第一篇
1.高校廉政觀念文化建設
1.1要采用豐富多彩的活動，通過寓教于樂的方法進行宣傳教育。一是講座和培訓。通過上課、講座和包括黨校培訓等在內的各種培訓的方式對廣大師生進行廉政文化宣傳教育。二是召開座談會、經驗交流會。通過師生代表提意見，提合理化建議，交流經驗，樹立典型，起到宣傳教育作用。三是開展文體活動加強宣傳教育。主要包括廉政文化進校園文藝晚會、辯論賽、演講比賽、知識競賽和知識搶答賽等活動，把高校廉政文化的宣傳教育與娛樂活動有機結合起來，寓教于樂，這樣避免了宣傳教育工作的枯燥和單調，起到寓教于樂、事半功倍的作用。
1.2建立健全的學習制度。通過觀看錄像、集中聽課、開展討論等方式，加強高校基層黨委組織的政治理論學習，增加廉政建設的相關內容。組織黨員領導干部參觀監獄，聽貪污腐敗犯罪人員的現身說法，做到警鐘長鳴，提高黨員干部加強廉政建設的自覺性。加強對大學生的誠信守紀的教育，幫助他們樹立誠實廉潔意識。
2.高校廉政制度文化建設
制度文化建設是高校廉政文化建設的關鍵。高校要依據我國的有關法律規定，依據實現高校科學發展的要求，建立健全完善的管理規章制度。高校各級管理者的各種管理行為就做到章可循，有規可依，也就可以有效推進高校廉政文化建設。學校管理層要充分重視和科學設計，建立和完善領導責任控制制度、組織體系控制制度、會計人員控制制度、內部審計制度等。要用制度規范程序，用程序約束行為，努力拓寬制度約束覆蓋面，把內部控制制度建設擺在更加突出的地位，按照先填補空白、再彌補缺陷、后修訂過時的思路進行。要求各單位梳理各項內部控制制度，在行動中找出本單位管理上的失控點，健全各項具有控制職能的程序、方法和措施，控制好每一個環節，從制度上堵塞漏洞。同時，還要經常對全校教職員工特別是中層以上干部進行教育與培訓，使他們認識到內部控制的重要性，積極地支持和參與內部控制制度建設。并自覺執行各項內部控制制度，嚴格按照各項內部控制制度辦事。在議事規則、校務公開辦法、規范機制、內部控制機制、操作規程、工作流程等方面要結合新時期反腐倡廉形勢，有針對性的細化深化。高校要完善領導干部培養、選拔、任用、管理、獎懲廉政防范機制；要完善黨內監督機制，把反腐倡廉教育納入學校領導干部的“述職述廉”活動之中；要落實黨風廉政建設責任制，完善責任考核體系和責任追究制度；要建立科學、合理、嚴密的運行機制，抓好學校物資采購、工程招投標、教材管理、藥品采購等環節的制度建設，從源頭上預防不廉潔行為的發生。要建立健全高校廉政特聘員。高校廉政制度建設涉及領域眾多，是一項系統工程。高校必須認真梳理，集思廣益，有規劃有步驟研制廉政制度，特別是創新內部控制制度。要以內控制度為抓手，考核檢查監督工作人員領導干部廉潔度。只要措施得力得當，就能提高大學廉潔度。
3.高校廉政行為文化建設
廉政行為文化是高校廉政文化建設的重點。高校要在廣大黨員、領導干部中樹立清正廉潔的行為模式，培育廉潔自律意識，養成良好的行為習慣。高校領導干部要樹立正人先正己的思想意識，率先垂范，自覺做到標準更高一些、要求更嚴一些。高校領導干部要全面熟悉和了解《廉政準則》的各項要求和規定，牢固樹立法律面前人人平等，制度面前沒有特權、制度約束沒有例外的意識。要求一般黨員干部做到的，學校領導班子成員必須首先做到；要求下級做到的，上級必須首先做到；要求別人做到的，自己必須首先做到。認真參加民主生活會和述職述廉，如實向黨組織報告個人有關事項，切實把接受監督作為工作和生活的常態，習慣在監督下行使權力，在監督下開展工作。高校教師要樹立高校教師責任意識，廉潔從教是每一位高校教師恪守的準則標準，高校教師要養成廉潔從教的行為習慣，以自己的規范行為對學生進行言傳身教，為學生做出好的榜樣。高校教師要全心全意熱愛學生，教師對學生的愛是一種教育愛，它表現為對學生的親近感、理解感和期望感。教師對學生的愛在性質上是一種只講付出不記回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關系的愛，是一種嚴慈相濟的愛。這種愛是神圣的，這種愛是師生的感情基礎，師愛是師德的靈魂。高校教師要有強烈的責任心，要做到誨人不倦、因材施教、循循善誘。教師根據學生年齡特點、性別差異、興趣愛好的不同來安排教學，使學生各得其所，共同進步，健康成長。高校教師要有突出人文精神，以正確地認識人、理解人、尊重人、信任人，積極開發人的心智，提升人的德性、人格為根本。高校大學生要有正確的價值觀念、高尚的道德情操和堅定的信念，錘煉自己的意志品質。做到倡導公平競爭、誠實守信，自強、自立、自信、自助，養成自我調節，自我約束，自我培養，自覺修身的好習慣，自覺省過的良好品質，做一個廉潔、正直的人和一個有責任心的人。走正確的道路，樹立昂揚向上的精神狀態,養成勇于經受考驗,承受挫折的能力。高校大學生特別要做誠信考試和遵守學術道德，嚴禁考試舞弊和學術不端行為的發生。
4.高校廉政物態文化建設
物態文化建設是高校廉政文化建設的物質基礎和保障，主要包括經費投入、硬件設備、設施建設和廉政專兼職隊伍建設。
4.1增加高校廉政文化建設的經費投入。高校要把廉政文化建設經費列入年度預算。積極為廉政文化提供必要的硬件設備、設施，包括建立多媒體會議室和訂購學習資料。從辦公費中提出一部分經費用于骨干教師的進修、培訓費、調研費，廣大教職工的社會實踐費，寓教于樂的活動費，以及與外界交流，請專家學者所需的必要經費等，為開展各類學習活動提供必要的物質保障。
4.2配備先進的高校廉政文化建設設施設備。高校要加強廉政文化陣地建設。在充分加強學校校報、廣播電視、網絡、電教室等進行廉政文化宣傳教育陣地建設的基礎上。高校還要配備完善先進的廉政文化建設設施設備。如在辦公場所設置黨務、政務公開欄，并根據需要及時更新。設置廉政文化宣傳櫥窗宣傳欄長廊，給每名機關工作人員配置廉政警示牌。在學校設立固定的廉政文化活動場所，配備廉政文化電教設備、報刊雜志書籍等。
4.3加強高校廉政文化隊伍建設。高校廉政文化建設要建立學校黨委統一領導，黨政齊抓共管，紀委監察組織協調，各職能部門、各學院通力協作的高校廉政文化領導機制和高校廉政文化工作協調機制。重點建設好三支隊伍。一支由黨務政工干部、輔導員等素質較高，理論功底較深，對政策理解較透徹，且思想敏銳的人員組成的專職隊伍。同時，要充分利用學校馬列部哲學社會科學理論研究優勢，聘請一批兼職政治理論輔導教師。還要建立一支由人大代表、政協委員、民主黨派出人士、教師、工人等人組織的廉政建設特約監督員隊伍。充分發揮這三支隊伍的作用，切實做好高校的廉政文化建設。高校還要成立專門的廉政文化研究機構，充分利用高校豐富的教育教學資源和人才優勢，積極發揮專家、學者的作用，開展廉政文化理論研究、編寫教材和師生培養工作手冊，并在課題立項、經費投入、著作出版和成果轉化等方面給予支持。
作者：陳七三 蔣才姣 單位：湖南南華大學湖南工學院
第二篇
1、新媒體的特點
隨著信息化時代的到來，新媒體及其相關技術正以迅猛的速度改變我們的思維方式和工作學習方式。學校更是新媒體推廣、使用的前沿陣地，各高職院校建立了各種類型的網站；并且隨著手機、互聯網等新興媒體在高職院校的普及率越來越高，學生接觸利用新興媒體的頻率越來越高。網上搜索、網上求職、游戲娛樂、電子商務、網絡視頻、飛信、彩信、網上聊天成了許多大學生每天的必修課；同時高職院校教育模式也受到了一定地影響，老師通過網絡授課、布置作業、答疑互動，都取得比較好的效果；許多重要的政策決議可以第一時間通過官方網站、微博等形式發布。
1.1開放性
傳統媒體主要通過大眾傳播的方式，采用某種機械裝置，定期向社會公眾發布信息或提供教育娛樂的交流活動。它的受眾具有封閉性和局限性的特點，只有其用戶可以接收到。而新媒體則打破了傳統媒體的局限性，它的傳播內容更廣，受眾更多，實現了全球范圍內的傳播，同時還實現了大量信息資源的共享。在新媒體發展趨勢下，全球逐漸成為了一個公共信息平臺，每個成員均可以平等地共享網絡中的信息資源。在全球范圍內，只要擁有計算機或者手機等智能終端，接通互聯網，就可以隨時獲取所需信息。
1.2交互性
傳統媒體是單向傳播信息，受眾不管喜歡或不喜歡只能被動接收。而新媒體所運載的信息能同時和人的視覺器官、聽覺器官和觸覺器官發生相互作用，能實現人和媒體之間的雙向智能交互。高職學生只要有互聯網和智能手機，不僅能接收信息，還可以對信息評論、發布。
1.3時效性
信息時代，信息很重要，信息的時效性更為重要。因此，在進行信息管理時，一定要加快信息的加工、檢索和傳播速度，保證信息的時效性，為經營管理者作出合理有效決策提供科學依據。一旦信息傳播不及時，就會失去信息對主管人員決策的支持作用，甚至給組織帶來重大損失。傳統媒體具有明確的發布時間以及有效時段，而新型網絡媒體的傳播則打破了時空限制，實現了信息的實時傳播、同步傳播以及連續傳播。
2、高職廉政文化建設和新媒體相互關系
新媒體已經高度滲透大學生學習、生活之中，深刻地影響著大學生價值取向和人生選擇。充分利用新媒體是高職院校廉政文化建設必然選擇，這是時發表展的必然趨勢，同時廉政文化對新媒體在高職院校中的應用起引領作用。
2.1新媒體是廉政文化建設的必然選擇
2.1.1新媒體豐富了廉政文化的內容
隨著信息時代的到來，數字化網絡通訊技術的迅速發展，海量知識被發掘、整理和傳播，這些信息資源囊括了古今中外的所有思想精華，為高校的文化建設提供了豐富資源，拓寬了廉政文化建設的發展領域。在新媒體環境下，大學生的學習和生活變得更加豐富多彩。同時，多元化的信息交流方式也極大地增強了高職廉政文化建設的表現力和感染力。
2.1.2新媒體拓展了廉政文化傳播平臺
任何一種文化的傳播都需要載體，高職院校廉政文化建設也要依托師生喜聞樂見、貼近生活實際的各種載體，從而使廉政文化教育深入人心。目前，高職院校利用了形式多樣的載體傳播廉政文化：黨團活動，學習有關政策文件，引導和幫助全校教職工和學生了解廉政文化建設的內容和重要性；定期組織和開展廉政主題講座，知識競賽、大學團日活動等，通過多種形式的活動，對師生進行廉政教育和引導；利用高職院校宣傳優勢，通過校報、主題班會、廣播臺等形式宣傳廉政文化；將廉政教育納入教學體系，開展相關課程，將廉潔自律這一理念融入學生的專業課程學習和職業生涯發展規劃中。在新媒體下，針對高職院校特點，廉政文化可以依托網絡技術展現立體的效果，在視覺、聽覺的綜合體驗中接受廉潔教育。新媒體所創設易獲取的、立體的、全方位、多角度的教育環境，有助于感染和激發大學生的求知欲和想象力，讓學生在形象、生動、直觀的情境中升華思想，在圖文并茂和聲情融會的語境中感知并接受教育信息，最大限度地調動大學生獲取信息的主動性。
2.1.3新媒體增加了廉政文化建設的互動性
