對民族地區(qū)人民的生活習(xí)慣、民族心理產(chǎn)生了一定的消極影響。再者，由于民族地區(qū)小聚居、大雜居的居住現(xiàn)狀，隨著流動人口的增多和民族成分的日漸復(fù)雜化，民族地區(qū)的社會矛盾在一定程度上有激化的可能。在這種特殊的情況下，要提升少數(shù)民族大學(xué)生的體系認(rèn)同度，就必須全面凈化民族地區(qū)的社會大環(huán)境。國家要在民族地區(qū)發(fā)展上加強(qiáng)政策傾斜；地方政府要在民族事務(wù)管理上加強(qiáng)思想引導(dǎo)和行為疏導(dǎo)；在民族矛盾處理上更為客觀、公平和公正。除此之外，民族地區(qū)主流媒體要在宣傳和弘揚(yáng)社會正氣方面發(fā)揮其特有的主導(dǎo)作用。

2.2.6切實(shí)培育積極向上的健康文化文化根植于人們的日常生活，積極向上的健康文化有益于人民大眾正確人生觀和價值觀的形成。因此，在體系認(rèn)同感培育上，要充分重視健康文化在提高少數(shù)民族大學(xué)生體系認(rèn)同感上的積極作用。禹晟哲認(rèn)為，一國價值觀念形成于一國文化。在當(dāng)前社會轉(zhuǎn)軌過程中，中國文化一度受到“‘沒文化內(nèi)涵’的文化”的沖擊：文化含義被曲解、文化含量急劇衰減、文化個性完全喪失。究其原因則在于傳媒的浮躁、精英的缺位和市場的誘惑［8］。孫正聿指出：市場經(jīng)濟(jì)的功利主義價值取向、工具理性的思維取向使得人們喪失了本我，“恥言理想、蔑視道德、躲避崇高、不要規(guī)則、怎么都行”成了當(dāng)下流行的社會思潮［9］。文化的大眾化和多元化弱化了精英文化的“標(biāo)準(zhǔn)”化，造成了人們在文化方面的“沒有標(biāo)準(zhǔn)的選擇的存在主義的焦慮”［10］。對于健康文化的培育、主流價值的形成，禹晟哲則呼吁：要實(shí)現(xiàn)“政黨的代表”、“精英的引領(lǐng)”和“傳媒的擔(dān)責(zé)”［11］。因此，健康文化的倡導(dǎo)和培育應(yīng)成為目前我國文化建設(shè)的重要課題，要高度重視其對大學(xué)生的影響和作用。

3.結(jié)束語

社會主義核心價值體系集社會主義價值理念之大成，把中國共產(chǎn)黨的基本理論、思想觀點(diǎn)和價值取向系統(tǒng)凝練地整合在一起，它是社會主義意識形態(tài)的核心內(nèi)容和最重要的組成部分，決定著社會主義意識形態(tài)的性質(zhì)和方向［12］。加強(qiáng)大學(xué)生特別是少數(shù)民族大學(xué)生的體系認(rèn)同感，不僅有利于堅(jiān)定大學(xué)生走中國特色社會主義道路的信心，而且也有利于少數(shù)民族地區(qū)的物質(zhì)文明建設(shè)、民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、和諧社會的構(gòu)建。在少數(shù)民族大學(xué)生的認(rèn)同感培育上，要集大群體智慧，合全社會之力，使馬克思主義的理論信仰轉(zhuǎn)化為少數(shù)民族大學(xué)生的自覺追求；使社會主義的共同理想變?yōu)樯贁?shù)民族大學(xué)生的崇高信念；使以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神融入少數(shù)民族大學(xué)生的靈魂；使社會主義榮辱觀成為少數(shù)民族大學(xué)生的行為準(zhǔn)則。

作者：陳彩利 單位：貴 州民族大學(xué)人文科技學(xué)院