一、現(xiàn)代新城市的空間發(fā)展

(一)物質(zhì)與環(huán)境

1．城市面貌趨同。

從目前我國(guó)現(xiàn)代新城市空間的建設(shè)整體結(jié)構(gòu)來看，根據(jù)行政、文化、商務(wù)、市民中心等不同的定位要求，各自呈現(xiàn)不同空間形態(tài)特征。新行政空間多采用以行政辦公建筑群體為主的構(gòu)建形態(tài)，如成都新行政中心由建筑樓群由蓮花瓣的辦公樓和一棟“鳥巢”狀辦公樓組成;新文化空間則多采用文化建筑群體構(gòu)成中心區(qū)的構(gòu)圖中心，如天津市文化中心的項(xiàng)目包括天津圖書館、天津博物館、天津美術(shù)館、天津大劇院、天津青少年活動(dòng)中心等;從這些空間結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀特征中可以看出，景觀軸線、功能軸線能線性空間結(jié)構(gòu)是串聯(lián)和形成新空間的基礎(chǔ)。在景觀軸線構(gòu)成中，通過結(jié)合各個(gè)公共空間和綠色開放空間等重要的空間節(jié)點(diǎn)，形成區(qū)域內(nèi)重要的景觀軸線，而功能軸線的構(gòu)成則依托空間位置較居中的城市干道，串聯(lián)起區(qū)域內(nèi)各個(gè)重要的功能構(gòu)成要素，如商務(wù)、會(huì)議、商業(yè)等總要公共建筑?？梢哉f新城市空間的結(jié)構(gòu)多是運(yùn)用了軸線與構(gòu)圖中心想結(jié)合的方式，這種方式并不能造成城市形象的趨同，所謂的“千城一面”的感覺而是建造實(shí)施后所最終呈現(xiàn)的形態(tài)。

2．空間利用效率低。

新的城市空間多以高層建筑為主要建筑形式，而在眾多的高層建筑中多分布于地塊的一側(cè)或中心位置，以強(qiáng)調(diào)高層建筑的獨(dú)立性和標(biāo)志性，地塊中其余空置的部分則形成高層建筑的附屬用房或是高層建筑的外部公共空間，這種布局方式造成地塊間的高層建筑之間的間距較遠(yuǎn)。相比國(guó)外城市的高樓林立，高密度高容積率的土地開發(fā)強(qiáng)度，我的城市空間中的高層建筑分布相對(duì)顯得松散稀疏，在相同地塊內(nèi)的建筑空間使用效率明顯小于國(guó)外。這樣的城市空間布置和使用，明顯違背了現(xiàn)代城市空間緊湊集約發(fā)展的根本原則。

3．自然要素提升。

新的城市空間集約化的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，促使了城市各個(gè)空間要素的相互整體發(fā)展，其中更加注重公共空間與綠色空間的相互滲透，以彌補(bǔ)新城市空間開發(fā)中對(duì)城市生態(tài)環(huán)境的破壞?，F(xiàn)代新城市空間中大大加強(qiáng)了自然要素的構(gòu)建，綠地系統(tǒng)的規(guī)劃構(gòu)建起新城市空間形態(tài)的重要特征。按照國(guó)家利用土地和建設(shè)用地功能的綜合平和需求，綠化率一般都已到達(dá)35%左右，在一般的大型公共綠地都具有良好的自然環(huán)境，從2007年到2010年的三年間，廣州建成區(qū)綠地面積增加5222公頃，建成區(qū)綠地率增加1．63%。這些多是進(jìn)年來新城市空間重視生態(tài)綠化的成果。

