一、油畫語言個性化勢在必行

高等美術(shù)教育的最高境界應(yīng)該是培養(yǎng)出繪畫“巨匠”，而非繪畫“匠人”，表面上僅一字之差，可實際卻是本質(zhì)上的區(qū)別。前者是既包含技術(shù)更融入思想，而后者則僅僅依靠手上功夫。教育家黃全愈在《素質(zhì)教育在美國》中說：“繪畫是一種技能，是一種可以被創(chuàng)造利用的技能，也可以是一種扼殺創(chuàng)造、重復(fù)他人的一種技能。”油畫創(chuàng)作技能固然舉足輕重，技法的嫻熟程度也是評判作品優(yōu)劣的重要標桿，但它只有很好地服務(wù)于油畫創(chuàng)作思想，才能體現(xiàn)出油畫真正的藝術(shù)價值與無盡的魅力。我們要勇于成為那個藝術(shù)開創(chuàng)者，而不是永遠追隨別人腳步的“匠人”。玩世寫實主義畫家方力鈞獨樹一幟，以其個性鮮明的潑皮“光頭”形象作品來反映當時社會背景下的無聊情緒以及潑皮幽默的生存感。同樣還有曾梵志的“面具”、岳敏君的“笑臉”、周春芽的“綠狗”、張曉剛的“失憶與記憶”等等。油畫作品蘊含的“個性化符號”，能夠讓人一目了然、耳目一新、印象深刻，代表著一個時代。畫家靳尚誼從美國考察歸國后教授油畫課程，他作畫融入古典，學(xué)生便都開始學(xué)樣，自從他的《塔吉克新娘》問世后，20世紀80年代的中國油畫便形成了一股“古典風(fēng)”的熱潮。

傳統(tǒng)油畫是寫實的，但從整個美術(shù)歷史進程來看，油畫大師一般都不會把寫實作為藝術(shù)的最終追求。一般會通過抽象或具象的描繪來形成自己獨特的油畫語言風(fēng)格，建立獨有的造型意識與色彩表現(xiàn)。因為本身就客觀存在的對象再以純客觀的藝術(shù)手法來描繪，必然不會產(chǎn)生豐富的藝術(shù)效果與美感。同樣是哈姆雷特卻因為讀者的不同而千差萬別，表明個人主觀因素起到至關(guān)重要的作用。作畫者把自身對描繪對象的感悟訴諸于油畫語言，通過這特有的語言來傳達自己作畫時獨到的感受。馬蒂斯認為，繪畫應(yīng)該是自我審美經(jīng)驗的表達，理應(yīng)具備獨創(chuàng)性。現(xiàn)實生活大環(huán)境已經(jīng)為我們提供了太多感受美、欣賞美、創(chuàng)造美的領(lǐng)域，但每個人的主觀感受以及對藝術(shù)、對生活的理解領(lǐng)悟因人而異。不同的時代背景、個性特征、人生體驗等都是影響當時創(chuàng)作感受的因素。而所謂的油畫創(chuàng)新也并不是純粹的觀念更新或形式多樣，美術(shù)應(yīng)該回到美術(shù)本身，超越一切外在形式的內(nèi)在油畫語言具有永恒的價值，油畫應(yīng)該形成自身獨立的語言體系和價值體系。

油畫個性化語言的培養(yǎng)在中國高等美術(shù)教育中有著舉足輕重的地位，而且當前的美術(shù)教育模式下培養(yǎng)的學(xué)生欠缺的也恰恰是這一點。對于油畫個性化語言表達的研究，成為了當前我國高等美術(shù)院校學(xué)生必須面臨的一個重大課題。我們只有不斷地拓寬對油畫語言的探究，油畫獨有的表現(xiàn)力才會更加地個性多樣，所以，當前培養(yǎng)高校學(xué)生的創(chuàng)新意識和油畫個性化語言顯得尤為關(guān)鍵。

二、我國如何在高等美術(shù)教育中加強油畫個性化語言

世界各國的高等美術(shù)教育體制都在不斷地革新，而我國當前的美術(shù)教育格局就顯得相對落后一些。我們可以借鑒一下法國成功的轉(zhuǎn)型經(jīng)驗，因為二戰(zhàn)前它是世界藝術(shù)的中心，然而戰(zhàn)后卻悄無聲息，甚至處于下風(fēng)。于是法國從高等美術(shù)教育入手，改革陳舊的美術(shù)教育體系，融合各個學(xué)科，革新學(xué)生的思維認識、挖掘?qū)W生的創(chuàng)新能力。而要想根本改變當前的高等美術(shù)教育現(xiàn)狀，我們需要開拓思維，取其精華，去其糟粕，結(jié)合我國的實際情況來構(gòu)建具有中國特色的高等美術(shù)教育體制，培養(yǎng)出21世紀創(chuàng)新型的油畫人才。