在新媒體環境中，由于信息傳播的廣泛性，論壇、校園BBS、微博等多元的交流方式更成為了校園內發表主張、反映訴求的虛擬平臺。在這些虛擬平臺中，大學生的思想活躍，富有主見，公共事件參與意識更強，暢通了傳播者和接受者之間的溝通，使廉政文化傳播更有針對性和實效性，廉政文化建設更加個性化，更能為學生所能接收。
2.1.4新媒體增大了高職廉政文化的開放性2014年2月27日在教育系統黨風廉政建設會議上，教育部部長袁貴仁強調了要強化公開：“各級教育部門要推進信息公開，各級各類學校要公開辦學條件、質量水平、經費使用等信息，高職院校要加強招生、財務、干部人事、科研經費等領域信息公開。對于規定公開而未公開或虛假公開的，必須查明原因，加強整改”。在新媒體環境下，信息渠道逐漸趨于開放化，校內外信息交流活動也日益頻繁。一方面，新媒體的出現，極大地拓寬了學校師生了解社會發展的渠道，校外的社會事件，價值觀念等也對校內師生群體產生了越來越大的影響；另一方面，大學校園內發生的一些事件也可以借助媒體向外傳播，從而引起社會公眾的廣泛關注。校園信息正在以一種開放的姿態對外展現。新媒體環境下，校園文化的傳播變得更加方便快捷，并逐步實現了校園文化與社會主流文化園的對接。新媒體環境同時也為校園文化的發展提供了一個展示的平臺。
2.2廉政文化為新媒體提供主流文化的引領
廉政文化與新媒體語境之間是一種相互的關系，新媒體為廉政文化提供傳播的平臺，廉政文化為新媒體語境提供主流文化的引領。新興媒體作為傳播工具時，缺少主流文化的宣傳和保障是非常危險的，學生面臨著多元文化思潮和價值觀念的沖擊，一些大學生不同程度地表現出政治信仰迷茫、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、艱苦奮斗精神淡化等問題。這就需要我們充分發揮主流文化在紛繁復雜的網絡信息中的導引作用，堅持正確的輿論導向，堅持愛國主義精神，堅持創新奮進。廉政文化作為社會主義核心價值體系和先進文化的重要內容，用先進的文化理念和形式主導和影響人們的價值準則、倫理道德、行為規范、思維模式，弘揚正氣、反對腐朽思想觀念，為新媒體語境提供主流文化的引領。
3、新媒體時代加強廉政文化建設的策略
3.1轉變思想觀念，建立適應新媒體的廉政文化
新媒體對高職學生的思想觀念非常深遠。加強廉政文化建設，應對新媒體的挑戰，必須轉變觀念，確立符合時代特征的文化觀。結合新媒體的特征，對于新媒體條件下的廉政文化，要面向社會，開闊視野，不能局限于校園；要注重長遠，面向未來，不能只顧眼前；要把握社會動態，豐富內容，不能脫離社會；要更加包容，發揮各方面的積極作用，不能忽略高職學生主體的地位；要加強互動，不能簡單說教與灌輸。
3.2加快廉政文化建設，加強對新媒體的掌控與利用
新媒體作為信息時代信息傳播的重要工具，在反映公眾輿論走向，引導公眾價值取向上具有獨特的優勢。保持正確思想輿論在我國社會生活中的主導地位，可以起到引導公眾輿論的正確方向，團結群眾力量，推動社會主義建設的順利開展，促進社會穩定的積極作用。而大學作為我國技術創新和人才培養的前沿陣地，必須適應時發表展，積極開發和應用新媒體技術，推動廉政文化建設。新媒體已經融入到高職院校學習生活的方方面面，構建校園互動平臺，將一些形象生動，易于理解的新型媒體素材放在校園網絡論壇等，提高學生參與度，積極調動學生的主動性、創造性。
3.3組織豐富多彩的廉政文化活動，保證學生身心健康
當下，高職學生日常生活和網絡息息相關，而網絡這把雙刃劍時時刻刻影響著他們的世界觀和價值觀。新媒體時代，網絡交互技術的普及，極大改變了學生的交往方式，令學生對社會認知簡單化，出現人交往障礙，人際關系冷漠，導致其在今后的工作中無法適應崗位發展的需要。高職院校在進行廉政文化建設時，一定要充分發揮網絡的積極作用，加強對學生思想的教育與引導，根據高職學生身心發展特點，從他們的思想實際和生活實際出發，開展主題思想教育活動，抵制拜金主義、極端自由主義以及虛無主義等不良價值觀，通過一些新型方式，如廉政微博、廉政微信、廉政網絡課堂等形式加強網絡正面宣傳和警示教育，努力營造風清氣正的環境。
3.4加強對學校輿論的監督及引導，營造良好氛圍
高職校園輿論體現了高職院校群體對一些有關自身利益的問題產生的態度、情緒以及行動，體現了學校發展的方方面面。學校通過校園輿論，能夠及時地了解高職學生的思想動態、實際需求、理想追求等。然而進入新媒體時代，高職校園的主流文化話語權被極大地削弱了，而其他各型文化則紛紛出現，對校園輿論產生了極大的影響。在此情況下，校園文化也逐漸朝著多元化方向發展，學生的思想觀念和價值取向容易受到外部環境的影響，常會出現迷茫和混亂。因此，學校必須加強對校園輿論的監督及引導，及時了解學生的思想動態，消除錯誤價值取向對學生產生的不良影響，提高學生分辨是非的能力，為廉政文化建設創造良好穩定環境，營造良好氛圍。
4、總結
高職院校廉政文化建設是一個與時俱進的動態過程，需要學校領導干部和師生的共同努力，充分利用新媒體這個新型平臺，要加強領導，為新媒體和廉政文化建設提供強有力的保障。隨著時間的推移，如今新媒體也將隨之成為傳統媒體，更新的傳媒方式也將會產生。只有跟上時代的步伐，利用新技術來加強廉政文化建設，才能提高高職院校人才培養的質量，培養出具有社會主義價值觀的技術人才。
作者：李凡 單位：江蘇財經職業技術學院
第三篇
一、文化建設的影響
（一）文化影響經濟社會發展，進而影響社會穩定
新疆農民占總人口的56％，受地理環境和傳統文化的影響，一些農民觀念相對落后、思想比較保守，主要表現在：一些農民相信天命、順乎自然、安于現狀、容易滿足，產生惰性“，等、靠、要”的依賴思想嚴重，主觀積極性不高，不注重學習科技知識尋求致富；一些青年人不注重學習科技文化知識，不愿意外出務工，或者在工廠紀律觀念差，缺乏效率，難以長期維系一份工作；一些婦女的生育觀念比較傳統，多生和超生給基礎本來就脆弱的家庭經濟增添了更加沉重的負擔，受觀念影響不愿意或被限制外出就業；很多人缺乏儲蓄觀念和創業意識；一些人畏難守缺，畏懼現代化的挑戰，缺乏自強進取精神等等。這些都嚴重地影響著本地經濟的發展和農民脫貧致富。從這一點講，農村文化建設同穩定也有著密切的關系。
（二）文化建設有利于抵御境內外文化滲透，維護社會穩定
新疆一直是西方敵對勢力“西化”、“分化”戰略的重點地區。境內外“三股勢力”利用人權、民族、宗教等問題在文化上進行滲透，妄圖達到分裂新疆的目的，廣大的農村更是他們實施這些戰略的主戰場。他們通過出版書刊、文藝演出、張貼標語、散發傳單、講經布道、聚眾演說、制售傳播音像制品和利用互聯網傳播等多種途徑，杜撰和篡改新疆歷史、攻擊和詆毀新疆現實；惡意宣傳“泛突厥主義”、“泛伊斯蘭主義”思想，破壞民族間的團結和感情；積極扶植境內外的分裂勢力，輸出其意識形態和價值觀，利用“人權”、“宗教自由”、“普世價值”等觀念與我國社會主義意識形態和核心價值觀對抗，動搖社會主義的基礎，爭奪人心；通過地下教經、非法傳教、散布攻擊性言論或杜撰信息等方式，宣揚民族分裂主義、宗教極端主義和暴力恐怖主義思想，侵蝕當地的思想文化陣地，同當地政府、干部爭奪各族群眾，特別是青少年。因此，除了發展經濟和改善民生外，應對文化和意識形態領域內的斗爭，加強文化建設，是當前新疆農村工作的重中之重。
二、新疆農村文化建設中影響穩定的因素分析
（一）對農村文化建設的重要性認識不足
農村穩定是社會大局穩定的關鍵，而維護農村社會穩定，經濟發展是根本，文化建設是關鍵。但囿于種種主客觀因素，一些干部對文化建設的重要性認識仍然不夠充分。維穩和經濟建設是基層工作的兩大重任，同時，也占據了農村干部絕大部分的時間和精力，這也是導致文化建設容易被忽略的一個重要因素。在村一級，基本上沒有專職的文化干部，都是兼職在干。干部很難有更多的精力抓文化建設。文化活動開展受到限制，文化具有的促進各民族間的交流和凝聚人心的作用難以發揮。
（二）農村文化資金投入不足，農村文化基礎設施較落后
新疆屬于欠發達地區，在農村基層各項資金的投入也比較有限，客觀上也造成文化資金的投入不足，導致農村文化建設嚴重“貧血”，文化設施基礎比較薄弱，已很難適應和滿足當前農民的需求。主要體現在：文化活動功能不全，器材欠缺，藏書量少，且購進的新書較少，種類單一，適合農民口味的圖書很少，適合農民提高文化素養、更新科技知識的圖書更少。設施設備簡陋。這些都成為影響農村文化的突出問題。有些鄉鎮只有文化室，連最基本的“三室兩場”（圖書閱覽室、電視室、科技講座室、影劇場、籃球場）都沒有。這些都成為影響農村文化建設的突出問題。
（三）農民參與文化生活的方式單一，缺乏深度和創新
目前，農村可供村民進行文化活動的途徑、渠道非常有限，形式也很單調，在許多地方，農民看書難、看電視難、看電影難的現象仍普遍存在。基層文化活動缺乏創意和創新，主要以文藝匯演、歌舞、體育比賽等傳統文化活動為主，這些文化活動主要集中在重大節日時舉辦，不能經常性開展，文化活動普及不廣，內容形式單一，形成了幾年、甚至幾十年一貫制的格局。同時，農民群眾的精神文化生活機械單一，看電視、看光碟等仍然是茶余飯后傳統的主要文化娛樂方式。當我們的文化陣地薄弱時，當我們的文化建設不能滿足群眾的需求時，就是給敵對分子以可乘之機，很多人走進了清真寺，走向了我們的反面，這是非常令人痛心也是值得高度警惕的。（四）專業人才缺乏，人員素質偏低在農村文化事業發展中，人才更新機制沒有形成，文藝創作等人才斷層問題日益凸現。受歷史、現實原因限制，目前，新疆農村文化系統干部素質參差不齊，整體水平不高，特別是專業技術人員嚴重缺乏。同時，由于農村條件差、待遇低，人才引進存在困難。鄉鎮文化工作人員還不能充分發揮文化服務的職能作用，給鄉鎮發展文化工作造成停滯不前的現象，加之文體服務中心的工作人員大多數是一些非專業人員，對文化工作認識膚淺、了解不深、掌握不細，對開展農村文化工作找不到有效方法和途徑。服務和指導的作用難以發揮。
三、加強農村文化建設，維護社會穩定的思考與建議
（一）加大基礎設施建設，完善公共文化服務體系
各級黨委、政府要加大對農村文化陣地的投入力度和政策支持力度，全面建設縣、鄉、村文化設施和活動場所。在各縣設立農村文化建設專項扶持資金，確保農村重點文化建設的資金需求，不斷擴大公共財政覆蓋農村的范圍。阿瓦提縣要按照“以政府為主導，以鄉鎮為依托，以村為重點，以農戶為對象，發展縣、鄉、村文化設施和文化活動場所，構建農村公共文化服務網絡”的原則，以實施鄉鎮綜合文化站建設工程為抓手，全面加強和完善鄉鎮、村的公共文化設施建設。比如增購書籍，尤其是科技書籍，保證廣大農民有書可看，有活動場所。積極鼓勵社會力量來發展文化事業，把文化作為一種產業來辦，進一步拓寬農村文化陣地建設的投資渠道，逐步形成多層次、多體制的投資格局。
（二）廣泛開展群眾文化活動，豐富農民群眾精神文化生活