4．慢速交通空間缺失。

城市中步行空間的營(yíng)造是保障城市活力延續(xù)的根本，在新城市空間中微觀道路功能正是滿足人們步行交往的主要場(chǎng)所，同時(shí)也是提高城市居民出行利用率最高的交通空間，對(duì)于城市交通功能而言，起到了對(duì)城市其它道路空間分流的作用。但在多數(shù)新城市交通空間的建設(shè)過程往往忽視支路等微觀道路規(guī)劃建設(shè)，與傳統(tǒng)城市空間中安靜蜿蜒小徑、富有生活氣息的胡同、樹蔭覆蓋的幽徑相比，新交通空間中的道路形式一律都是寬闊的大馬路。如總?cè)丝诩s80萬的廣東高要市，其規(guī)劃建設(shè)的江濱新城主干道寬度達(dá)60米;規(guī)劃人口95萬的昆明呈貢新區(qū)主干道寬80米;深圳體育新城主干道最窄處為44米，最寬的深惠達(dá)到寬至120米，而人口近2000萬的北京市，其長(zhǎng)安街最寬處也就是120米，眾多的案例直觀的說明了國(guó)內(nèi)在新建交通空間在設(shè)計(jì)上體現(xiàn)了“小城市的規(guī)模，大都市的規(guī)格”。

(二)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)

1．商業(yè)活力不足。

現(xiàn)代新城市空間中的商業(yè)功能日趨完善，由復(fù)合線型轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)化、立體化功能。商業(yè)建筑更為密集，商業(yè)中心區(qū)的用地范圍逐步擴(kuò)大，加上各大國(guó)際商業(yè)機(jī)構(gòu)的入住，形成以購(gòu)物、休閑、娛樂等多種功能于一體的所謂“一站式”綜合商業(yè)等商業(yè)形態(tài)，而一個(gè)成功商業(yè)功能的運(yùn)行則否取決于地段和交通、人氣以及管理幾個(gè)方面的因素，而新城市空間中的居住和辦公使用率低導(dǎo)致區(qū)域內(nèi)的人氣難以集聚;此外在商業(yè)發(fā)展中以追求現(xiàn)代商業(yè)辦公環(huán)境，也使傳統(tǒng)的充滿活力的城市空間正在被功利的、冷漠的現(xiàn)代城市空間所代替，加上傳統(tǒng)城市空間成熟的商業(yè)環(huán)境和完整的配套設(shè)施的競(jìng)爭(zhēng)，目前我國(guó)新城市空間的商業(yè)活力實(shí)際上沒有達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。

2．傳統(tǒng)社交體系瓦解。

傳統(tǒng)城市空間環(huán)境中聚集著穩(wěn)定的傳統(tǒng)社會(huì)交往群體和社會(huì)組織，各個(gè)部分有成熟和緊密的共同生活特征。長(zhǎng)期生活的環(huán)境和傳統(tǒng)社交體系讓市民相互間產(chǎn)生穩(wěn)定感和安全感，這種傳統(tǒng)的社交體系也形成一定的區(qū)域文化。而新空間環(huán)境打造的便利的現(xiàn)代生活方式也將改變?nèi)藗兊膫鹘y(tǒng)生活模式，汽車等快速交通工具的使用，縱然縮短了人們的生活成本，這種“家—車—目的地”的生活模式，破壞了人們相互交流的權(quán)力，撕裂和損壞了傳統(tǒng)的社會(huì)交往關(guān)系。新居住空間中把來自不同區(qū)域的個(gè)體相對(duì)集中在新的環(huán)境中，雖然新居住空間有完善的居住功能設(shè)施，提供著各自可供互相交流的、舒適的公共空間，面對(duì)陌生的環(huán)境和現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展與人們之間社會(huì)信任度的矛盾，造成在新居住空間內(nèi)難以再形成原有穩(wěn)固的傳統(tǒng)社交體系，傳統(tǒng)的居住文化圈解體，新的居住文化有難以在一兩代居住者中建立起來。

二、現(xiàn)代新城市空間演進(jìn)動(dòng)因

(一)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力

新的城市空間是各種要素的復(fù)合，這些空間要素建筑與建筑、建筑與自然的交融。營(yíng)造新的空間環(huán)境需要一定的資金投入，特別是以高度集聚的立體化的開發(fā)背景下，建立多層的交通空間和建筑空間，在實(shí)際建設(shè)中是需要復(fù)雜的建設(shè)過程和大量的資金投入。在西方國(guó)家，有人總結(jié)出當(dāng)城市的人均年收入達(dá)到1000美元時(shí)，城市地下空間的開發(fā)將進(jìn)入一個(gè)加速階段，這從另外一個(gè)側(cè)面說明了經(jīng)濟(jì)因素處于一個(gè)不可忽視的地位，新城市空間的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)實(shí)力為前提條件。

