一、學校德育處于德育中一個相對特殊的階段，有其自身的相對獨立性，但又與外部環(huán)境存在千絲萬縷的聯(lián)系。這決定了學校德育環(huán)境具有系統(tǒng)性、交互性、開放性等特性。這些特性在不同時空中表現(xiàn)出不同的狀態(tài)，對德育效果也產(chǎn)生著不同程度的影響。

1.以“平等對話、有機交融”為要素的交互性

學校的德育環(huán)境需要被“活化”，即通過德育環(huán)境的建設(shè)，要能充分反映在校學生的心靈期望、生活困惑、人生追求、價值取向，更要能反映這些豐富多元的內(nèi)心活動的現(xiàn)實來源。這些現(xiàn)實來源只能從社會生活中來，從社會的動遷、人際的交流、物質(zhì)的交換、事物形態(tài)的轉(zhuǎn)換中來。完整和科學的德育環(huán)境，必然是能夠反映學生與社會兩大實際狀況的真實環(huán)境，是既不回避、又不掩飾現(xiàn)實問題的環(huán)境，是可以提高學生思辨能力、改變認識、更新觀念的環(huán)境。要實現(xiàn)這些轉(zhuǎn)變，學校德育環(huán)境離不開“平等對話和有機交融”這兩大武器。平等對話，擬同于人與人之間的對話，即必須以一種正常的心態(tài)去審視和接納不同時代、不同類型的德育環(huán)境，通過對話尋找其同質(zhì)性部分。有機交融，指不同德育環(huán)境間遵從于發(fā)展的指令，在環(huán)境構(gòu)成要素的多方面進行交換、交移和融合。不同時期德育內(nèi)容的互相轉(zhuǎn)化，德育表述方式的不斷更新，德育對話的不斷深入，都充分印證了德育環(huán)境間復雜的交互性。

2.以“理解包容、和而不同”為要義的開放性

學校是社會的一部分，社會通過多種方式與渠道影響著學校的教育。因此，學校德育一旦采取封閉式教育，只關(guān)注德育本身的需求，割裂社會與學校間的緊密聯(lián)系，將使學校德育走向“死胡同”。事實證明，學校德育的主要內(nèi)容會受到社會各種思潮的碰撞，社會中紛繁復雜的因素會對學校蔓延侵襲，但是各種思潮引發(fā)的碰撞式交流，并不是互相替代或者消滅，而是可以受到德育環(huán)境自動優(yōu)化的包容。這種包容性，不僅能提高德育本身的適應能力，還能大大增強其效應力與影響力，拓展德育工作的內(nèi)涵。理解包容，是學校德育環(huán)境和其他德育環(huán)境發(fā)展須共同遵守的法則，即對一些存在一定爭議的觀念即使不認同，但也能以一種清醒達觀的態(tài)度理性對待，因理解而提升學校德育的深度，因包容而提升學校德育的高度。

二、學校德育環(huán)境的系統(tǒng)性、開放性等特點，以及環(huán)境的易接受性、可變性等，決定了德育環(huán)境的可改變性、可優(yōu)化性。德育的社會環(huán)境是德育呼吸的空間，家庭環(huán)境是德育的發(fā)源地，學校是德育的主陣地。只有三者的統(tǒng)一與優(yōu)化，才能使德育的內(nèi)容更加科學、德育的方法更加合理、德育的形式更加和諧。

1.去除泥沙鉤沉經(jīng)典，優(yōu)化德育社會環(huán)境

學校德育的過程就是人的社會化、個性化、心因化過程，使一個人基本形成區(qū)別于另一個人的社會特質(zhì)。德育對社會環(huán)境的要求體現(xiàn)在學校德育結(jié)束后，社會要承擔起繼續(xù)教育的責任，要延續(xù)和鞏固學校德育已經(jīng)取得的成效，對德育的產(chǎn)品進行追蹤、改善，使之成為社會需要的合格和優(yōu)秀“產(chǎn)品”。因此，社會環(huán)境的凈化，需要凈化生成德育內(nèi)容的部分。德育接受對象在特定的時空環(huán)境里，缺乏對消極環(huán)境的認知，因此首先社會需要砌好第一道防火墻，使德育接受對象對社會產(chǎn)生良好的第一印象；其次要通過制度建設(shè)、社會公平正義的倡導踐行、人民友善互助，創(chuàng)建一個和諧的社會常態(tài)，使社會環(huán)境在特定階段，為德育接受對象所理解和接受；最后要建立起社會的補償和參與機制，即當學校德育環(huán)節(jié)結(jié)束后，德育接受對象從可能的不完滿中能夠受到社會的關(guān)照和呵護，使自身迅速建立起德育缺失的補償機制。

2.去戾存愛固化溫情，優(yōu)化德育家庭環(huán)境

家庭是德育的發(fā)源地，也是德育的第一個陣地。家庭環(huán)境中父母對子女的思想、品質(zhì)、作風的形成具有不可替代潛移默化的影響。家庭環(huán)境作為介于學校與社會間的一個環(huán)境，具有非常特殊的聯(lián)接作用。一方面，家庭具有社會性，有些家長甚至想超越學校環(huán)節(jié)，直接教給子女適應社會的技巧和能力，這是家庭環(huán)境社會化和功利化的具體表現(xiàn)。另一方面，家庭能夠給予德育接受對象社會和學校不能替代的愛和溫暖，這種愛具有原始的力量和單純的感動。家庭環(huán)境的優(yōu)化，主要是家長要更多選擇民主式的教育方式，通過交流、開放式對話等形式，教給子女初始的是非觀和良好的習慣；通過以身作則，在個性上給予子女強大的榜樣式教育；在子女心理素質(zhì)建設(shè)方面，給予其有所準備的比較專業(yè)的引導，夯實德育的基礎(chǔ)。