首先，在農村文化活動形式上要進一步創新，按照貼近農村和農民實際、“業余自愿、形式多樣、健康有益、便捷長效”的原則，充分利用農閑、節日和集市，讓農民群眾就近方便地參加各種群眾文化活動，豐富農民群眾精神文化生活。其次，組織開展大量有意義的、形象生動的、廣大農村群眾易于接受、喜聞樂見的文體活動，增強吸引力。要利用多種形式開展活動，活躍陣地，形成農村文化氛圍。繼續聯合文化、科技、衛生等部門組織“文化、科技，衛生”三下鄉活動，召開農村運動會，村與村、鄉與鄉之間開展籃球、排球友誼賽等，提高廣大農民的參與率，從而提高吸引力。
（三）因地制宜，構建豐富多彩的新型文化格局
新疆是一個多民族聚集的民族自治區，南疆維吾爾族人口多，北疆農牧人口多，文化差距性大，農村生產、生活也有很大的差距。首先，要尊重文化的多樣性，充分發揮自身優勢和地域特色，開展了當地群眾喜聞樂見的文化活動，如維吾爾族的“麥西來甫”、哈薩克族“阿肯彈唱”、蒙古族“那達慕大會”、錫伯族“西遷節”、回族“花兒演唱會”等。其次，可積極發展形式多樣的具有時代氣息的文化娛樂活動。通過不同形式的文化活動挖掘各個層次的文化力量，在新疆形成“百鳥爭鳴，百花齊放”的新型農村現代化文化建設格局。
（四）加強農村基層文化干部隊伍建設
要采取有效措施，穩定和發展專兼職結合的農村文化隊伍，逐步提高隊伍的整體素質。積極培養農民群眾文化骨干，充分發揮民間藝人、文化能人在活躍農村文化生活、傳承民族民間文化方面的積極作用，為農村文化的建設和發展奠定良好的人才基礎。要選擇一批文化素質高責任心強，有一定愛好的骨干分子擔任陣地管理負責人，并因地制宜組織開展培訓。通過他們去組織，引導群眾參與健康有益的文化活動，使先進文化深入人心，促進陣地建設的規范化、經常化。同時，要建立健全一整套文體設施管理制度，明確管理者的職責和義務。同時鄉鎮文化部門要對文化設施、文化隊伍以及文化活動薄弱的村經常進行指導，支持其因地制宜地開展好文化工作。
作者：董西彩 單位：新疆社會科學院宗教研究所
第四篇
一、校園文化建設在新建本科院校中的重要作用
１．校園文化建設是提升學校競爭力和保持可持續發展的途徑與保障
可以說，未來大學的競爭，很大程度上是校園文化的競爭。因此，現代大學的發展必須走內涵發展的道路，重視和加強兼備無形和有形財富于一體的校園文化，包括校園精神文化、校園制度文化、校園行為文化、校園物質文化，這是構建大學不竭動力和堅實基礎的精神保障。第二，校園文化建設影響和決定著學校的可持續發展。優秀校園文化建設離不開管理者、教師和學生在內的眾多主體的共同參與，是一個積累沉淀和傳承發展的過程，體現了師生員工的價值準則、信念、行為規范和習慣，是學校精神和工作作風及和諧融洽的人際關系形成的源泉。大學文化作為一種管理模式，還具有整合價值觀念、引導規范、激勵情感等功能，體現出學校處理問題的原則，更是學校制度建設的思想基礎。因此，校園文化建設對學校的健康發展有著持續的影響，是學校保持長期繁榮的不竭動力。
２．校園文化建設是形成凝聚力和實現跨越式發展的源泉與動力
校園文化看似無形，但作用巨大。她具有導向、規范、熏陶、傳播、識別、激勵與約束、傳承與創新、團結與認同等功能。在人才培養、高校發展中均具有重要作用，具體表現在：對教職工具有凝聚、激勵作用，可達到“無為而治”的效果；對學生具有熏陶、規范作用，可產生遷移默化的影響；對社會具有示范、影響作用，可提高學校的聲譽。她可以借助有形物質載體顯現出來，能浸入人的思想、指導人的行為，從而激發廣大師生主動性、積極性和創造性，增強他們的主人翁意識和責任感。
３．校園文化建設是特色辦學的邏輯起點與個性基礎
新建本科院校要在眾多的高等學校中得到廣泛認可，一個重要的任務就是結合本校實際，拓展辦學思想，突出辦學特色，提高綜合實力，形成一種支撐學校發展的獨特的大學文化。追求個性、鑄造品牌、彰顯特色是大學校園文化的內在要求和關鍵所在，是凸顯辦學特色的基本條件之一，可以統一思想和規范行為，培養師生員工的榮譽感，最大限度地提高管理水平和辦學效益。獨樹一幟的校園文化還有利于打造學校特色品牌，增加學校的影響力和吸引力，建立良好的社會關系網絡，推動學校的持續發展。因此，構建特色鮮明的校園文化，既是提高學校核心競爭力和實現可持續發展的動力之源，也是新建本科院校特色辦學的個性基礎。
４．校園文化建設是提升學生素質的有效平臺與得力手段
校園文化對學生的影響是潛移默化的。校園文化建設的核心內容之一，就是將教育思想滲透在日常學習、生活之中，通過引導和暗示，促使學生形成正確的人生觀、價值觀、世界觀以及高尚的精神品質和良好的行為方式。健康、文明、向上的校園文化環境，是提高學生修養和品味、豐富精神文化生活、提高綜合素質的重要基礎。實踐證明，有什么樣的學校，就有什么樣的學生。文化的熏陶和影響作用，對大學生文明素質的培養、高尚靈魂的塑造、人格的完善、信念的堅定具有深遠的意義。
二、新建本科院校校園文化建設存在的問題
經過近些年的發展，新建本科院校校園文化建設已經取得了很大成績，但由于這些學校建校時間短，基礎薄弱，許多問題與不足也逐漸顯現出來。這些問題和不足，有些是我國高校校園文化建設中普遍存在的，有些是新建本科院校所特有的。主要表現為：
１．過于追求物質文化建設，忽視校園文化精神
精神文化建設隱含在物質文化建設之中，物質文化是精神文化的物質載體。新建本科院校往往都是從零開始建設的，因此，非常重視物力、人力、財力投入，以及校園規劃、環境美化、教學設備、教學設施等硬件建設，形成了現代化的校園環境，為校園精神文化建設奠定了良好的物質基礎。然而，對學校精神文化建設的重視程度卻遠遠不夠，多數學校在校園規劃中，并沒有考慮校園文化的問題，至少說沒有實現物質文化與精神文化的融合，校園建筑沒有體現和反映獨特的文化風格，可謂“只見其形，不見其神”。有人說，優秀的大學畢業生，與其說是課堂教出來的，不如說是校園文化氛圍熏出來的，一語道出了校園文化對于人才培養的重要性。
２．制度文化不健全，缺乏針對性和創新性
制度文化是一門隱性德育課程，從更深層面上說，制度文化能給師生帶來嚴謹、獨特的管理思想和教育理念。新建本科院校在制度文化上還處在建設階段。特別是那些合并轉型而成的本科院校，在合并組建前，原有學校都有自己的制度文化，但合并后，根據本科院校辦學要求，在教學、科研、人才引進和職稱評定、經費管理以及招生就業、獎懲機制等方面的規章制度還需不斷完善。新舊學校規章制度不一致，合并升本后，需要統一，重新制訂和規范，建立一套能用以提升和引導學校教學、科研、管理水平并適應現代高等教育發展的管理制度。然而，從現實情況看，大部分新建本科院校缺少結合學校實際的規章制度建設，要么暫用原有的規章制度，要么照抄照搬其他本科院校的管理制度，缺少針對性、適用性和創新性。
３．多種文化交織，融合和認同不夠
隨著辦學層次的提高、辦學定位和辦學類型的轉變，新建本科院校在校園文化建設上不可避免地遇到了一系列的文化沖突，如精神文化沖突、制度文化沖突和物質文化沖突等。這些沖突，如果不能及時妥善處理，將會對校園文化的實質性融合產生影響，不利于學校的可持續性發展。在諸多文化沖突中，精神文化方面的沖突尤其明顯，主要表現在學校定位、培養目標和情感的沖突上。首先是學校定位和辦學理念的沖突。新建本科院校大多是由原來的高等專科學校經過合并、升格而來的，這些學校原有的辦學層次和培養目標都是以專科為主，甚至是中專層次，學校合并或升格后，必然面臨學校定位、辦學理念的調整。然而，不少新建本科院校成立后，并沒有意識到或解決好這個問題，有的合并院校校名改了，但學校定位和辦學理念并沒有做出與之相適應的調整，沒有實現實質上的融合，因而，不能滿足本科層次的辦學要求。其次是培養目標的沖突。隨著辦學層次的提升以及學科、專業的調整，原有對人才培養的規格定位之間不可避免地發生了沖突。新建本科院校升本前以培養技能型人才為主，并積累了豐富的經驗，而新建本科院校培養的是應用型人才，二者在培養目標上存在著沖突。而且不同性質的高校在校風方面也存在非常明顯的差異。第三是情感沖突。新建本科院校合并升格后，在教學傳統、價值觀念、辦學思想等方面很難統一。原有的學校建制被打破，學校內部按學科專業對院系進行調整，在一定程度上引起了部分教職工思想和情感上的強烈震動。新建本科院校合并成立之初，打亂了原來的管理體制，教學管理、科學研究、學校歷史等，被重新組合，部分教師、干部在情感上一時難以接受，難以割舍，產生不同程度的不適應感。對于原來辦學條件較差、辦學基礎處于弱勢的學校的師生員工，在價值觀、歸宿感等方面可能會發生暫時的錯位，產生不同程度的自卑感和排斥感，難以融入到新的學校環境中。這就要求整合師生員工的思想，增強凝聚力、向心力和共同命運感。
４．院校文化建設呈現淺表化和形式化，層次和品味不高
大學是引領社會文化的重要陣地，因此，校園文化應當表現出積極向上、健康高雅的品味。當前一些新建本科院校，把校園文化活動歸結為學生的文化活動，只重視形式，而不注意內在精神文化創建；強調娛樂文化，但又缺少學校層面的統一管理和規劃，一般把學校文化建設作為團委、學生處等主管學生工作的相關部門的職責，建設內容也僅局限于學生的課外活動、日常管理和思想教育。種種因素導致了很多高校在文化建設上的淺表化和形式化。
三、新建本科院校加強校園文化建設的對策思考
１．研制文化方案，做好頂層設計
校園精神的形成、豐富和發展是一個文化建設過程，也是一個歷史過程。對新建本科院校的文化現狀進行全面、深入的調查研究，制定科學的總體方案，是開展校園文化建設的基礎。新建本科院校在實質性整合過程中，要鼓勵師生積極參與辦學思想大討論，注意提煉和形成符合自身情況、具有時代特色的校園文化核心思想，制定校園文化發展規劃，努力形成團結一心、上下一致的育人環境和學術氛圍，促進學校各項工作的協調發展。
２．培養大學精神，建立共同愿景
世界知名大學均有其獨特的大學精神。大學精神作為大學文化的深層結構，是大學發展中積淀的創造性的靈魂和精髓，是學校的文化核心和精神支柱，是大學進一步前進的動力。它通常以校歌、校訓、校風的形式表達出來。大學精神一旦形成，便具有強烈的凝聚力和感染力，能發揮巨大的能量，對學校中的師生產生潛移默化的影響。新建本科院校作為一個新的整體，要依照自身特有的、優秀的文化傳統，提練為全校師生認同和共享的獨特的學校精神，激發、感染全校師生員工向著同一方向共同努力。因此，大學精神的培養，應從學校的性質和實際出發，具有切實可行性、鮮明的個性，不要流于形式。培育大學精神的過程，就是為全體教職工建立共同愿景的過程。“共同愿景”是一種讓人覺得團結一致、和諧發展的精神力量，是學校文化建設的著力點，體現了學校的凝聚力。它通過人們所共同持有的意象或景象，賦予人們高于現實、凝聚鼓舞人心的使命感，并遍布到學校的各個方面，從而創造出眾人一體的感覺，使各種不同的活動融會起來。所以，學校文化建設的首要任務就是鍛造學校的共同語言，建立共同愿景，使“共同愿景”成為廣大教職工的共同追求和自覺的實際行動，從而以學校主人的身份來參與愿景的管理，增加凝聚力和吸引力，提高工作積極性和工作熱情，以積極向上的精神面貌投入到新校改革、發展、建設事業之中。
