第一篇：高校音樂(lè)教育中的德育功能

一、紅色歌謠的藝術(shù)特征與育人功能

紅色歌謠對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的育人功能不僅是內(nèi)容上的鼓舞，而且從思想及精神等內(nèi)在層面引導(dǎo)學(xué)生追求更加崇高的精神契合，彰顯生命存在的價(jià)值。紅色歌謠所表現(xiàn)的是一種時(shí)代精神與革命精神的融合，其中的戰(zhàn)爭(zhēng)情懷只有細(xì)細(xì)品味作品中的內(nèi)涵方能夠體會(huì)和了解。作為社會(huì)教育的重要組成部分，紅色歌謠在當(dāng)代高校德育教育中的滲透是對(duì)普遍教育的有效補(bǔ)充，同時(shí)這一教育模式無(wú)論是內(nèi)容設(shè)計(jì)還是形式安排都不同于以往的高校德育教育，讓人眼前一亮。紅色歌謠中不少針對(duì)勞動(dòng)人民描述的樂(lè)句真摯、懇切、有血有肉，令人心潮澎湃、熱血沸騰，其鮮明的政治主張和堅(jiān)定信念在高校德育教育中發(fā)揮著重要作用。

二、紅色歌謠在高校公共音樂(lè)教學(xué)中的德育功能

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，紅色歌謠的德育功能不容忽視。無(wú)論是革命英雄主義的贊歌，還是民族愛(ài)國(guó)熱情的頌揚(yáng)，都是高校德育工作不可或缺的寶貴資源。紅色歌謠在高校音樂(lè)教育中的傳播，正是社會(huì)教育力量的最好體現(xiàn)。

（一）“時(shí)代主題”———紅色歌謠在藝術(shù)創(chuàng)作上的教育特征

豐富的藝術(shù)創(chuàng)作手法是紅色歌謠的顯著特征，構(gòu)成了民族文化的藝術(shù)珍品。紅色歌謠融合了寫(xiě)意和寫(xiě)實(shí)兩種創(chuàng)作技巧，在民族音樂(lè)旋律中彰顯著時(shí)代主題，巧妙地在歌曲中表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義革命生活與浪漫主義時(shí)代韻味相結(jié)合的雙重感受。緊扣時(shí)代主題，選擇廣大民眾喜愛(ài)的歌曲演繹形式，在反復(fù)修改和補(bǔ)充之后形成的紅色歌謠在藝術(shù)創(chuàng)作上風(fēng)格鮮明，瑯瑯上口，堪稱(chēng)傳統(tǒng)文化藝術(shù)經(jīng)典。在革命年代，紅色歌謠是思想政治教育的有效載體。時(shí)至今日，紅色歌謠仍然可為高校德育的開(kāi)展提供有效的內(nèi)容參考，為德育效果的提升提供必備的精神養(yǎng)料。其歌曲創(chuàng)作的素材來(lái)源于革命斗爭(zhēng)時(shí)期，反映了特定歷史階段內(nèi)人們的美好愿望與憧憬。無(wú)論是“打倒地主與豪紳”的直接敘述，還是“梭鏢閃閃放銀光”的間接表達(dá)，都將民眾內(nèi)心渴望和平、憧憬未來(lái)的理想表現(xiàn)得淋漓盡致。此外，具備濃厚教育特征的紅色歌謠既飽含了輕柔婉轉(zhuǎn)的傳統(tǒng)民間音樂(lè)韻律，又體現(xiàn)出革命年代音樂(lè)節(jié)奏的昂揚(yáng)斗志，這一緊扣現(xiàn)實(shí)主題的藝術(shù)創(chuàng)作方法與傳統(tǒng)民間歌謠顯然不可同日而語(yǔ)。革命斗爭(zhēng)時(shí)期的人民對(duì)于生活有著深刻體驗(yàn)，思想政治覺(jué)悟清晰，對(duì)于藝術(shù)歌謠創(chuàng)作有著深厚的生活基礎(chǔ)，精煉的語(yǔ)言使得紅色歌謠更易傳頌和弘揚(yáng)。如今，這一特殊的音樂(lè)形式已經(jīng)成為高校音樂(lè)教育的重要組成部分，它將素質(zhì)教育與音樂(lè)教育有機(jī)統(tǒng)一，對(duì)于高校德育工作的開(kāi)展大有裨益。學(xué)生的精神財(cái)富需要累積，紅色歌謠的傳遞正是從精神文明建設(shè)的角度出發(fā)，凸顯藝術(shù)領(lǐng)域中的育人特征。