1.優(yōu)化課程設(shè)置。實踐必須以扎實的理論知識作為基礎(chǔ)。增強高校學(xué)生油畫理論知識以及相關(guān)人文知識的教育，并將油畫技能練習(xí)與審美情操有機地結(jié)合起來，全方位提升學(xué)生的油畫修養(yǎng)。只有使學(xué)生擁有深厚的文化底蘊才能加深學(xué)生的情感認知程度，增強其領(lǐng)悟力與油畫表現(xiàn)力，進而形成良好的油畫語言表達能力。

2.構(gòu)建開放的油畫學(xué)習(xí)環(huán)境。樹立高校學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造精神，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，營造學(xué)術(shù)自由的教學(xué)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生大膽而個性化的油畫創(chuàng)造力，最大程度地施展高校學(xué)生個人的藝術(shù)特色。正如一位法國著名教育家所說的“只有環(huán)境和教育，才能把牛頓變成科學(xué)家，把荷馬變成詩人，把拉斐爾變成畫家”。處于高度自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，才能擺脫傳統(tǒng)思維的束縛，最大化地激發(fā)出個人的潛能。

3.強調(diào)學(xué)生的主觀能動性。“學(xué)生是受教育的主體，一切教學(xué)活動都要服務(wù)和服從于主體，都要充分調(diào)動主體自覺積極地參與教育過程。”以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，“因材施教”，充分關(guān)注和尊重高校學(xué)生個體的差異，不能同化學(xué)生的創(chuàng)作思維，限制學(xué)生的油畫個性發(fā)展。對于學(xué)生與眾不同的創(chuàng)作思維，不能夠忽視或者扼殺，尊重學(xué)生的油畫獨創(chuàng)性，支持標新立異，才能使學(xué)生各展其能，培養(yǎng)出真正優(yōu)秀的油畫人才。

三、向吳冠中學(xué)習(xí)培養(yǎng)自身油畫語言個性化的意識

而作為高校學(xué)生，我們顯然需要良好的高等美術(shù)教育體制，但最重要的是我們作為高等美術(shù)教育的主體，要從自身因素出發(fā)，培養(yǎng)自身油畫語言個性化的意識。如果我們自身沒有打破傳統(tǒng)、追求油畫語言個性化的意識，即使身處再完美的教育體制中也無濟于事。吳冠中先生在追求油畫語言個性化方面就是一個很好的例子，他反對國內(nèi)部分畫家“一招鮮”的做法，因為這并不能稱之為藝術(shù)，藝術(shù)應(yīng)該是根據(jù)每一次對客觀對象的感受變化而改變方法。他認為“筆墨等于零”，重申作畫感受的表達，在看透筆墨的同時又不能被其束縛住，否則就會影響作畫時的想象力與創(chuàng)造力。石濤的“無法而法”以及中國兵法的“兵無常法”，就是這個道理。創(chuàng)作的對象是千變?nèi)f化的，而作畫感受也因此變化無窮。吳冠中先生喜歡梵•高的《向日葵》，因為他的每一朵向日葵都是極其生動的，各自代表著不同性格的人物。在梵高的視野中每個物象都應(yīng)該如同一場戲劇，充滿著沖突與矛盾。同樣的，南宋畫家牧溪的柿子也是帶著不同的“表情”。我們可以從下面三個方面來感受吳冠中先生油畫的個性化語言。

1.構(gòu)圖語言。“繪畫構(gòu)圖中最關(guān)鍵的因素是平面分割。”吳冠中強調(diào)畫面中的主體物要突出，分清主次，形成一個視覺的中心。而且，推崇畫遠景，因為透視大，視覺效果更強烈，他認為近景面積大、形象空洞。

2.造型語言。將西方的構(gòu)成理念引入油畫創(chuàng)作。充分運用點、線、面和幾何形的不同組合來展現(xiàn)作品的形式感與意境，蘊含濃烈的構(gòu)成意味。單獨的一個點、線、面、幾何圖形并不具備多少藝術(shù)性，但是將它們豐富地組合在一個畫面里，并使之統(tǒng)一、和諧，這就是吳冠中油畫獨到的創(chuàng)造。

3.色彩語言。黑白灰不僅是吳冠中畫面構(gòu)成的關(guān)鍵，也是他色彩語言的核心。他認為“黑白能表現(xiàn)世界的本質(zhì)，能表現(xiàn)色彩的本質(zhì)”。另外，他將紅、黃、綠的色點或色塊作為純粹的視覺符號，“筆簡色少意境深遠”。他的作品運用不同幾何形構(gòu)成畫面，黑窗、白墻、灰頂融合不同大小的紅、黃、綠色塊，彰顯色彩的單純之美感，具有極強的視覺沖擊力。

四、結(jié)語

社會在進步，當代中國油畫藝術(shù)也需要不斷前進，這就要依靠中國高等美術(shù)教育培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才。而高等美術(shù)教育要想有更好的發(fā)展與提升，就必須足夠重視和強化高校學(xué)生的油畫個性化語言，加強培養(yǎng)學(xué)生自身的主觀創(chuàng)造力。如果能夠打破常規(guī)思維，進行自由的油畫創(chuàng)作，成果一定是驚世駭俗的！

作者：夏菲菲 單位：安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院