３．加強制度建設，實現文化自覺
新建本科院校作為一個新大學，有必要對原有的管理制度進行整合與創新，強化制度文化的內涵建設和規范化建設，建立有利于學校新的目標任務和長遠發展的規章制度，用新的制度來促進師生員工價值觀念和行為方式的轉變，引導、規范全校師生員工的行為，使校園文化建設成為科學管理的重要目標、教學科研的重要內容，使之成為一種被廣大教職員工所自覺接受的文化，并把它作為文化現象納入發展規劃。此外，新的規章制度要經過不斷的發展和完善，進行適時的修改和創新，才能保證校園文化建設的觀念和措施適應新形勢和新任務，使校園文化建設經常化、長期化，并始終沿著正確的方向前進。
４．發動全員參與，形成文化合力
營造持久的、積極的、穩定的、大家認同的、真正發揮作用和具有影響力的、高水平的大學校園文化的過程，是新建本科院校校園文化建設的一項系統工程，需要全體師生員工的共同努力，充分發揮學校領導、教師、學生這三大主體在校園文化建設中的作用。首先，學校領導是校園文化的傳播者和推行者，要重視并加強對校園文化的管理與引導。學校領導塑造了學校文化，有一個好校長就有一所好學校，學校領導只有在校園文化建設中把勤政廉潔、嚴謹務實的工作作風以及高度的事業心和責任感、對師生員工的博愛精神等理念和品質滲透到校園文化建設中，并在廣大師生員工中有效內化，形成一種強烈的認同感，方能成就一所好學校。可以說校園文化建設離不開學校領導的高度重視，切實提高學校領導對學校文化建設的重要性和必要性的認識，是新建本科院校校園文化建設的前提。其次，教師在校園文化建設中起著主導作用，是校園文化最主要的創造者、繼承者和傳播者。團中央、教育部《關于加強和改進高等學校校園文化建設的意見》明確要求教師將校園文化的建設落實到教育教學各個環節。學校提煉實踐經驗、弘揚科學精神和升華思想理論的實踐活動主要包括積極的高層次的教學、科研活動，在這些實踐中形成的文化氛圍，潛移默化地熏陶和影響著人才的成長和培養，是校園文化建設的主要途徑和主要載體。相對于學生群體的流動性而言，教師群體是校園文化中比較穩定的主體，他們本身的職業角色決定了在主導、引領、保持與鞏固校園文化建設中的重要作用。學校要提高教師對教育事業的強烈責任感和對教書育人工作的認識，建立激勵機制，升華教師的道德修養，提高教師參與校園文化建設的積極性，充分凝聚教師的力量，引導校園文化建設沿著正確的方向向高層次發展，為校園文化建設獻計獻策。最后，要發揮學生在校園文化建設中的作用。大學生是校園文化建設中最大的群體，是校園文化建設的主力軍。學校要積極支持與引導，充分發揮學生在校園文化建設中的作用：一是積極鼓勵、引導和支持學生參加各種豐富多彩的社團活動，提高大學生的人文素質，營造校園文化氛圍。二是組織各種學術交流和學術講座，定期或不定期邀請專家、教授、英雄模范人物進行學術、文學、藝術等講座，重視高雅文化的宣揚。三是利用各種宣傳手段和陣地，弘揚社會正氣，引導校園熱點，疏導學生情緒，搞好輿論監督，進行良好校風的傳播。通過這些活動的開展，鍛煉與提高學生的綜合素質，彰顯校園文化的育人功能。校園文化建設是一項復雜而長期的系統工程，任道重遠。它將物質文化、精神文化、制度文化緊緊聯系在一起，需要辦學者的高度重視，全體師生員工的共同參與。尤其是新建本科院校，在發展和建設過程中，必須要對校園文化進行合理的定位，避免在校園文化認識上的誤差，立足自身實際，在不斷總結、探索、提煉的基礎上，將校園文化與辦學特色結合起來，充分發揮其在辦學特色形成過程中的重要作用，積極培育具有時代特色的富有個性特色的大學文化，把學校辦成校園和諧、特色鮮明的大學。
作者：溫淑環 單位：河北民族師范學院
第五篇
一、醫務人員職業道德教育在醫院文化建設中的作用
醫院文化建設是醫院管理必須重視和面對的現實問題。在醫療市場競爭日益激烈的今天，進行醫院文化建設是提高醫院核心競爭力的基礎。隨著醫院新院建成并投入使用，醫院的硬件設施得到較大程度的提高。但醫院還需要加強醫院文化建設，通過職業道德教育來提煉醫院文化的核心價值，增強醫務人員的認同感，并以此來指導大家的行動，規范個人行為。一是導向作用。通過職業道德教育的精神力量作為醫院文化行為的向導，將廣大醫務人員的行為引導到醫院所確定的總體目標上來。二是激勵作用。通過職業道德教育調動全院職工形成團結一致，奮發向上的精神狀態，以院興為我榮。激發員工自覺工作，最大限度調動員工的積極性，激勵員工為醫院的總體目標而努力工作。三是凝聚作用。醫院凝聚力是醫院發展重要力量所在，通過職業道德教育形成凝聚力，在醫院文化中體現為群體價值意識、對人民健康事業的使命感、對醫療這一神圣職業的自豪感和對醫院的歸屬感。四是協調作用。職業道德教育可以提高醫務人員的協調能力，在醫院內部形成協調統一，醫院與社會和諧一致的氛圍。不僅包括平等協商、共謀發展的方式和同化作用來協調內部關系，還可以通過溝通和主動收集、反饋社會信息，樹立良好醫院公眾形象和品牌，協調醫院與社會的關系。五是約束作用。職業道德教育通過思想觀念、道德觀念、規章制度對醫務人員的行為進行約束和規范。靠道德的力量和規章制度等強制力來規范員工的行為。
二、醫務人員職業道德教育SWOT分析
我院作為一所中西醫結合三級甲等醫院，承擔著區域醫學中心的社會職責，隨著醫院的發展，醫療技術的進步，患者對于醫院的要求也越來越高。院黨委充分認識到深入推動職業道德教育的重要性，并以此作為提升醫院管理水平，建設醫院文化的重要內容。
1.S：優勢
1.1我院為大型三級甲等綜合性醫院，集醫、教、研為一體，技術力量雄厚，科室設置較齊全，中西醫結合腹部外科等多個學科具備全國或全市領先水平，在患者中有較高的影響力和較好的口碑，患者認可度較高。
1.2我院新大樓逐步全面投入使用，硬件設施得到較大程度提升。在新大樓沒有投入使用前，患者滿意度調查中比較集中的問題是病房設施老化，配套設備陳舊，房間狹小等，新大樓使用后這些問題得到一次性解決，病人對醫院及醫務人員的信任度相應提高。
1.3隨著醫院空間的擴大，科室進一步健全，同時開展了新項目，購置了新的檢查設備，為患者提供了更為全面的服務，帶動了整體服務水平的提升。
1.4新醫院整潔舒適的環境使全體醫務人員精神振奮，能以更為自覺的態度和更加良好的精神面貌投入工作。
1.5中西醫結合醫學專家組成的專家團隊，較高素質的醫護人員團隊使醫院的綜合實力保持在較高水平，很多本市及外地患者慕名而來。
1.6醫德醫風工作得到院領導高度重視，全面實行“以患者為中心”的辦院理念，推行各項優質服務，建立行風聯絡員隊伍，健全醫德醫風規章制度，加強人文培訓，廉潔教育覆蓋全院。2.W：劣勢
2.1受體制和歷史原因的影響，醫院管理相對滯后，職能部門效率較低，醫護人員對醫德醫風教育重視程度不夠。
2.2社會大環境造成醫患之間信任感和誠信缺失，成為醫患矛盾發生的誘因，傳統職業道德教育方式相對滯后。
2.3醫院管理體制缺乏有效的激勵機制和約束機制，醫院員工危機感和競爭意識不強，積極性不高，影響了服務態度和質量，使患者滿意度下降。
2.4職業道德教育與醫療業務工作結合不夠緊密，醫德考評缺乏量化指標。2.5醫院受傳統觀念的影響，文化建設有待加強，醫務人員醫學人文素質有待提高。
2.6醫院面對逐步升高的醫療成本和人力成本，經營管理難度加大，醫院面臨生存與發展的壓力，從而增加了醫務人員在診療活動中的趨利行為。
3.O：機遇
3.1隨著醫療體制改革的逐步深入，醫德醫風工作需要更好地滿足醫務人員和患者需求，更加科學化、系統化、人性化。
3.2三甲評審將進一步促進醫院管理規范化，有利于提升醫院整體工作水平，提高患者滿意度。3.3醫院多方面引進人才，各學科均得到發展，醫院影響力逐步加強，醫務人員自豪感、團隊意識提升。
3.4根據天津市的區域衛生規劃，中醫一附院、胸科醫院的遷出在一定程度上給我院的相關學科帶來發展空間，醫院診療服務的覆蓋面擴大，吸引了更多患者就醫。
3.5中西醫結合治療效果越來越得到患者認可，我院的中西醫結合特色發展前景廣闊，在傳統醫德指引下的職業道德教育工作受到重視。3.6醫學模式的轉變使醫院醫德醫風管理內涵更加豐富，對醫護人員加強醫德修養、醫學人文素質提出了更高要求。
4.T：挑戰
4.1我院位于市中心，處于多家三甲醫院的包圍之中，只有提供更好的醫療服務才能吸引患者。
4.2醫療市場競爭日益激烈，醫療新技術、新方法發展速度越來越快，給醫院和醫護人員帶來更大壓力。
4.3患者的醫學知識、維權意識逐漸增強，對醫護人員提出更高要求，醫院必須投入一定的人員和精力來處理就醫者的不滿。
4.4新院啟用后，隨著配套設施、硬件設備的升級，工作人員需要適應新的工作流程，磨合期內醫患矛盾發生的幾率加大，對職業道德教育提出更高要求。
4.5隨著醫院發展，醫務人員職業道德教育必須在醫院的總體目標的指導下，制訂長期系統的工作規劃。
三、醫務人員職業道德教育的方法
醫務人員職業道德教育的終極目的是將職業道德內化為醫務人員的品質，物化為醫務人員的自覺行為，培育出醫務人員踐行職業要求的自覺行動和人生態度。因此，我們在綜合分析的基礎上，明確工作目標和要求，力爭通過深入扎實的職業道德教育，不斷強化醫務人員的職業理想、職業責任、職業紀律和職業規范，把工作上、制度上的種種要求轉化為醫務人員的內心信念。一是在制度上完善培訓機制，重視教育投入；二是在觀念上倡導終身學習，建設“學習型醫院”；三是在行動上營造良好環境，加大宣傳力度；四是在形式上采取多種方式，以點帶面進行教育。
1.完善職業道德制度建設，強化培訓，重視教育投入，不斷提升醫務人員職業道德水準和層次，積累醫院文化資本。醫院把職業道德教育納入整體工作計劃，通過梳理規章制度，從職能部門入手，投入專項資金對全體員工進行崗位教育，法律、人文培訓，廉政學習。從實習人員、初級專業技術人員到科主任、護士長都有相應的培訓計劃和體系。黨辦、人事科、工會、醫務科、護理部根據各自職能，從不同角度制定各項培訓制度，并與考核、表彰等活動結合起來，規范醫務人員的從業行為。
2.強化觀念，倡導終身學習、不進則退的思想理念，建設“學習型醫院”。院領導以身作則，堅持中心組學習制度，并通過院務會、支部書記會、醫護技藥聯席會、科室小講課、入院教育等渠道層層展開學習和培訓。把職業道德教育融入到臨床醫療實踐中，使醫務人員在提高醫學技能的同時注重職業精神的養成。
3.以行動為先導，創造條件營造良好的環境，宣傳、培養和弘揚醫學職業道德，使之成為醫務人員的一種覺悟、責任、境界和生存能力。醫院通過“好醫生、好護士”評選，專業技術比武、評優表彰等形式樹立正面典型，使具有崇高職業精神和人格魅力的優秀醫務工作者起到示范和推動作用，打動全體醫務人員的心靈，激勵和深化對醫學職業道德的認識。引導員工自覺地投身醫學實踐，服務社會、服務患者。