(二)政策引導(dǎo)的策動(dòng)力

政策引導(dǎo)是政府運(yùn)用規(guī)劃手段來引導(dǎo)開發(fā)商提供公共空間的手段，以彌補(bǔ)通則式管理的靈活性和適用性。意大利建筑師羅西則認(rèn)為，城市依其形象而存在，這個(gè)形象是出自某種政治制度為達(dá)到其理想形式而構(gòu)筑的。城市產(chǎn)生與發(fā)展的每個(gè)階段過程無不與一定時(shí)期的政治制度、政策法規(guī)等有關(guān)?，F(xiàn)代社會(huì)一般通過城市發(fā)展政策、法律和規(guī)劃對(duì)城市形態(tài)加以控制。許多城市紛紛對(duì)新城市空間的建設(shè)實(shí)施了一定的規(guī)劃控制與管理。依據(jù)國(guó)家制訂的一系列建設(shè)法規(guī)，其中包括行政法規(guī)(城市規(guī)劃法、城市建設(shè)法、土地管理法等)與具體操作層面上的技術(shù)法規(guī)(設(shè)計(jì)規(guī)范、更新拆遷安置辦法、土地分類標(biāo)準(zhǔn)、傳統(tǒng)風(fēng)貌保護(hù)實(shí)施辦法等)，通過城市設(shè)計(jì)、控制性詳細(xì)規(guī)劃等具體手段綜合解決新城市空間的問題，力求創(chuàng)造良好的城市空間形態(tài)。

(三)重大事件的影響力

重大事件對(duì)于新城市空間的發(fā)展的影響不僅涵蓋面廣，而且有其明顯的時(shí)間階段特征，它對(duì)新城市空間完善提升的影響也是直接而且積極的。通過城市中舉辦各種類型的重大公共活動(dòng)，將是整合城市現(xiàn)有資源，以強(qiáng)有力的實(shí)施目的和統(tǒng)一目標(biāo)發(fā)揮這些資源所應(yīng)有的最大效率。這種公共事件的影響力將促使區(qū)域內(nèi)的各類項(xiàng)目快速的實(shí)施完成，讓事件的發(fā)生和城市發(fā)展在時(shí)間維度上保持一致。積極主動(dòng)的應(yīng)對(duì)和結(jié)合自身的現(xiàn)狀和戰(zhàn)略目標(biāo)，借重大事件之機(jī)，達(dá)到提高完善本地區(qū)設(shè)施、加強(qiáng)地方管理以提高新城市空間環(huán)境品質(zhì)為目的。

三、現(xiàn)代新城市空間設(shè)計(jì)策略

優(yōu)質(zhì)的公共環(huán)境空間和富有活力的城市空間是營(yíng)造良好城市空間的基本目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，需要充分發(fā)掘新城市空間中各社會(huì)要素、經(jīng)濟(jì)要素、環(huán)境要素內(nèi)在聯(lián)系，它們是相互依存、相互補(bǔ)充、辯證統(tǒng)一，通過不同要素之間的完善與整合，才能使他們發(fā)揮出最大的效益。

(一)營(yíng)造優(yōu)質(zhì)的新城市空間

優(yōu)質(zhì)是城市公共空間環(huán)境保持活性的重要方式，城市空間中各構(gòu)成要素的相互整合、相互協(xié)調(diào)的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)舒適的新城市空間的前提條件。營(yíng)造優(yōu)質(zhì)的公共空間環(huán)境應(yīng)強(qiáng)調(diào)各構(gòu)成要素之間的關(guān)聯(lián)、共生、和諧的整體關(guān)系，這種整體關(guān)系強(qiáng)調(diào)區(qū)域內(nèi)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然的有機(jī)統(tǒng)一。營(yíng)造優(yōu)質(zhì)的公共空間環(huán)境在社會(huì)因素的背景下，需要適宜社會(huì)的發(fā)展，形成體現(xiàn)歷史文化內(nèi)涵的場(chǎng)所空間;而在經(jīng)濟(jì)環(huán)境的調(diào)節(jié)下，則需要實(shí)現(xiàn)高效、快捷、集約的空間形式;最后通過與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，最終實(shí)現(xiàn)適合區(qū)域內(nèi)適宜地貌環(huán)境和資源條件的場(chǎng)所。

