第一篇

一、群眾文化的社會(huì)功能

不同的民族有著自己獨(dú)特的文化特點(diǎn)，各民族不同的文化為本區(qū)域的形象塑造做出了極大的貢獻(xiàn)。我們可以根據(jù)某一群體的文化活動(dòng)辨別出這種文化隸屬于哪個(gè)民族，比如盤瑟里這種獨(dú)特的民族說唱音樂形式是屬于延邊朝鮮族特有的文化現(xiàn)象。通過盤瑟里，我們可以感受到朝鮮民族悠久的歷史傳承和樂觀向上的民族精神。可以說，群體文化活動(dòng)不僅促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)也為民族文化的傳承做出了巨大的貢獻(xiàn)。

二、群眾文化彰顯的文化價(jià)值

1.它是精英文化的母體與源泉

文化建設(shè)歷來存在著大眾文化與精英文化的區(qū)別。精英文化被稱為“陽春白雪”，而大眾文化則被稱為“下里巴人”。精英文化的建設(shè)是提高性的，它對欣賞著的素質(zhì)要求較高，不具有大眾化。而群眾文化則是普遍性的，是面向大多數(shù)人的文化。毛澤東在《延安文藝座談會(huì)上的講話》中也指出“我們的文學(xué)家歌唱家都應(yīng)該和在群眾中做文藝普及工作的同志發(fā)生密切聯(lián)系”。也就是說，文藝工作者應(yīng)該站在大眾的立場上去搞創(chuàng)作，不能脫離大眾而悶頭搞學(xué)問，搞創(chuàng)作。這充分說明了群眾文化對于專業(yè)文化或者精英文化是相當(dāng)?shù)闹匾Ｎ幕m然分“陽春白雪”和“下里巴人”，但我們要認(rèn)清誰是誰的源頭。從某些方面來說，群眾文化是精英文化的基礎(chǔ)，因?yàn)樵谠谏鐣?huì)中，一般群眾所占的比例是最大的。當(dāng)前的文化建設(shè)，我們必須處理好群眾文化和精英文化的關(guān)系，要更加的彰顯群眾文化在社會(huì)中的價(jià)值。

2.它是人民群眾素質(zhì)的平臺(tái)

喜聞樂見的方式是群眾文化向前推進(jìn)的主要方式，這種方式更能受到大眾的歡迎，因而對提高人民群眾的文化素養(yǎng)和素質(zhì)起著重要的作用。群眾文化不僅有利于文化的總體發(fā)展，也有利于大眾文化和素質(zhì)的提升。廣泛的開展群眾文化，人民群眾可以深入的了解一些文化方面的知識(shí)，比如舞蹈等，這對提升大眾的審美水平，提高他們的文化修養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用。在全國人民奮力建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新的征程中，人民群眾文化水平的高低關(guān)乎未來中華民族的事業(yè)成敗。只有人民大眾的整體文化水平提升上去，我們的民族才能真正的彰顯自信，才能真正的稱得上是大國。我國文化歷史悠久，古代封建社會(huì)一直是小眾文化，是達(dá)官顯貴掌握的文化，人民群眾的文化水準(zhǔn)則處于極低的狀態(tài)。這也是社會(huì)止步不前的重要原因。現(xiàn)代社會(huì)，通過群眾文化的開展，加強(qiáng)人們之間的交流，既拓展了人際，又提升了素養(yǎng)，還有利于良好社會(huì)風(fēng)氣的形成。

三、結(jié)語

改革開放以來，文化建設(shè)取得了長足的發(fā)展。群眾文化作為文化建設(shè)的一部分，也得到了極大的重視和發(fā)展。由于歷來歷來精英文化占據(jù)主導(dǎo)地位，群眾文化的繁榮度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于精英文化。對此，我們需要加倍重視，認(rèn)真研究群眾文化的社會(huì)功能和文化價(jià)值，使之真正的成為我國文化建設(shè)的主流。

作者：張加珍 單位：江蘇省連云港市東海縣石榴街道文體中心

第二篇

一、社會(huì)功能

（一）具有符號、象征的功能

隨著社會(huì)的進(jìn)步，民族文化多樣性發(fā)展，人們更加重視對自身文化形象的塑造。因?yàn)榱己玫男蜗螅軌驗(yàn)樽陨韼斫?jīng)濟(jì)、文化等方面的效益，進(jìn)而促進(jìn)自身的全面發(fā)展。帶有優(yōu)勢的符號往往是塑造文化形象的重要方式，所以，要想塑造民族或者城市良好的文化形象，就要找到自身的符號。而群眾文化就是符號的最好表現(xiàn)形式，城市的群眾文化就是城市形象最直觀、最富有活力的體現(xiàn)，是塑造形象城市的顯性標(biāo)志。對于地區(qū)文化形象的塑造，就要大力發(fā)展群眾文化，尤其是具有歷史色彩的傳統(tǒng)文化。對于群眾文化的發(fā)展要立足在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，使民族的形象得到發(fā)展和延續(xù)，群眾文化就具有了符號、象征的功能。