4.創新形式，抓住重點，采取多種方式，以點帶面對職工進行教育。醫師是利用專業化知識、臨床技能和經驗來保護及恢復大眾健康的一種職業。醫師職業目標的實現需要醫師與患者相互協作、相互尊重，建立誠信可靠的關系。職業道德教育通過理論學習、榜樣感召、實踐活動等多種形式，循循善誘地感化和啟發全體員工樹立醫學精神的核心價值觀念。我院以人文培訓為抓手，營造良好的人文環境，通過繼承和發展傳統文化中的人文精神，營造濃厚的職業道德教育環境氛圍。采取專題講座、分組討論、角色模擬、事例分析、學習心得交流、科室專題培訓等手段，培養和提高各級醫師的職業道德水準。在職業道德教育的影響下，醫院不僅在硬件上為患者營造一個親切溫馨的就醫環境，也在軟件上形成了爭先進、講文明、看質量、比服務的良好氛圍。從過去被動服務觀念向主動為病人提供服務的觀念轉變，醫院以黨的群眾路線教育實踐活動為契機，通過開展爭當“好醫生”和“好護士”的活動，推行微笑服務，實行承諾上墻，促進全院醫務人員端正服務態度，改進服務質量，提高服務水平，把愛心、耐心、細心和責任心奉獻給患者，促進醫院品牌的形成，使整體文化建設水平明顯提升，形成全院良好的醫德醫風和職業道德風尚，形成醫院職工愛崗敬業、精益求精的良好風氣。
作者：周燕 馮麗萍 單位：天津市南開醫院
第六篇
1、科技館參與文化建設的時代要求
文化建設是建設物質文明的重要條件，也是提高人民思想覺悟、道德水平和綜合素質的重要條件。黨的十七大以后，在全面貫徹落實科學發展觀的創新實踐過程中，提出了文化建設和文化體制改革的重大理論觀點和重要工作部署，明確指出文化是民族凝聚力和創造力的重要源泉，是綜合國力提升的重要因素和經濟社會發展的重要支撐，推動文化體制改革是實現科學發展的必然要求。在學習和貫徹落實文化建設、文化體制改革等重大理論觀點的工作過程中，廣東省提出了《廣東省建設文化強省規劃綱要》，將文化建設作為提升公民素養、促進社會和諧和加快廣東經濟發展方式轉變的強大精神動力，并結合廣東省經濟社會發展實際情況，提出了廣東省文化建設的總體要求、發展目標、指導原則和政策保障。科普工作在普及科學知識、弘揚科學精神和提高全民科學素養領域，具有無可替代的社會價值和文化意義。在中央和廣東有關文化建設和文化體制改革的理論、戰略和規劃中，科學技術普及都被視為是文化建設中不可或缺的重要組成部分，科學技術普及部門、機構和單位也都被賦予了提高全民科學素養的不可替代的重要社會功能。在建設社會主義文化強國、建設廣東文化強省的時代要求下，如何立足科學技術普及工作的本位，響應中央和地方有關文化建設的號召，滿懷使命感、責任感和緊迫感，積極參與國家和地方的文化建設，是省內各級科技館所需要面對的新的理論課題和實踐問題。
2、科技館參與文化建設的主要途徑
科技館是重要的科普基礎設施，也是現代城市的重要文化地標之一。在國家《科普基礎設施發展規劃》的指導思想下，響應國家文化建設和廣東文化強省建設的要求，科技館可以通過多種渠道、多種方式積極參與文化建設的熱潮。
（1）創新科普教育理念，拓展科普教育功能，培育現代人文精神，推動科技與人文的融通，全面提高公眾科學素養。近些年來，高等教育領域的“通識教育”理念已經得到社會公眾的廣泛認可。在“通識教育”理念影響下，國內學界有不少學者提出在科學技術普及中協調科技與人文的關系，并以此作為提升公眾科學素養、建設大眾科學文化的根本途徑，從而將科技館發展和文化建設有機的統一起來。普及科學知識、提升科學素養的同時，引入HPS科學教育理念，結合科學技術史、科學社會學和科學技術哲學，引導公眾從歷史學、社會學、人類學和哲學的廣闊視野來審視人類的科學活動，理解專業科學知識，建設大眾科學文化，拓展公眾人文視野，促進科技與人文的融合。
（2）鼓勵展覽設計創新，帶動相關文化產業及產業文化的協同發展。隨著信息技術的快速發展，當代科普展覽技術手段日益多樣化，多媒體技術、網絡技術、虛擬現實技術等技術已經在科技館廣為使用，并與相對傳統的模型制作、沙盤演示、繪圖塑像等展覽手段相互融合，通過營造特定的情景環境，增加互動設施或互動機制來增強觀眾的參與度。這些現代展示技術或手段的應用，將文本、圖形、圖像、視頻、音頻等不同形式的信息結合在一起來闡釋展項主題內容，極大地拓展了科普展覽的主題內容。從而為影視制作、音樂創作、動漫游戲、工業設計、創意研發等高端和新興文化產業的發展創造了更多表達空間也提供了文化服務業綜合創新的重要平臺，有助于推動相關文化產業或產業文化的協同發展，在文化建設中起到引領創新的示范作用。
（3）將地方傳統文化遺產中的科技內容轉化為具有鮮明特色的科普展教資源，實現參與文化建設與開展科普展教相結合。各地博物館都有對當地歷史和傳統文化遺產的展示，但是關于歷史事件、歷史人物或傳統文物背后蘊藏的科技內容并未充分體現。因此，充分挖掘地方傳統文化遺產中的科技內容，并將其轉化為具有鮮明特色的科普展教資源，可豐富展教內容，提升展教趣味性，也將有助于公眾更全面地認識傳統，了解歷史，傳承和發揚傳統科技文化，促進并加快文化建設進程。
3、科技館參與文化建設的初步探討
科技館參與文化建設，需要弘揚優秀歷史傳統和展現時代精神風貌。以廣東科學中心為例，就科技館參與文化建設進行了初步探討。嶺南文化是中華傳統文化的重要脈系之一，嶺南傳統科學文化是嶺南優秀歷史文化的重要組成部分，其所承載的科技創新智慧、生態文明理念和愛國主義情懷，至今仍具有重要的歷史、文化教育意義。嶺南傳統科學文化也充分蘊含著廣東人海納百川、敢為人先、開拓進取的精神品格，這種獨特精神品格在廣東當代改革開放和現代化建設過程中得到了充分的彰顯，為推動廣東科技創新和經濟發展提供了強大的精神動力。以廣東科學中心為代表的省內科技館，應當而且能夠將嶺南傳統科學文化遺產發揚光大。當代廣東科技發展中所體現的“創新、創業、創造”的文化精神，是新時期廣東文化特別是廣東科學文化的時代風采，這一時代風采也理應在科普教育中得到精神傳承。在省委、省政府和省科技廳的支持下，廣東科學中心通過策劃“嶺南科技縱橫”展覽，就科技館參與文化建設進行了初步探討。
（1）創新科普教育理念，將教育學的通識教育思想、傳播學的文化傳播理念和科學教育的HPS理念融入了科普教育實踐和科普展覽內容建設之中，豐富和拓展了當前我國科技館展覽教育和內容建設的思想體系。有利于社會公眾從歷史學、社會學、人類學和哲學的廣闊視野來探究和理解嶺南科學技術發展的歷史特征；有利于科技館科普展覽設計理念、主題內容和展示框架的創新；有利于消除公眾科學文化素養提升的文化障礙，從而真正實現科學發展觀所倡導的人的全面發展。
（2）勇于創新科普展覽設計，此次展覽采用科學技術史的敘事框架，在內容建設方面大膽借用了傳統的歷史博物館在內容建設方面的理論和經驗，并根據科技館和博物館的差異，進行科技館環境下的調整和創作。
（3）創新展覽科普內容，將地域文化中的科技內容轉化為科普展教資源。如明清時期嶺南冶鑄業所發明的“紅模鑄造法”，歷史上曾被英美等歐洲工業化國家視為“工業奇跡”，此展覽將其冶鑄方法的工藝內容細節作為展示內容，讓公眾了解事件背后的科技知識。這種通過有關內容展示地域科技文化傳統、特征和精神，在地方科技史的框架內探索有關科技與文明、科技與社會、科技與文化等問題的科普敘事表達，強化公眾對科技的整體認識，消除科技與人文的疏離與隔閡，拓展公眾的通識視野，全方位提升公眾的科學素養，培養公眾對地域科技文化傳統的尊重，對地域科技文化精神的傳承。在此基礎上，響應國家文化建設和廣東文化強省建設的號召，培育提高全社會的文化素養，提升廣東整體文化形象。
4、結語
通過創新科普教育理念、創新科普展覽設計、將地域文化中的科技內容轉化為科普展教資源等途徑參與文化建設，是當前科技館體系實現創新發展的前瞻性思路和可行性方案。這一創新發展思路和方案，有利于促進科學精神與人文精神的融通；有利于從歷史學、社會學、人類學和哲學的廣闊視野來探究和理解科學知識的產生和人類科學活動的特征；有利于科技館科普展覽設計理念、主題內容和展示框架的創新；有利于消除公眾科學文化素養提升的文化障礙，從而真正實現科學發展觀所高度倡導的人的全面發展。有利于社會公眾從人文關切、價值判斷、倫理反思、意義建構的多維視角，深入理解我國現代化轉型過程中科學的社會基礎和技術后果；有利于科學精神以公眾科學文化為承載，內化為社會公眾生活、學習和工作的精神導向和思想指引；有利于創新文化真正成為時代社會文化的主流，從而使科學精神在全社會范圍內真正得到崇尚和弘揚，為我國文化建設注入科技力量。
作者：管昕 勾文增 侯的平 單位：廣東科學中心廣東華南師范大學
第七篇
一、網絡社交發展下煤炭企業文化建設的問題
（一）傳統方法具有明顯的信息傳導時滯，難以保證煤炭企業文化建設的及時性。在網絡信息時代，消息的傳播十分迅速，一個話題能夠在極短的時間內引起廣大范圍內的激勵討論。在開展文化建設時，傳統的宣傳方法具有相對比較繁瑣的程序，使得煤炭企業員工難以在第一時間獲得有效信息；而當信息傳達至企業員工時，企業員工可能已經通過其他形式接收到相關信息，或者已經接受了錯誤的信息傳導，這不利于保證企業文化傳播的有效性。
（二）傳統方法在文化宣傳形式上具有一定的落后性，難以完全滿足企業員工的偏好。在傳統的企業文化建設過程中，煤炭企業通常采取座談會、企業報刊等形式來實現企業文化傳播。這類傳統的文化宣傳方法通常具有形式陳舊、內容循環使用等特點，難以有效調動員工的積極性，企業文化建設的效率并不高。在網絡社交媒體迅速發展的背景下，煤炭企業員工已經普遍接受了新型的文化宣傳形式，傳統的相對陳舊的文化宣傳方法難以完全滿足員工對于信息傳導渠道的偏好。
二、煤炭企業文化建設創新
在網絡社交發展背景下，煤炭企業應該充分認識到目前在企業文化建設中存在的問題，同時把握新的網絡社交媒體發展所帶來的新機遇，從而實現企業文化建設的創新。
（一）網絡社交發展下煤炭企業文化建設的新機遇首先，新型網絡社交媒體可能使得企業文化信息傳播渠道極大簡化。新型網絡社交媒體的產生和發展，使得其可以成為企業文化傳播的工具。利用新型網絡社交媒體工具，煤炭企業的文化建設和管理部分可以同企業員工實現點對點的直接聯系，避免了中間多級傳導渠道下的信息遺漏和傳導時滯。其次，網絡技術普及為企業文化建設創新提供了技術可行性。在網絡技術逐漸普及的當下，網絡社交媒體工具已經成為大眾普遍使用的通訊工具，通過其實現企業文化創新，具有廣泛的群眾基礎。此外，網絡社交媒體技術的學習成本低且操作性強，企業的文化建設創新具有充分的技術基礎。
（二）煤炭企業文化建設創新的整體方案
⒈企業文化建設的組織構架創新。為了吻合網絡技術發展的大趨勢，實現企業文化建設創新，煤炭企業在企業文化建設的相關組織架構上應該實現創新。在企業整體層面上，應該確定統一的企業文化建設負責部門，由其統一制定企業文化建設的綱領性指導方案。在職能部門層面上，應該確定部門內部的企業文化建設負責人，由其負責搜集部門內員工的網絡社交媒體偏好和使用習慣，方便實踐部分制定差異化的文化宣傳方案。