1．相互關(guān)聯(lián)性。

城市公共空間環(huán)境是一個(gè)復(fù)合的生態(tài)系統(tǒng)，受到社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)水平、自然條件等多種因素的制約，且空間系統(tǒng)中的各個(gè)要素是相互滲透、重疊的。與傳統(tǒng)的功能分區(qū)、樹狀分級(jí)等機(jī)械的論點(diǎn)想比，現(xiàn)代新城市空間更加注重內(nèi)部的相互關(guān)聯(lián)性。相互關(guān)聯(lián)的城市空間具有更加豐富的內(nèi)涵特征，強(qiáng)調(diào)空間的交混、有機(jī)、參與、創(chuàng)造、平等開放。

2．和諧共生的思想。

共生概念來自于日本著名建筑師黑川紀(jì)章在建筑學(xué)中的認(rèn)識(shí)，同時(shí)這一概念也被他應(yīng)用與城市設(shè)計(jì)的過程，在他看來“共生在本質(zhì)上不同于調(diào)和、妥協(xié)、混合或折中主義。共生之所以可能是由于承認(rèn)在不同文化、對(duì)立的因素和不同的要求之間以及在二元對(duì)立的兩個(gè)極端之間的神圣領(lǐng)域”。新城市公共空間環(huán)境的和諧共生，不僅僅是中心區(qū)個(gè)構(gòu)成元素相互之間的組合和疊加，而應(yīng)該是將這些構(gòu)成元素作為城市構(gòu)成中的基本結(jié)構(gòu)，通過有機(jī)的組織和聯(lián)系來加強(qiáng)各個(gè)功能和活動(dòng)之間的混合，使其在內(nèi)部發(fā)生作用，相互促進(jìn)和激發(fā)，在外部才已活力的形式被表現(xiàn)出來。

3．多元化的整體性。

城市的結(jié)構(gòu)的發(fā)展具有不可預(yù)知的復(fù)雜形式，從成功的中心區(qū)營(yíng)造案例來看都注重對(duì)人性的關(guān)注，以及多樣性和開發(fā)性的特征。面對(duì)城市生活的復(fù)雜群體，文化、習(xí)俗、經(jīng)歷等等因素讓這種組成變得更家復(fù)雜，這正是由這種千差萬別的不同構(gòu)成了城市五光十色的城市面貌，讓城市在復(fù)雜的碰撞和各種矛盾的交織中產(chǎn)生活力，所以城市應(yīng)該反映和適應(yīng)多種多樣的人的需求，這種需求將公共空間環(huán)境、人們的活動(dòng)、城市功能設(shè)施、城市文化內(nèi)涵、城市經(jīng)濟(jì)需求、自然環(huán)境要素視為一個(gè)相互交織的體系，強(qiáng)調(diào)多種元素的動(dòng)態(tài)協(xié)調(diào)與有機(jī)統(tǒng)一，整合、協(xié)調(diào)、優(yōu)化空間內(nèi)各功能之間的構(gòu)成關(guān)系，使自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等多種因素在動(dòng)態(tài)平衡的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

(二)營(yíng)造富有活力的新城市空間

活力是促使新城市空間不斷發(fā)展、有機(jī)生長(zhǎng)的力量源泉。富有活力的新城市空間是為了要充分發(fā)揮空間的最大效益，讓新的城市空間不僅只停留在物質(zhì)表面，更要激發(fā)其產(chǎn)生的活力效應(yīng)。如何保證新城市空間在快速發(fā)展中的“持續(xù)最佳狀態(tài)”，塑造極限效率下的人性與公平，形成一個(gè)充滿活力且適宜人類生活的城市空間，主要體現(xiàn)在新城市空間中對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化活力的保持。