（二）“潤(rùn)物無(wú)聲”———紅色歌謠在道德品質(zhì)中的行為力量

對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言，正確人生觀與價(jià)值觀的樹(shù)立是極為重要的，這就需要高校德育工作能夠真正發(fā)揮其實(shí)踐價(jià)值。革命年代遺留下來(lái)的紅色歌謠當(dāng)中飽含著濃烈的民族愛(ài)國(guó)情感以及正確的人生觀與價(jià)值觀，仁人志士為了國(guó)家和平與解放而表現(xiàn)出來(lái)的不畏艱辛、不懼犧牲以及團(tuán)結(jié)奮斗、互助友愛(ài)的道德品質(zhì)鼓舞了一代又一代青年學(xué)生，正是這樣磅礴的道德力量構(gòu)筑出中華民族偉大的民族精神，是行為力量在道德頌歌中的繼承和傳揚(yáng)。無(wú)論是《黃河大合唱》中涌現(xiàn)出來(lái)的豪情壯志，還是《義勇軍進(jìn)行曲》當(dāng)中飽含的深厚革命熱情，都是中華民族勇氣與堅(jiān)定決心的最好詮釋?zhuān)彩敲褡寰駣^斗不止的一種體現(xiàn)。音樂(lè)教育中紅色歌謠的引入，其德育價(jià)值不可忽視，社會(huì)影響極為深遠(yuǎn)，無(wú)論是音樂(lè)教育的質(zhì)量還是德育教育的效果，都顯著提升。那些催人奮進(jìn)的紅色歌謠在當(dāng)代大學(xué)生的道德品質(zhì)建設(shè)中產(chǎn)生了巨大的行為力量，促進(jìn)了高校德育教育工作的開(kāi)展，對(duì)提升大學(xué)生群體的品德修養(yǎng)與民族自信發(fā)揮了極其重要的作用。關(guān)于紅色歌謠的搜集與整理工作也在一些高校悄悄地展開(kāi)，這絕非僅僅是音樂(lè)教育題材的擴(kuò)展，而是一種民族熱情和道德行為的延伸，是革命精髓在高校德育中的滲透。

（三）“德育搖籃”———紅色歌謠在高校德育中的意識(shí)熏陶

金冉認(rèn)為，紅色文化的深入人心，需要注入更多紅色歌謠這一新鮮血液。不同于以往高校德育工作的開(kāi)展模式，紅色歌謠自身的德育涵義絕非僅僅是通過(guò)說(shuō)教的方式來(lái)達(dá)到一定的品德教育目的，而是在歌詞的寫(xiě)作和旋律的構(gòu)建上振奮人心，在潛移默化中指引學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀。這也正是紅色歌謠音樂(lè)語(yǔ)言的魅力所在。在德育領(lǐng)域中往往它比文字語(yǔ)言更加具有說(shuō)服力，在旋律跳動(dòng)的過(guò)程中舒緩緊張急躁的心理情緒，進(jìn)行德育內(nèi)容的意識(shí)熏陶。這樣的熏陶也是最為直接和有效的。作為一種情感與道德共存的音樂(lè)藝術(shù)形式，紅色歌謠憑借其自身的音樂(lè)美感以及巨大的道德號(hào)召力量深入人心，無(wú)論是音樂(lè)藝術(shù)的情感認(rèn)知還是道德觀念的理性滲透都真正實(shí)現(xiàn)了德育教育的目的，使得大學(xué)生群體的道德行為得到了有效控制和約束。與以往的德育說(shuō)教方式截然不同，紅色歌謠的傳唱不僅不會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生枯燥乏味的感覺(jué)，反而能夠在歌曲演繹的過(guò)程中消除學(xué)生的逆反心理，提升德育教育效果。因此，有學(xué)者研究指出，從高校德育教育的實(shí)踐價(jià)值來(lái)看，紅色歌謠中關(guān)于道德理念的意識(shí)熏陶也是其它德育方法所不能比擬的。

三、紅色歌謠在高校公共音樂(lè)教學(xué)中的德育路徑

紅色歌謠在高校音樂(lè)技能教學(xué)中的應(yīng)用，受到了學(xué)者的重視。徐恩煊、張承龍對(duì)紅色歌謠在高校聲樂(lè)教學(xué)中的運(yùn)用就做了很好的探討。然而，如何發(fā)掘紅色歌謠在高校音樂(lè)教學(xué)中的德育功能，卻仍有待加強(qiáng)。紅色歌謠在高校音樂(lè)教育中的演繹，音調(diào)以中高音為主，清晰明快的演唱風(fēng)格，節(jié)奏分明的曲調(diào)控制，無(wú)不反映出革命年代人民的昂揚(yáng)斗志，催人奮進(jìn)。題材選擇上，以真實(shí)的生活場(chǎng)景描繪拉近與聽(tīng)眾的距離，雖然是時(shí)代政治發(fā)展下的產(chǎn)物，卻始終堅(jiān)持群眾路線方針，在宣傳革命的同時(shí)使得自身的紅色政權(quán)不斷鞏固。高校教學(xué)的主體是青年學(xué)生，也就自然成為了紅色歌謠傳承和發(fā)揚(yáng)的主要場(chǎng)所，使得高校音樂(lè)教育的內(nèi)涵大大深化。