⒉企業文化建設的方法創新。在網絡社交媒體迅速發展和普及的背景下，煤炭企業可以利用多樣化的工具實現企業文化建設的方法創新。目前廣泛使用和微博和微信等網絡社交工具，可以被利用到企業文化建設的實踐中，作為煤炭企業新聞傳播、企業價值文化傳導的重要手段。
⒊企業文化建設的配套制度創新。企業文化建設創新工作不但依賴于人員組織和方法工具上的創新，而且依賴于相關制度的輔助。在煤炭企業內部，應該構建常態化的企業文化建設制度，將企業文化建設負責部門和崗位的工作進行量化評估，使得相關人員具有充分的工作積極性。此外，還應該對新型網絡社交媒體下弘揚企業文化的先進個人和組織進行適當鼓勵。
作者：張露雨 單位：河南煤化集團永煤公司
第八篇
一、和諧文化的科學內涵和基本特征
和諧文化繼承和弘揚了中華傳統優秀文化。中華民族自古以來就是一個崇尚和追求和諧的民族，和諧理念是中華傳統文化的思想精髓和內在氣質，和諧文化善于利用先人留下來的文化資源開啟人們的智慧，創新人們的思維，震撼人們的心靈以發現新事物、思考新問題、構建新社會。再次，和諧文化吸收和借鑒了人類有益文化成果。與中華傳統文化一樣，其他國家和民族的文化也有自己獨到之處，也有追求和諧社會境界的內容，其和諧思想也源遠流長，為人類的文明進步也作出了重大的貢獻。和諧文化既植根于民族文化土壤，具有獨特的民族性和傳承性，同時又借鑒了人類有益文化成果，具有鮮明的包容性和創新性。最后，和諧文化適應并服務于現實社會發展需要。和諧文化引導人們樹立和諧的思維方式和行為規范，對于營造良好的社會氛圍，構建和諧的精神家園提供了思想保證。同時，和諧文化善于吸收人類文明的優質成分，融合不同文明的異質沖突，在堅守民族特質中尋求世界共性，為解決當今世界多元文化的交融和碰撞，推動人類文明走向和諧新境界提供了一種全新的理論方向和發展前景。從和諧文化的科學內涵我們不難看出，和諧文化作為中國特色社會主義文化的重要組成部分，是以社會主義制度為基礎，以發展先進文化為己任，立足現實，面向未來，全面吸收和借鑒了中外優秀文化成果，具有鮮明的特征。首先，和諧文化體現了主導性與多樣性的辯證統一。和諧文化堅持馬克思主義在意識形態領域的主導地位，以社會主義核心價值體系引領社會思潮，凝聚社會力量，堅持指導思想的一元化，同時尊重文化多樣性，包容價值多元化，堅持弘揚主旋律，提倡多樣化。其次，和諧文化體現了傳承性與創新性的辯證統一。和諧文化蘊含著中華優秀傳統文化的深厚底蘊，體現著中華民族獨特的精神氣質，是對傳統優秀文化的忠實傳承和弘揚，同時又結合了經濟全球化背景下文化的發展環境和前景，賦予其新的時代內涵，體現其新的時代精神。再次，和諧文化體現了民族性與世界性的辯證統一。和諧文化的民族性是中華民族及其文化自信的表現，體現著對本土文化、傳統文化價值的充分肯定和堅定信念。和諧文化的世界性則是中華民族及其文化自覺的表現，體現著對世界歷史文化、異域民族文化、現代文明成果的積極借鑒和充分包容。最后，和諧文化體現了科學性與人文性的辯證統一。和諧文化以社會主義核心價值體系為根本，主張以科學的態度和方法對待一切思想文化，使人們擺脫了愚昧和迷信，提高了人們認識世界和改造世界的能力，堅持以人為本的發展理念，植根于廣大人民群眾的生產和生活實踐中，尊重人的價值選擇、鼓勵人的首創精神，促進社會全面進步。
二、和諧文化是構筑和諧社會的精神家園
作為一種社會意識形態，文化特別是先進文化對于社會的發展具有強大的凝聚力量和整合功能，可以為經濟的繁榮提供精神動力和智力支持。和諧文化以崇尚和諧、追求和諧為價值取向，倡導和諧的思維方式和行為規范，為實現科學發展、和諧發展提供了一種新的思維方式、新的價值取向和新的理論視野，為營造良好的社會氛圍，構筑和諧的精神家園提供了思想保證。
（一）和諧文化為構建和諧社會打下堅實的思想基礎
構建和諧社會，需要正確的價值導向和強大的精神支撐以增強民族凝聚力和創造力，使全社會團結一致，眾志成城。隨著改革開放的深入發展，經濟體制、社會結構、利益格局、思想觀念等都在發生著深刻的變革，經濟成分、就業方式、分配方式和利益關系日趨多樣化，“人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性不斷增強，各種思想文化相互交融、相互激蕩，人們的價值觀呈現出多樣化趨向”。社會經濟的深化變革帶來的利益主體的多元化、利益關系的復雜化、利益表達的公開化以及利益矛盾的擴大化對社會的和諧穩定形成了很大的挑戰。構建和諧社會，亟待科學有效的指導思想和價值體系對這些沖突進行引導和規范，對各種矛盾進行協調和緩解。和諧文化堅持以馬克思主義為指導思想，積極推動和促進文明的、進步的社會思潮的發展，堅決抵制和消除落后的、腐朽的社會思潮的蔓延。以社會主義核心價值體系為根本，培育共同理想，調動人們的創造的積極性和主導性，整合各種社會力量，形成強大的社會凝聚力和向心力。建設和諧文化，可以啟迪人們的智慧、感召人們的靈魂、陶冶人們的情操，對于社會具有調節和整合功能，既統一思想，又尊重差異，形成一定的精神文化力量，從而為構建社會主義和諧社會打下堅實的思想基礎。
（二）和諧文化為構建和諧社會提供強大的道德支撐
以道德來統領引導思想、規范人們的行為以形成良好的社會秩序是實現社會和諧的重要手段，同時提高全體社會成員的思想認識和道德覺悟，培育積極向上的社會風氣是一個社會文明程度的顯著標志，也是和諧社會的重要特征。從國際上看，隨著經濟全球化、世界多極化和信息網絡化的發展，不同國家和地區之間的文化和文明高度交融與碰撞，對于我國思想道德陣地帶來了深刻而復雜的影響。從國內看，社會經濟的發展使人們的思想境界和精神面貌得到了極大地提高和改善，但由于多種因素的影響，整個社會的道德風尚也出現了一些不容忽視的問題。構建社會主義和諧社會，要求我們在思想道德方面，建設與和諧社會相一致的和諧文化，進一步在全社會樹立反映社會主義思想境界的價值取向和行為準則，建構誠信友愛、文明祥和的精神風貌。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀涵蓋了愛國主義、集體主義、社會主義思想，“體現了社會主義道德的根本要求，確立了人們行為的價值標準”。和諧文化以社會主義榮辱觀引領社會風尚，利于提高人們的德性修養，規范人們的價值認同，凝聚人們的思想共識以形成文明祥和的社會氛圍，有利于進一步形成全社會良好的道德規范，夯實和諧社會的道德基礎，為構建和諧社會提供強大的道德支撐。
（三）和諧文化為構建和諧社會營造良好的人文環境
構建社會主義和諧社會不僅需要處理好人們之間的物質利益關系，實現物質層面的和諧，更需要處理好人們之間的精神文化關系，實現精神層面的和諧。這就意味著，在構建和諧社會過程中，我們不僅要科技的進步和生產的發展，為和諧社會提供經濟、政治條件，讓人民過上殷實富足的物質生活，更需要與之相適應的文化條件，努力營造良好的人文環境，讓人民享有健康豐富的文化生活。和諧文化以社會主義核心價值體系引導個體價值需求與全社會價值需求的同向性，達成融合或互補，使傳統文化與現代文化、民族文化與外來文化、精英文化與大眾文化、高雅文化與通俗文化之間能夠相互借鑒、相得益彰，形成百花齊放、百家爭鳴的生動局面，實現文化自身的和諧。和諧文化強調和而不同、求同存異、以和為貴，主張人與人之間互相尊重、團結友愛、和睦相處，具有弘揚正氣、凝聚人心、溝通感情、增進融合等功能，能夠起到化解矛盾、理順社會關系的作用。積極推進和諧文化建設，培育尊重信任、與人為善的道德情感和誠實守信、團結互助的行為準則，全社會大力倡導和諧理念、培育和諧精神，使崇尚和諧、追求和諧成為全社會的共同價值取向，為構建社會主義和諧社會營造融洽和睦的良好氛圍，充滿活力的人文環境。
三、當前推進和諧文化建設的路徑選擇
和諧文化是黨在新的歷史條件下的重大理論創新和文化戰略調整，是對于建設民族的、科學的、大眾的文化思想的發展。和諧文化重在建設，不僅要植根傳統文化的深厚土壤，更要汲取外來文化的營養成分，不僅要有科學理論的指導，更要有具體實踐的推動。
（一）始終堅持馬克思主義指導地位，把握先進文化的前進方向
馬克思主義及其指導下的中國特色社會主義是全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎，是發展繁榮中國先進文化的精神旗幟，“堅持以馬克思主義為指導、以社會主義先進文化為引領，是中國特色社會主義文化最鮮明的特征，也是事關文化改革發展全局的根本問題”。推進和諧文化建設，首要和根本的就是要旗幟鮮明，毫不動搖地堅持和鞏固馬克思主義在思想文化領域的指導地位，制定并實施正確的文化建設方針、原則和政策，努力把馬克思主義的立場、觀點、方法融入各種形式的精神文化產品和思想道德教育之中，用馬克思主義牢固占領和諧文化建設的思想陣地。同時，要大力加強馬克思主義理論建設，積極推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，深入研究改革開放和現代化建設過程中文化建設的重大理論和實踐問題，用馬克思主義中國化最新理論成果來指導和諧文化建設。
（二）推進社會主義核心價值體系建設，凝聚奮發向上的精神力量
“社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發展方向。”在思維方式多樣化、價值觀念多元化，意識形態復雜化的今天，用社會主義核心價值體系引領社會思潮，尊重差異，包容多樣，引領、統攝多樣的思想觀念和多元的價值理念，牢牢掌握意識形態領域的指導權、主動權、話語權，是我們凝聚和統一社會各階層、各利益群體思想的有力武器。建設和諧文化，要加強和推進社會主義核心價值體系建設，建立和健全社會主義核心價值體系建設的體制、制度、機制，包括建立科學的工作機制，健全規范的管理體系，完善行政法律制度，建立健全核心價值體系內部的互動機制和獎懲機制等，確保社會主義核心價值體系建設科學有效地進行。
（三）繼承和弘揚中華優秀傳統文化，為文化發展注入優質成分
中華民族是一個具有五千多年悠久歷史的文明古國，綿延著五千多年的博大精神和燦爛文化，其傳統文化源遠流長，博大精深。推進和諧文化建設，應該堅持追本溯源，繼承和弘揚中華優秀傳統文化。值得注意的是，對待傳統文化，應該將其分為精華和糟粕兩部分，分清哪些是優秀的成分，哪些是落后的成分，而后取其精華，去其糟粕。正如毛澤東所指出的“清理古代文化的發展過程，剔除其封建性的糟粕，吸取其民族性的精華，是發展民族性文化提高民族自信心的必要條件”。因此，在弘揚傳統文化的時候，要處理好繼承與發展、弘揚與創新的關系，根據現代化建設的實際需要對傳統文化進行重新闡釋，實現傳統文化與現代文化的有機融合，為和諧文化注入傳統文化的精髓和民族精神的血液，使其彰顯中國特色、中國作風、中國氣派。