3.去偽存真堅守底線，優(yōu)化德育學校環(huán)境

德育不是也不能在封閉和“凈化”的學校環(huán)境中進行，它必然要受到所處時代環(huán)境的影響。這種影響不會以學校的德育計劃和內(nèi)容規(guī)劃為轉(zhuǎn)移。因此，學校德育環(huán)境的優(yōu)化，首先應是德育理念的優(yōu)化，要正確認識學校德育的局限性，既不走全盤社會化的路線，也不走向家庭環(huán)境的狹隘，它必須結(jié)合內(nèi)外環(huán)境的優(yōu)點，賦予德育理念獨特的內(nèi)涵。學校德育培養(yǎng)的對象因該是“站立著”看社會的人，而不是一旦進入社會就被社會完全淹沒的人。其次要優(yōu)化德育的課堂環(huán)境，建設(shè)和諧課堂。課堂不僅僅是知識的傳授，還有師生關(guān)系的對話、互相的模仿、觀念的碰撞和價值的交鋒以及需求與付出的比照。因此，學校的德育課程、基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程，都不能弱化甚至忽略德育內(nèi)容，教師既要教書也要育人。此外，還要優(yōu)化學校德育的隱性環(huán)境，從圖書館、資料室到展覽室，從黨團組織到社團協(xié)會，從第一課堂到第二課堂等，須同步建設(shè)和優(yōu)化。

三、無論哪種德育形態(tài)，無論如何劃分德育的類型，都無法改變德育源自生活的初衷和根本。什么是德？德就是在不斷發(fā)展遞進的社會生活中人們約定形成的一種規(guī)范和共同遵守的一種社會風尚。什么是育？育就是一種社會化的習得、一種技能的掌握或者理念的接受和認同。在加強社會主義核心價值體系建設(shè)的時代背景下，面對德育界的一些亂象和有悖常識的怪誕，須讓德育回歸常識和生活。

1.讓高調(diào)回復低調(diào)，讓德育回歸常識

社會現(xiàn)象是社會狀態(tài)最直觀的“試紙”，很多學校為了盡快扭轉(zhuǎn)德育的疲軟，搞高壓德育，被迫想出了很多“高招”。比如，為了讓學生安心學習，規(guī)定學生不得觀看某某娛樂衛(wèi)視；有的學校針對學生中的情感淡漠、感恩意識缺乏現(xiàn)象，強制要求學生必須給多少老人洗腳洗衣服，等等。這些看似頗有名堂的“奇拳怪招”，被新聞媒體報道后引發(fā)了社會的熱烈討論。討論的焦點，都集中在這些莫名其妙的規(guī)定上，這些規(guī)定和要求都有一副金光閃閃的道德外衣，卻背離了常識。缺乏常識和理性的德育能起到怎樣的效果？讓德育回歸常識，是遵循德育基本規(guī)律的必然要求。德育雖然有明確的規(guī)范和內(nèi)容，但其本質(zhì)還是約定俗成的，其效果往往由潤物細無聲的行動示范和模仿學習決定。沒有標桿、沒有示范，就不會有發(fā)自內(nèi)心的情感共鳴和心理認同，就不會有德育的傳承和托舉。讓德育回歸常識，是實現(xiàn)德育目標的必然路徑。道德教育，其最重要的目標之一就是教會學生尊重常識、尊重規(guī)則、富有理性、充滿情感，如果德育違背了這些目標，只能是南轅北轍。

2.讓偏離回復正軌，讓德育回歸生活

德育當下處境的尷尬，有很多原因值得反思和警醒。要讓德育回到正常的狀態(tài)，需要讓德育中的偏離回復正軌，讓德育回歸生活。在學校德育環(huán)境里，很多教師看誰的家長送禮豐厚就對誰格外關(guān)照，這是對德育最大的傷害；在社會德育環(huán)境里，以人際裙帶關(guān)系凌駕于規(guī)法道德之上，是對德育最大的諷刺；在家庭德育環(huán)境里，各種嬌獨、溺縱，是對德育最大的腐蝕。這些不良現(xiàn)象硬生生把德育拉離了正軌，也讓德育背離了生活。讓德育回歸生活，應倡導生活化的德育，少些抽象理論，多些真實體驗和感召；少些無謂傷害，多些發(fā)自內(nèi)心的情感流露。讓德育回歸生活，應該對家庭、學校和社會德育環(huán)境進行系統(tǒng)整合，摒棄那些不合理、不合規(guī)、不合時宜、與生活格格不入的內(nèi)容，更加重視正面典型、正能量的樹立和弘揚，進一步凈化德育教育環(huán)境。讓德育回歸生活，我們必須切實加強社會主義核心價值體系宣傳教育，通過理想信念的堅定、思想認識的清明、道德修養(yǎng)的提升、文明文化的尊崇，讓全社會形成一種更加積極健康的文化心理場，讓德育受到重視和尊重，讓德育真正與人的情感、人的價值和人的存在緊緊聯(lián)系起來，在常識和生活中走向理想的狀態(tài)。

作者：王輝 魏巍 單位：重慶交通大學