1．社會(huì)活力。

社會(huì)活力主要是由社會(huì)交往行為激發(fā)而形成，可及性等則由人的行為所產(chǎn)生從而激發(fā)活力。對(duì)話的消亡與交往的消亡，也意味著日常生活世界的沉淪。新城市空間的社會(huì)活力的營(yíng)造首先是保證區(qū)域內(nèi)人口結(jié)構(gòu)平衡與和諧，將各個(gè)層次的居住主體都吸納到新的城市空間中，以形成更加多元混合的社會(huì)發(fā)現(xiàn)形態(tài)。從而實(shí)現(xiàn)多元化的居住形態(tài)，高級(jí)公寓、普通公寓與經(jīng)濟(jì)住宅并存，這些各種人構(gòu)成了新的城市空間日?；顒?dòng)、消費(fèi)行為和社會(huì)交往直接促成了社會(huì)活力的生成。其次，高質(zhì)量的公共空間也是促使社會(huì)活力的有利方法。在信息社會(huì)私人空間空前發(fā)達(dá)的情況下，需要更多的公共生活，而公共空間是城市生活交往的發(fā)生器，吸引更多的人參與，使社會(huì)活力集聚。

2．經(jīng)濟(jì)活力。

經(jīng)濟(jì)活力是城市活力的外在驅(qū)動(dòng)力。從積極組成的角度看，新城市空間的經(jīng)濟(jì)空間效益是“各經(jīng)濟(jì)要素在城市空間的配置組合形成一定密度、局結(jié)構(gòu)和形態(tài)后所產(chǎn)生的一種效益”。這種效益因配置和組合的合理程度而大小與正負(fù)之不同。經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求效益最大化，資源的最優(yōu)配置是獲得效益的要手段。提升新城市空間的經(jīng)濟(jì)空間效益主要是通過合理配置商業(yè)、辦公、服務(wù)業(yè)的比例，加強(qiáng)城市空間的聚集度和吸引力，形成多元復(fù)合、緊湊高效的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，保成經(jīng)濟(jì)活力的生成。

3．文化活力。

新城市空間可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力來源于與與城市傳統(tǒng)文化上的連續(xù)，形成屬于新城市空間的文化活力，這也是城市品質(zhì)與格調(diào)的展現(xiàn)。每一個(gè)城市都有自己特定的傳統(tǒng)文化氛圍，文化活力的營(yíng)造主要是對(duì)城市傳統(tǒng)文化背景的分析并堅(jiān)持適應(yīng)性規(guī)劃策略，發(fā)掘新城市空間特色的和延續(xù)社會(huì)文化肌理。面對(duì)城市文化活力的延續(xù)，新城市空間內(nèi)的各項(xiàng)公共文化設(shè)施所強(qiáng)調(diào)的不是數(shù)量上的優(yōu)勢(shì)，關(guān)鍵是在于公共文化設(shè)施所代表的文化內(nèi)涵以及公共文化設(shè)施所具有的公眾參與價(jià)值。此外。在新的城市空間內(nèi)通過延續(xù)城市傳統(tǒng)習(xí)俗的各類活動(dòng)，延續(xù)、發(fā)揚(yáng)城市文化精神，，同樣也能增強(qiáng)新城空間的文化凝聚力。

四、案例證說

(一)神農(nóng)城項(xiàng)目概況

神農(nóng)城是湖南重點(diǎn)項(xiàng)目，構(gòu)建未來株洲大都市發(fā)展的新城市空間，其中有四個(gè)方面目標(biāo)定位:

1．提升城市公共空間質(zhì)量，規(guī)劃采用整體城市設(shè)計(jì)的手法，對(duì)炎帝廣場(chǎng)的各個(gè)空間要素進(jìn)行整合、優(yōu)化與提升力求表達(dá)人、城市以及自然的和諧關(guān)系。

2．塑造新區(qū)商業(yè)中心，依托天臺(tái)山公園得天獨(dú)厚的自然景觀和炎帝廣場(chǎng)的人文資源，建設(shè)以休閑商業(yè)為主導(dǎo)的區(qū)域，使之成為株洲城市生活的新旗艦。

3．以神農(nóng)城作為株洲的城市名片，將會(huì)使城市具有持續(xù)的投資吸引力，激活內(nèi)外消費(fèi)活力，并為所有株洲市民提供獨(dú)一無二的城市榮譽(yù)感。