（四）吸收和借鑒國外先進文化成果，努力推動中華文化走向世界
在人類歷史發展進程中，不同國家和民族都有自己獨特而豐富的文明和文化，都有其追求和諧的特質，都應該受到同等的尊重和保護，都值得其他國家和民族學習和借鑒。推進和諧文化建設，應該以博大的胸懷和開放的眼光吸納和借鑒其他國家和民族一切優秀文化成果，特別是西方文化中的科學理性精神、獨立自主精神、民主法治精神以及自由平等思想等一些信念和準則，將這些優秀的文化內涵整合到和諧文化之中，使其既彰顯民族特色，又具備時代特征。當然，吸收和借鑒國外先進文化成果不是盲目模仿、照搬照抄，而是要堅持實事求是原則，立足于中國國情，根據中國文化發展的現實需要，堅持以我為主、為我所用、辯證取舍、擇善而從的基本原則，始終堅持社會主義理想、信念和原則，堅決抵制資本主義腐朽思想文化的侵蝕，切實維護國家文化安全。
（五）大力發展文化事業和文化產業，滿足人民群眾的文化需求
國家“十二五”規劃綱要明確提出要“堅持一手抓公益性文化事業，一手抓經營性文化產業，始終把社會效益放在首位，實現經濟效益和社會效益有機統一”。大力發展文化事業和文化產業，使得文化藝術的創作從少數精英階層獨占的狹小空間走向了大眾舞臺，促進了文化的大眾化，擴大了文化創作者和文化享受者的空間，充分保障和發展了公民的文化權利。同時，通過文化事業和文化產業的發展，使得文化產品已更加快捷、更加便利、更加實用的方式推向大眾，可以將社會主義核心價值觀、思想道德規范等潛移默化地輸送到人們的思想認識之中，形成穩定的意識形態，營造良好的社會風尚。推進和諧文化建設，要促進文化事業和文化產業協調發展，轉變過分追求經濟效益，注重文化產業發展而忽略文化事業發展的觀念，積極探索文化產業與市場機制有機結合的新路子，破除政府對文化過分的、直接行政監管觀念，逐步實現文化的社會化管理，鼓勵和支持民間參與文化的建設和管理。
作者：林建峰 單位：武夷學院海峽成功學院
第九篇
一、公司安全生產中存在的問題
1.各類習慣性違章現象常有發生
焦炭碼頭公司生產過程中存在諸多違章作業現象，歸納起來有以下特點：麻痹性：員工在作業過程中，麻痹大意心理是導致安全風險的重要因素。頑固性：習慣性違章具有頑固性、多發性的特點。很多員工存在進入現場不佩戴安全帽行為。2005年，某員工因沒有系緊安全帽，導致船舶艙蓋不慎掉落時被砸傷頭部。違章的頑固性單純依靠簡單宣講是無法達到徹底消除的目的的。繼承性：部分員工存在違章行為，是從老師傅身上“學”下來的，當他們看到老師傅某些作業行為既省力，又無事故發生，便盲目效仿，使違章行為不斷“傳”下去。
2.安全生產制度體系不完善
焦炭碼頭公司建立以來，雖然編制了較為豐富的安全規范、安全制度，但是安全規范內容較為分散，體系性和完整性不足，缺乏緊密的內在聯系和完整的體系架構。同時，存在制度與實際“兩層皮”現象，在制度貫徹過程中，存在制度無法匹配生產實際，不能有效指導實際的現象，不能很好的發揮制度約束力。
二、構筑安全文化體系
1.合理構筑安全文化體系
（1）建立人人有責的理念體系
焦炭碼頭公司以“風險防控、人人有責”作為安全工作核心理念，瞄準“建立科學管理模式，提升本質安全水平，領先企業安全標準”的安全目標，以“全員安全，平安增效”作為安全使命，努力實現“安全求本質，人本促發展”的公司安全愿景。
（2）構建職責分明的組織體系
焦炭碼頭公司專門成立了以黨委書記、總經理為組長的安全文化建設領導組織機構，以公司文件形式進一步明確了企業安全文化建設的工作職責，并設立安全文化建設辦公室，常態化日常監管，明細管理架構，明確人員職責。
（3）構建管理明晰的制度體系
首先，結合焦炭碼頭公司焦炭、礦石、煤炭等散貨接卸作業實際，制訂了包括《安全操作規程》、《消防安全責任制》等23項專項安全管理制度。其次，形成了責任明晰、隱患排查、整改及時，應急救援多位一體的安全管理制度閉環。以公司領導層為核心，逐級簽訂《安全生產責任書》。建立職責明確的《安全檢查制度》和《隱患排查制度》，針對日常生產管理中發現的安全隱患，嚴格落實事故處理“四不放過”原則，建立起職責明確的生產安全事故報告，記錄制度和糾正措施。針對突發安全事件，建立了完備的應急突發事件災害的救援系統，制定了應對突發公共事件、生產安全事故預案7項，并定期組織演練。
（4）構建合理高效的監督體系
在安全文化建設過程中，公司定期公開發布企業安全誠信報告，接受工會組織、群眾監督。
2.開展“陣地”建設
（1）自上而下開展陣地建設
以審評國家級安全文化建設示范企業和安全標準化一級達標為切入點，建立以總經理為組長的項目推動組，公司領導班子成員親自帶隊，精心制定形式多樣的安全文化建設活動。編制企業《安全文化手冊》、特色安全文化展示手冊和崗位安全知識手冊。同時，公司還進一步加大安全文化建設的物質、技術和資金投入。在安全環境和安全文化形象塑造工程方面，統一設計和策劃公司安全形象展示，進一步規范安全生產警示標識、標牌、符號、徽章、圖文及安全色等元素，將安全文化逐步導入公司企業文化視覺識別系統。
（2）自下而上構建和諧安全文化大家庭
引導員工自發開展安全文化活動，如安全才藝展評、家屬安全寄語等，引導員工樹立起“風險防控、人人有責”的安全工作核心理念，將安全文化建設轉變為全體員工的共識與行動，融入到企業生產經營的每項決策中，形成充滿凝聚力和向心力的企業安全文化大家庭。
3.淬煉特色安全文化
（1）創新招法，融理念于無形
在群眾性安全文化建設方面，采用社會化動員手段，大力開展諸如“查隱患、糾違章、贏話費”等群眾性安全活動。同時，以“基層隊站安全管理規范”研究課題為重點，施行《隊站安全管理標準》，建立隊站安全文化角，開展本質安全型車間、班組建設。
（2）重教育，展關愛，彰顯企業風范
在安全學習教育上，推行游戲化、產品化、菜單化的“三維”組織模式，設置安全文化活動室，并開設“規章制度飛行棋”等特色游戲活動。關愛員工身心方面，用全體員工自發募捐形成的“一日捐”困難員工援助基金，購買員工商業保險，確保包括勞務員工在內的全體員工在生病住院、意外傷害等情況下權益受到保障。
（3）科技助力，提升品牌影響
加大信息化技術在安全管理上的應用。構建安全生產信息化平臺，將車輛自動過衡、智能識別、自動跟蹤定位、違章報警等多種功能加入其中。啟用后，將大大減少機械設備作業等待時間，碼頭裝卸和車輛通過效率明顯提高，實現現場作業安全管理可視、可查、可控、可管四大功能。外來人員和車輛進入作業現場，可通過定位跟蹤和視頻監控系統隨時查看行駛線路和作業狀態；現場車輛的行駛軌跡和視頻錄像全部記錄在服務器內，可隨時調取查詢；安監部門可預先掌握集輸港車輛數量、預計集中到達時間，制定預控方案；對車輛行駛中的違章行為智能報警，真正實現港口安全生產信息化管理。
三、建設安全文化需要關注的幾個問題
首先要以公司員工為著力點。牢固樹立“員工是公司安全文化建設的土壤”這一理念，克服重公司經營者、管理者，輕廣大員工的偏向，始終把員工作為公司安全文化建設的主體，多做員工的宣傳發動工作，并開展與員工安全健康休戚相關的群眾性活動，引導員工踴躍參與實踐，逐漸形成自覺提高安全素養的氛圍和環境。其次要以長遠建設為著力點。塑造公司安全文化是一項長期、艱巨而又細致的心理工作，它需要公司有意識、有目的、有組織地進行長期的總結、提煉、倡導和強化。遵循循序漸進的原則，把安全文化建設作為一項系統工程，一步一個腳印地做好“培育、倡導、形成”的各項具體工作。第三鼓勵正確行為。企業安全價值觀的最終形成是一種個性心理的積累過程，這一過程需要不斷強化。當員工的正確行為受到鼓勵以后，這種行為才能再現，進而成為習慣穩定下來，并逐漸滲透到員工的深層觀念之中。因此，對符合公司安全價值標準的行為應給予鼓勵和強化。
作者：張利 單位：天津港焦炭碼頭有限公司
第十篇
1、國土資源文化的內涵與作用
1.1國土資源文化的內涵與特征
國土資源文化具有行業性、地域性、時代性、系統性等特征。①行業性：國土資源是經濟社會發展的基礎，國土資源部門擔負著保護資源、保障發展的使命，不同于企業文化追求經濟效益及其它政府部門的文化特征。②地域性：由于自然環境、經濟發展水平、地域文化等差異，不同地區有著不同的國土利用、管理方式及國土價值觀念。③時代性：國土資源文化因社會歷史條件不同而有鮮明的時代特征，隨著社會發展，國土部門擔負的職能不斷變化，國土政策、國土資源文化也不斷改革創新。④系統性：國土資源文化是由物質文化、行為文化、精神文化構成的一個具有特定功能的系統，各要素在不斷磨合中實現國土資源文化整個系統的協調發展。
1.2國土資源文化的作用與意義
1.2.1導向激勵作用
文化的本質是“人化”和“化人”，文化有“體”有“魂”，其中“魂”是指人在文化活動中所追求的方向、把握的尺度，其核心是價值和價值觀念體系。就國土資源文化而言，其“魂”是國土干部職工在工作中所表現出來的理想信念和價值觀念。這種價值觀念起到精神上的導向作用，不僅能夠把國土干部職工的思想、行為引導到國土事業上來，形成共同的奮斗目標，更能促使他們為實現目標而不斷地進行自我激勵，產生持久動力。同時，這種價值觀念在整個國土部門里更易形成一股強大的責任感、使命感、凝聚力，從而促進整個國土事業的健康發展。
1.2.2行為約束作用
國土資源文化來源于國土系統干部職工長期的工作和實踐，對國土系統干部職工的思想和行為具有一定的約束作用。國土資源文化的行為約束不是法律法規上的硬性約束，而是一種道德上的軟約束。這種軟約束是建立在某種情感基礎上的群體意識，產生于國土部門的文化氛圍、道德規范和行為準則，表現為一種根深蒂固的意識形態。這種意識形態會對個人造成強大的心理壓力，能夠約束其行為，使之符合群體要求。如果有人違背了這種意識形態，就會受到輿論的譴責。這時國土資源文化在國土干部職工中產生心理共鳴，繼而達到行為的自我控制。
1.2.3制度規范作用
制度是要求大家共同遵守的辦事規程或行為準則。道德約束沒有強制力和法律保障，當道德約束無法從根本上規范人們的行為時，制度規范顯得尤為重要。將國土資源文化精神融入、轉化到國土部門的規章制度和工作要求中去，強化制度意識，讓國土系統干部職工在工作中嚴守規章制度、牢記國土資源文化理念，使制度規范成為每一位國土系統干部職工的行為保障機制。良好的國土制度文化不僅為科學規劃利用國土資源提供支撐和保障，而且通過硬性的規范約束和形塑作用匡正提升國土部門整體的精神風貌。
2、徐州國土資源文化的內容與特征
2.1徐州國土資源文化的主要內容
2.1.1創新進取的管理文化