（二）具有儀式、團(tuán)結(jié)的功能

在日常生活中，人們總在舉辦各式各樣的儀式，像民間儀式、政治儀式等，無論是何種儀式的舉辦都離不開與民間群眾文化的融合，如儀式舉辦過程中的舞蹈、音樂等，而就個(gè)體而言，生活中也有很多儀式，如生日宴會(huì)、婚禮等，在這些儀式中都包含了多種群眾文化形式，將群眾文化與各種儀式進(jìn)行有效的結(jié)合，促使儀式更具有趣味性，滿足人們的心理需求。群眾文化還具有團(tuán)結(jié)民心的功能。通過群眾文化活動(dòng)可以將人們聚集在一起，不管是熟悉的還是陌生的，大家在一起玩、一起娛樂，進(jìn)而起到凝聚社會(huì)成員的作用；在我國的大大小小的城市里，群眾文化的發(fā)展起到了團(tuán)結(jié)市民的作用，尤其對于少數(shù)民族而言，舉辦的很多活動(dòng)、儀式都有利于民眾聯(lián)系和團(tuán)結(jié)。

（三）具有群體認(rèn)同的功能

隨著人類的進(jìn)步和發(fā)展，民族間、地區(qū)間的人與人的交流日趨頻繁，社會(huì)同質(zhì)化趨勢日漸嚴(yán)重。在這種情況下，人們會(huì)采取一些措施來顯示自己和群體的區(qū)別，展示自己的個(gè)性。而群眾文化的基本特征是群體性，因此，群眾文化有群體認(rèn)同的功能。在我國，各個(gè)地區(qū)的群眾文化活動(dòng)風(fēng)格、藝術(shù)形式都存在差異性，每個(gè)群體都具有自身的特色，并通過這些特色來彰顯自己。在城市的公園、廣場等地方，可以看出不同民族表演節(jié)目的差異性，這些充分體現(xiàn)了群眾文化的認(rèn)同功能。

二、文化價(jià)值

（一）促進(jìn)主導(dǎo)文化的發(fā)展

社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)我國文化的發(fā)展，對于我國多元價(jià)值觀的發(fā)展具有促進(jìn)作用。而主導(dǎo)文化是核心價(jià)值體系的表現(xiàn)形式，主導(dǎo)文化如果能深入人心，就能引領(lǐng)社會(huì)思潮，鞏固社會(huì)的思想基礎(chǔ)。主導(dǎo)文化對文化的發(fā)展具有重要的作用，因此，要采取措施發(fā)揮主導(dǎo)文化的領(lǐng)導(dǎo)作用。對于主導(dǎo)文化的宣傳教育方式過于單調(diào)，不能起到良好的效果，所以，要發(fā)揮群眾文化的作用，將群眾文化融入主導(dǎo)文化，并采用生動(dòng)、直觀的藝術(shù)形式進(jìn)行展示，讓人們在清爽的娛樂休閑中掌握主導(dǎo)文化。因此，群眾文化的文化價(jià)值體現(xiàn)在為主導(dǎo)文化提供發(fā)展的平臺(tái)。

（二）促進(jìn)精英文化的發(fā)展

精英文化是面向高學(xué)歷的時(shí)代精英，而群眾文化面向的對象主要是老百姓，但它們之間是相互促進(jìn)和發(fā)展的。群眾文化的普及是精英文化發(fā)展的基石，而精英文化的發(fā)展可以為群眾文化提供指導(dǎo)，兩者相輔相成，共同發(fā)展。將兩者進(jìn)行有效的統(tǒng)一，確保群眾文化價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。

（三）促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)穩(wěn)定、健康發(fā)展

目前，文化事業(yè)建設(shè)和文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)是我國文化建設(shè)的主要內(nèi)容。文化產(chǎn)業(yè)既注重社會(huì)效益，又注重盈利。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的文化消費(fèi)能力普遍得到提高，鑒賞能力離不開文化藝術(shù)的大力普及，因此，要加強(qiáng)對群眾文化的重視，因其涉及范圍廣，面向的對象多，宣傳起來易被接受，對于促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的穩(wěn)定、健康發(fā)展具有重要意義。

三、結(jié)語

群眾文化作為我國文化建設(shè)的組成元素，對我國文化建設(shè)的發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用。本文對群眾文化的社會(huì)功能和文化價(jià)值進(jìn)行了探究、論述，從而可以看出，群眾文化有利于凝聚民心，有利于溝通交流，更有利于促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，因此，要轉(zhuǎn)變對群眾文化的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)對群眾文化的傳承和發(fā)展。