4．建立都市綠色新生活，作為城市客廳，要容納多時(shí)段多類型的活動(dòng)，形成為所有株洲人共享的生活休閑空間。

(二)株洲新城市空間發(fā)展SWOT分析

株洲新城市空間SWOT分析通過新城市空間的內(nèi)部的自身優(yōu)勢(shì)、缺失和外部環(huán)境面臨的機(jī)遇、挑戰(zhàn)加以綜合分析，通過SWOT的分析可以看出株洲神農(nóng)城優(yōu)勢(shì)在于基地處于株洲城市發(fā)展的戰(zhàn)略性位置，是新老城區(qū)交通主軸和開發(fā)區(qū)綠化主軸的交匯點(diǎn)、毗鄰未來市級(jí)行政中心和大學(xué)城，是未來株洲大都市發(fā)展的中心、天臺(tái)公園得天獨(dú)厚的自然景觀，都市綠色生活的最佳詮釋、炎帝廣場(chǎng)的恢弘氣勢(shì)和歷史人文資源4個(gè)方面;劣勢(shì)在于活力不足，公共服務(wù)性功能缺失、廣場(chǎng)尺度過大，核心凝聚力不足。從天臺(tái)路上看，炎帝像背影為鐵塔桁架結(jié)構(gòu)，似被困于籠中、空間文化氛圍不足，儀式性、紀(jì)念性和慶典性不夠突出、缺少固定節(jié)慶舞臺(tái)，有大型演出時(shí)，需要臨時(shí)搭建、缺乏景觀設(shè)施，天臺(tái)公園目前處于一種自然的粗放狀態(tài)，缺少功能的介入以及界定6個(gè)方面;機(jī)遇在于新城市空間的營(yíng)造是株洲城市發(fā)展轉(zhuǎn)型的重要契機(jī)，為適應(yīng)現(xiàn)代休閑娛樂內(nèi)容和形式的不斷更新和發(fā)展，新城市空間形態(tài)設(shè)計(jì)應(yīng)優(yōu)先采用具有較強(qiáng)生長(zhǎng)發(fā)展能力的開放性空間組合架構(gòu)以滿足適應(yīng)變化的需要;威脅在于長(zhǎng)株潭城市群中中心城市的競(jìng)爭(zhēng)力，新城市空間形態(tài)的不斷完善。

(三)株洲神農(nóng)城城市設(shè)計(jì)策略

1．文化精神傳承。

將神農(nóng)文化作為主題，以神農(nóng)文化的深度和廣度來詮釋和提升城市格調(diào)，激活城市地塊的文化和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，并對(duì)區(qū)域內(nèi)的景觀要素和建筑功能要素化整為零，以聚落式的方式滲透其間。通過對(duì)炎帝廣場(chǎng)原高臺(tái)部分的梳理，盡可能保持原有建筑結(jié)構(gòu)，通過建筑，景觀和構(gòu)筑物等多層次的襯托進(jìn)一步確立炎帝像在廣場(chǎng)中的核心位置。廣場(chǎng)中軸線的強(qiáng)化使以炎帝像為背景的舞臺(tái)更具儀式性和慶典性，同時(shí)也讓市民能更以直接的路線進(jìn)入廣場(chǎng)上層空間。在炎帝像的北部設(shè)置景觀軸線，聯(lián)系象征農(nóng)耕文明的炎帝以及工業(yè)文明的電視塔。在這條軸線中央設(shè)置了景觀水池，并在中央有火焰噴出，在節(jié)慶時(shí)間形成良好的視覺以及慶典效果。

2．主題元素運(yùn)用。

在廣場(chǎng)與建筑之間的帶形景觀通過設(shè)計(jì)分別表達(dá)耕種、醫(yī)藥、服裳、弓矢、陶器以及樂器。并通過與商業(yè)街的功能設(shè)置相呼應(yīng)，達(dá)到互動(dòng)的效果。在面對(duì)內(nèi)街部分則通過商業(yè)廣場(chǎng)的設(shè)置表達(dá)炎帝文化中的商業(yè)精神。與線形的步行街道一起構(gòu)成了有節(jié)奏感的、收放的商業(yè)空間。