管理文化是指特定文化在管理過程的滲透和反映。在一代代國土人的努力下，徐州國土部門提出了多種土地管理新模式。為解決煤炭工業帶來的“環境瓶頸”，響應生態文化建設，徐州國土部門提出并實施了“生態國土工程”。新沂市在基本農田管護中首次提出了“三化”模式，即管理網絡化、手段信息化、監督社會化，“三化”模式得到了國土資源部的肯定，并在江蘇全省推廣。此外，徐州國土部門還進行“數字城市地理空間框架建設”試驗，對“智慧城市”時空信息云平臺建設提出了初步設想。這些反映了徐州國土部門勇于創新、奮發進取的國土精神和以創新求發展的國土管理理念。
2.1.2剛強正義的廉政文化
廉政文化是人們關于廉潔從政的思想、信仰、行為規范和與之相適應的生活方式、工作方式和社會評價，是廉潔從政行為在文化和觀念上的客觀反映。國土廉政文化主要是指國土干部職工在工作中恪守職業道德、廉潔自律、奉公守法的職業文化，它是整個國土資源文化體系建設的保障。徐州市國土資源局為推進“廉潔國土”創建，定期開展“廉政教育日”活動，組織學習國土資源法律法規、廉政準則和廉政防控各項規定，強化廣大國土干部依法行政、廉潔自律意識。同時，加大政務信息網上公開、推進權力透明運行以及加大監管力度，從細節上杜絕腐敗現象發生。這些舉措的提出進一步充實了徐州國土廉政文化的內容，樹立了國土廉政文化的建設目標。
2.1.3愛崗奉獻的服務文化
服務文化是指特定文化在服務層面上的反映，愛崗奉獻是指熱愛本職工作，對本職工作全身心的付出，它是一種普遍的服務精神。徐州國土部門干部職工在工作中時刻謹記服務群眾、奉獻群眾的理念，提出了“把麻煩留給自己，把方便讓給群眾”的口號。在推進“保發展、保紅線”的“雙保”工程及企業辦事“零障礙”工程中，廣大國土干部職工強化服務理念，轉變工作作風，充分發揮主觀能動性，采取“前置服務”、“延時辦公”、“加班辦理”等方式，提出了“主動對接，破解難題”、開辟“綠色通道”、開展“上門服務”等措施和建議。這些措施不僅提升了辦事效率，提高了服務效能，還形成了為民服務的文化氛圍，得到廣大群眾的一致好評。
2.1.4不畏強權的執法文化
執法文化是指執法者在執法過程中具備和遵守的價值觀念、道德標準、行為模式等。隨著經濟的不斷發展，日益增大的國土需求和相對有限的供給之間產生了嚴重矛盾。對于社會經濟發展必需的土地，國土部門應給予有效保障；對于某些個人或單位為一己之私違法用地，國土部門必須依法予以取締。在執法過程中，徐州國土部門在“守土有責、護土有方、動土有據、用土有益”的基本方針指導下，推動土地登記規范化建設，采取“一地五審”，即規劃線預審、報批地塊初審、招標掛牌再審、供地合同復審、登記發證終審，以確保規范用地，強化建設用地批后監管。同時，徐州國土部門積極開展土地執法“百日行動”，嚴厲打擊違法用地行為，堅決同任何單位或個人的違法用地行為作斗爭。
2.2徐州國土資源文化的典型特征
2.2.1地域文化根植
徐州處于我國南北要沖，位于蘇、魯、豫、皖四省接壤地區，特殊的地理位置孕育了徐州北雄南秀、南北交融的文化特色。在這塊土地上先后形成了彭祖文化、楚漢文化、戰爭文化、故黃河文化等，塑造了徐州重義輕利、勇于開創、融匯創新、頑強拼搏、艱苦奮斗、剛強正義的文化特質。源遠流長的歷史文化積淀和勤勞勇敢的徐州人造就了徐州特色的文化底蘊，在點滴積累中匯聚成徐州精神——“有情有義，誠實守信，開明開放，創業創新”。它不僅為徐州“創新進取、剛強正義、愛崗奉獻、不畏強權”的國土資源文化的產生奠定了人文基底，而且決定了徐州國土資源文化的鮮明地域特色。
2.2.2與時俱進創新
不同時期的國土工作重點對國土資源文化有著不同的內在要求。隨著時代的發展及國土利用方式的轉變，徐州國土政策、國土理念不斷與時俱進、持續創新。二次進軍荒山、黃河故道二次開發等反映了徐州國土政策由過去只關注經濟發展到以經濟發展為主、兼顧生態發展，再到現在統籌經濟與生態環境協調發展的演變。國土資源文化觀念由注重量到注重質的轉變，對出現的問題也由最先的管制、堵漏變為現在的引導、管疏結合。同時，國土資源監管技術也隨著現代信息技術的進步而不斷創新。這些無不體現徐州國土資源文化與時俱進、開放創新。
2.2.3核心價值引領
文化的核心層是精神文化，而價值觀念又是精神文化的核心，價值觀念作為文化的內核，在文化建設中起著統籌引領作用。在國土資源文化建設中，徐州國土部門充分發揮核心價值觀的彌漫性、滲透性特征，努力實現國土資源文化的無處不在、無時不在，從而形成濃厚的文化建設氛圍，進而實現國土資源文化的長遠發展。同時，注重“創新、剛直、奉獻、包容”的國土理念對人的感化、對行為的形塑、對規章制度的滲透，將國土價值觀念寓于制度文化、物質文化之中，從而形成以國土理念為核心、以規章制度為保障、以國土景觀樹形象的國土資源文化體系。2.2.4因地制宜實施徐州各地國土情況不同，各縣市的國土規劃側重點也不同。具體而言，沛縣、賈汪采煤塌陷問題突出，新沂市土地資源浪費現象普遍，睢寧、豐縣、邳州故黃河流域生態問題嚴重，其他則是土地利用集約度不高、后備資源缺乏等。對于這些問題，徐州國土部門秉持“徐州精神”，勇于開創、艱苦奮斗，相應提出了“生態國土工程”修復煤炭塌陷地、“萬頃良田工程”優化土地利用結構與布局、加強土地集約利用以及故黃河“六位一體”綜合開發等措施，著力打造“生態型國土”、“節約型國土”、“集約型國土”，從而實現因地制宜建設國土資源文化，以國土文化理念帶動土地利用、保護方式轉變。
3、徐州國土資源文化建設中存在的問題
3.1國土資源文化不夠系統，統一性不強
由于“國土資源文化”一詞是新近提出的，國土資源文化建設尚處起步階段，因此，國土資源文化積淀普遍比較薄弱，尚未建立一套完整的富有特色的國土資源文化體系。徐州也不例外，其國土資源文化建設缺乏系統性和有效的指導方針，在國土系統內部還沒有形成獨立的部門，在其部門網站上也沒有關于國土資源文化的獨立板塊，整個國土部門對國土資源文化建設重視程度不夠。部分國土干部職工思想意識中還沒有形成國土資源文化理念，輕視國土資源文化建設的重要性，對國土資源文化建設持敷衍的態度。
3.2普通民眾參與程度不高，宣傳力不夠
目前，整個國土資源文化建設還主要停留在國土部門之內，與外部聯系偏少，不利于其在文化建設中集思廣益。普通群眾僅看到國土資源文化之表象，對其深層內涵缺乏深入了解。徐州市國土部門雖然每年都會在“地球日”、“土地日”等活動日舉辦一些宣傳活動向社會傳遞國土資源文化，但活動主要在城區進行，且形式單一、力度較小、范圍較窄，不能調動全民的積極性。此外，國土部門與規劃部門、發改委等相關部門的聯動力度與頻次也不夠，這也不利于國土資源文化的完善，削弱了國土資源文化的影響。
3.3存在形式主義現象，執行力不足
國土資源文化建設活動形式多樣，但多由領導提出建設目標，下屬單位職工將其視作任務完成，部分活動根本不具備國土資源文化建設的意義，存在追求形式主義的問題。在徐州國土資源文化建設中，也存在將幾次會議或文娛活動視作國土資源文化建設的現象。國土知識競賽、國土演講比賽、國土征文活動等具有國土資源文化建設意義的活動舉辦的反而較少。此外，部分國土職工沒有將國土資源文化視為一種價值認同、一種共同氛圍，沒有自發的從內心接受國土價值觀念，從而削弱了國土資源文化建設的影響力和執行力。
3.4國土資源文化特色不強，創新性不高
國土資源文化個性是指本地區的國土干部職工在長期工作實踐中形成的，具有地方特色的文化特質。在整個國土資源文化建設中，各地國土資源文化普遍缺乏本地特色、創新性不高。徐州國土資源文化建設在模仿、借鑒其他地區的成功經驗時，對自身的文化特質挖掘不夠，缺乏徐州特色，學來的東西不能有效發揮其作用，反而阻礙國土資源文化建設；不僅如此，受徐州地域文化等因素影響，國土資源文化具有一定的保守性和發展的遲滯性，部分職工固守陳舊的思想和行為方式，自主創新能力較弱，創新精神不強。
4、徐州國土資源文化完善創新的對策
國土資源文化是社會主義文化的重要組成部分之一，加強國土資源文化建設不僅進一步完善了社會主義文化，也對促進整個國土資源事業的發展有重要意義。國土資源文化建設應堅持以人為本的原則，讓職工感受到認同感、歸屬感的同時促進自我完善和提高；應堅持與時俱進原則，用改革創新的精神使國土資源文化永葆生機與活力；應堅持全員參與原則，讓每一位國土干部職工都成為國土資源文化的建設者和踐行者；應突出個性特色原則，通過建構富有鮮明地方特色的國土資源文化，從而讓社會大眾易于熟知、樂于接受。
4.1堅持系統原則，健全國土資源文化體系
國土資源文化是由國土精神文化、國土制度文化、國土物質文化構成的系統，各要素之間相互聯系、相互依存。國土資源文化建設要堅持系統性原則，促使國土精神文化、制度文化、物質文化協調發展、聯動發展。徐州在國土資源文化建設中，應以精神文化建設為導向，以制度文化建設為保障，以物質文化建設為基礎，構建一套系統的國土資源文化體系。在這個體系之下，堅持以人為本原則，充分發揮廣大國土干部職工的主觀能動性，讓每個人都參與到國土資源文化建設中去，在日常的國土資源小文化的累積中不斷充實、完善整個國土資源文化體系。4.2弘揚國土理念，加大國土基層宣傳力度國土資源文化建設要大力弘揚本地區的國土理念，展現“國土人”的良好精神風貌，不僅內部之間互相學習，更要注重與外部聯系，積極向社會宣傳。對內，徐州國土部門應積極開展多種多樣的國土資源文化活動，樹立正確的國土資源文化觀；積極打造特色國土資源文化網站，讓更多的人參與國土資源文化建設。對外，徐州國土部門應充分利用“地球日”、“土地日”等活動日，積極組織國土資源文化下鄉活動，向基層群眾宣傳國土知識，引導他們科學認識、利用國土。此外，國土部門還要注重與發改委、規劃部門等相關部門的良性互動，以制定更加科學的國土規劃方案。
4.3增強執行力度，注重國土文化內涵建設
國土資源文化建設要透過其表面現象去挖掘深層次的內涵，全面展現國土資源文化的行為規范、價值觀念和理想信念等。徐州在國土資源文化建設中，應多開展與
國土資源文化密切相關的活動，以國土資源文化景觀的打造、國土規章制度的完善推進國土精神內涵的建設，營造出一種國土資源文化無處不在的氛圍，進而帶動廣大國土干部職工共同建設國土資源文化，并在以后的工作中不斷深化、豐富其內涵。此外，還要以先進的國土理念為導向，加大對國土干部職工的國土資源文化培訓力度，形成高效務實的工作作風，增強國土資源文化建設的執行力。
4.4倡導創新精神，打造特色國土資源文化
國土資源文化建設應當打造屬于自己的文化品牌，以國土文化品牌建設促進國土資源事業發展。徐州擁有開創進取的楚漢文化，剛強正義的戰爭文化，包容開放的水文化等豐厚的文化底蘊，擁有“有情有義，誠實守信，開明開放，創業創新”等充滿活力的人文精神。徐州國土資源文化建設應以“徐州精神”為導向，努力打造具有徐州特色的國土理念——“創新、剛直、奉獻、包容”，即開拓進取的創新精神、剛直不屈的執法精神、樂于奉獻的服務精神、海納百川的包容精神。同時，不斷完善其管理、廉政、服務、執法等方面的文化建設，促進整個國土資源事業的持續發展。
作者：任騰嬌 渠愛雪 孟召宜 劉迪 單位：江蘇師范大學城市與環境學院