作者：巫旭清 單位：深圳市觀瀾文體中心

第三篇

一、深化群眾文化和專業(yè)藝術(shù)的理解

藝術(shù)是人們對于事物的感知，作為一種精神文化形態(tài)，是對于社會(huì)形態(tài)的藝術(shù)濃縮，以夸張的藝術(shù)形式表達(dá)出來。藝術(shù)創(chuàng)作的過程，也是創(chuàng)新的過程，不僅關(guān)乎到人的審美，也影響到?jīng)]的追求形式。藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞主要是為了滿足精神生活的追求，諸如話劇、歌劇等等，都是以演繹的方式塑造藝術(shù)形象，而繪畫則是以靜態(tài)的藝術(shù)表達(dá)體現(xiàn)人的思想和創(chuàng)作理念。藝術(shù)是感性的外化，對于藝術(shù)的欣賞和審美，不同的角度，不同標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)在美學(xué)理論的基礎(chǔ)上對于藝術(shù)以不同的分類。我們所熟悉的群眾文化是音樂、舞蹈等表情藝術(shù)形式；靜態(tài)的繪畫、攝影以及雕塑等等造型藝術(shù)以及園林、建筑等等具有實(shí)用性的藝術(shù)，此外，還包括小說、詩歌等等在內(nèi)的文學(xué)藝術(shù)以及包括影視、戲曲在內(nèi)的綜合藝術(shù)。這些藝術(shù)形式對于群眾藝術(shù)具有一定程度的影響，促進(jìn)了群眾藝術(shù)的不斷提升。

二、群眾文化與專業(yè)藝術(shù)工作在聯(lián)系中發(fā)展

藝術(shù)的發(fā)源地就是群眾文化生活，兩者相輔相成，而文化藝術(shù)卻需要被社會(huì)普遍理解。藝術(shù)源自于群眾文化，不斷地從中吸取營養(yǎng)，因此而又高于群眾文化，群眾文化要提高藝術(shù)層次，需要藝術(shù)的引導(dǎo)，而群眾文化對于專業(yè)藝術(shù)的發(fā)展具有一定的影響力。隨著人們物質(zhì)生活的滿足，更樂于追求精神文化生活，并且對于文化藝術(shù)的要求日漸提高。要做到群眾文化與專業(yè)藝術(shù)的和諧發(fā)展，就要在提高群眾的文化生活水平的同時(shí)，還要有藝術(shù)鑒賞能力。藝術(shù)要被大眾所接受，就要與群眾文化建立起銜接，并促進(jìn)群眾的理解。藝術(shù)存在于生活中，不斷地吸取群眾文化中的營養(yǎng)，群眾文化還要不斷地向藝術(shù)境界趨近，以提高群眾文化質(zhì)量。中國正處于社會(huì)主義文化建設(shè)新時(shí)期，就需要強(qiáng)化藝術(shù)創(chuàng)新之路，還要密切聯(lián)系群眾，從群眾文化中汲取創(chuàng)新點(diǎn)，充分重視藝術(shù)與群眾文化的聯(lián)系是非常必要的。

三、群眾文化與專業(yè)藝術(shù)工作相互促進(jìn)中發(fā)展

長期以來，群眾文化與專業(yè)藝術(shù)之間都各自獨(dú)立地發(fā)展著，并沒有將兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系建立起來。但是，群眾文化與專業(yè)藝術(shù)屬于是相互聯(lián)系的兩個(gè)范疇，各自孤立存在就必然會(huì)妨礙各自的進(jìn)一步發(fā)展。關(guān)于群眾文化，由于其具有自發(fā)性和大眾性，因此而被認(rèn)為是低俗的文化。群眾文化并沒有形成藝術(shù)體系，人們也沒有對于群眾文化以系統(tǒng)化管理，導(dǎo)致了群眾文化的隨意性和盲目性發(fā)展，加之人們對于群眾文化所形成的思維定勢，導(dǎo)致群眾文化遭到忽視。長期以來群眾文化都沒有形成藝術(shù)表達(dá)，導(dǎo)致群眾文化僅僅是以形式化存在。現(xiàn)代人們的生活越來越多樣化，并崇尚多姿多彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式，群眾文化的單一形式很顯然已經(jīng)無法滿足人們的精神需求，導(dǎo)致人們對于群眾文化活動(dòng)表現(xiàn)出冷漠、淡漠的態(tài)度。要促進(jìn)群眾文化發(fā)展，就要與專業(yè)藝術(shù)相結(jié)合，提升群眾文化生活質(zhì)量，以繁榮群眾文化藝術(shù)事業(yè)，為群眾文化上升到藝術(shù)層次創(chuàng)建平臺(tái)。在很多人看來，藝術(shù)的審美層次很多，不是群眾文化可及的。藝術(shù)的脫離生活，使得人們無法尋找到群眾文化與專業(yè)藝術(shù)的契合點(diǎn)，群眾文化沒有準(zhǔn)確定位，而藝術(shù)創(chuàng)作嚴(yán)重脫離群眾實(shí)際，使得群眾文化與藝術(shù)無法共存。綜上所述，群眾文化與專業(yè)藝術(shù)的結(jié)合成為了中國走群眾路線的一個(gè)重要途徑。為了促進(jìn)群眾文化與藝術(shù)的有效結(jié)合，就要是群眾的“淳樸”與文化藝術(shù)的“高雅”相互融合,以使群眾文化能夠保持永久蓬勃的生命力，而專業(yè)藝術(shù)基于群眾文化而不但地提升審美境界。

作者：谷志民 單位：重慶市忠縣涂井鄉(xiāng)文化服務(wù)中心