3．商業(yè)活力營(yíng)造。

拉鏈型商業(yè)建筑與原有背景建筑形成了一條線形的步行街和六個(gè)小型商業(yè)廣場(chǎng)，營(yíng)造出有節(jié)奏感、層次豐富的商業(yè)空間。一二層為單面和雙面結(jié)合的主題品牌店和精品店。三四層的咖啡和休閑餐飲充分利用大面積的室外平臺(tái)，與商業(yè)內(nèi)街構(gòu)成視覺的互動(dòng)。在廣場(chǎng)內(nèi)側(cè)加建商業(yè)內(nèi)街，既將人的活動(dòng)應(yīng)向廣場(chǎng)，又與后部高層一起形成了統(tǒng)一的廣場(chǎng)大背景。共同形成了一個(gè)宜人的室外公共空間。

4．生態(tài)低碳表達(dá)。

神農(nóng)城以低碳經(jīng)濟(jì)的要求組織業(yè)態(tài)，從規(guī)劃設(shè)計(jì)、建筑施工、材料工藝等方面充分體現(xiàn)節(jié)能環(huán)保，采用太陽能、地?zé)岬刃履茉础⑿录夹g(shù)，并引入污水處理的尾水和中水回收循環(huán)，真正實(shí)現(xiàn)低碳建設(shè)發(fā)展。在具體的設(shè)計(jì)中，通過在神農(nóng)城內(nèi)部建設(shè)一條親水綠化帶，串聯(lián)起各景觀環(huán)境要素，讓市民更好的與與森林、濕地、湖泊等自然景觀親密接觸;并結(jié)合炎帝文化，神農(nóng)城打造農(nóng)耕園、濕地園、百草園等豐富多彩的植被園林景觀。一系列的景觀環(huán)境營(yíng)造讓神農(nóng)城綠化率高達(dá)80%以上，保護(hù)原有生態(tài)，充分彰顯環(huán)境友好、生態(tài)宜居，顯現(xiàn)公益性。

5．構(gòu)建標(biāo)志性公共建筑。

標(biāo)志物凝聚著人們對(duì)新城市空間的認(rèn)知印象，體現(xiàn)著新空間的整體形象特征，是增強(qiáng)區(qū)域內(nèi)凝聚力和吸引力的集中表現(xiàn)。新城市空間中的標(biāo)志性建筑中引入更加強(qiáng)調(diào)的互動(dòng)參與功能，讓人們對(duì)標(biāo)志性建筑的印象不僅停留在外部空間形象上，還有更多的互動(dòng)體驗(yàn)過程。所以神農(nóng)城項(xiàng)目建設(shè)在公益性的基礎(chǔ)上，神農(nóng)城以神農(nóng)文化為主題，營(yíng)造生態(tài)水系(神農(nóng)渠)和神農(nóng)廣場(chǎng)、神農(nóng)太陽城、神農(nóng)像、神農(nóng)湖、神農(nóng)文化藝術(shù)中心、神農(nóng)大道、神農(nóng)塔等一批標(biāo)志性的建筑與景觀，而這些景觀，都對(duì)市民開放，提升市民的公共生活質(zhì)量。

五、結(jié)語

我國(guó)目前正處在城市建設(shè)高速的發(fā)展時(shí)期，新城市空間開發(fā)建設(shè)始終是一個(gè)復(fù)雜的、多維度的社會(huì)價(jià)值體系。在發(fā)展過程總會(huì)存在著功能布局失衡、過度形象化、缺乏活力等諸多問題，對(duì)于城市自身功能需求和城市中人的生活需求之間的博弈，引發(fā)了對(duì)新城空間建設(shè)的思考。通過對(duì)現(xiàn)代新城市空間的剖析和分析研究，對(duì)未來新城市空間發(fā)展的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)做出了一些合理化思考。也希望對(duì)中國(guó)新城空間的發(fā)展和城市功能結(jié)構(gòu)整合與城市空間形態(tài)的良性發(fā)展做出探索性研究。

作者：龔強(qiáng) 蔣滌非 單位：中南大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院