關(guān)于音樂(lè)教學(xué)中紅色歌謠的選擇，教師必須考慮到學(xué)生的理解和接受程度，不僅是學(xué)習(xí)演唱的技巧，更要切實(shí)體會(huì)歌謠中的人文內(nèi)涵。如紅歌曲目《五星紅旗》，歌詞旋律瑯瑯上口，教育涵義積極向上，符合當(dāng)代大學(xué)生的審美意識(shí)和價(jià)值觀念，因此也受到了多數(shù)大學(xué)生的追捧。音樂(lè)教育當(dāng)中的作品選擇，既要考慮到音樂(lè)藝術(shù)理論與演唱技巧的講授，還要考慮到作品本身所蘊(yùn)含的感情，在以情動(dòng)人的過(guò)程中提升音樂(lè)教學(xué)的質(zhì)量和效果。紅色歌謠中的深厚感情正是培養(yǎng)學(xué)生濃厚的愛(ài)國(guó)情感，增強(qiáng)學(xué)生的民族自信，提升學(xué)生的道德修養(yǎng)，《我愛(ài)你，中國(guó)》、《我和我的祖國(guó)》、《紅星照我去戰(zhàn)斗》等都屬于這類(lèi)題材。此外，紅歌的選擇還應(yīng)凸顯其時(shí)代主題，與學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律相一致。無(wú)論是通俗歌曲演唱還是紅色歌謠演繹，教師在考慮到其教育特征的同時(shí)還應(yīng)切實(shí)做到與學(xué)生的興趣相結(jié)合，內(nèi)涵過(guò)大的紅歌對(duì)于音樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)也不妥當(dāng)。教師自身也要及時(shí)更新自我教學(xué)理念，完善音樂(lè)教學(xué)模式，在提升音樂(lè)審美的同時(shí)貫穿必要的革命精神教育。要真正從學(xué)生的興趣出發(fā)，讓學(xué)生切實(shí)了解紅色歌謠的魅力，進(jìn)而從思想上接受紅色歌謠的教育涵義。關(guān)于紅色歌謠教學(xué)方法的選擇，可以從必要的演唱環(huán)境構(gòu)建著手，突出學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性特征，在欣賞、分析和演唱的過(guò)程中激發(fā)學(xué)生對(duì)于紅歌的演唱興趣。高校音樂(lè)教學(xué)中，紅色歌謠的演唱對(duì)于學(xué)生中低聲區(qū)的基本功訓(xùn)練以及氣息的控制極為有效，這一過(guò)程不僅優(yōu)化了學(xué)生的聲音效果，加深了學(xué)生對(duì)于音樂(lè)作品的理解，在學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的提升方面也大有裨益。

四、結(jié)語(yǔ)

高校公共音樂(lè)教育，不僅要注重學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的培育，也不能偏廢德育工作的開(kāi)展。具有深厚人文內(nèi)涵的紅色歌謠，是高校公共音樂(lè)教育的重要素材，也是高校公共音樂(lè)教育借以開(kāi)展德育工作的極佳資源。紅色歌謠德育功能的挖掘及其在高校公共音樂(lè)教育中的實(shí)踐，可以激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，增強(qiáng)他們的歷史責(zé)任感和使命感，有利于傳承和弘揚(yáng)偉大的革命精神和中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。充分發(fā)掘紅色歌謠的德育功能，探尋切實(shí)可行的實(shí)施路徑，是當(dāng)前高校公共音樂(lè)教育義不容辭的責(zé)任，也是有待于進(jìn)一步深入探討的課題。

作者：呂葷全 單位：贛南師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院

第二篇：德育助推高校校園建設(shè)

一、推動(dòng)科學(xué)認(rèn)知，使高校美麗校園建設(shè)內(nèi)化于心

高校美麗校園建設(shè)作為美麗中國(guó)建設(shè)的微觀方面，是美麗中國(guó)的縮影，對(duì)美麗中國(guó)建設(shè)起著示范和引領(lǐng)作用。優(yōu)美的環(huán)境文化不僅有利于生活在一定環(huán)境中的人的生存與發(fā)展，產(chǎn)生極大的凝聚力，而且對(duì)一定環(huán)境之外的人乃至國(guó)外的人也會(huì)產(chǎn)生廣泛的吸引力，這就是環(huán)境文化形成的軟實(shí)力，正因?yàn)槿绱?，?yōu)化文化環(huán)境就成為國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的題中應(yīng)有之義。美麗中國(guó)，引領(lǐng)生態(tài)文明建設(shè)；美麗校園，引領(lǐng)美麗中國(guó)建設(shè)。高等學(xué)校校園，因其深厚的文化底蘊(yùn)、扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底、大師云集，集中體現(xiàn)了一座城市的精神風(fēng)貌，往往成為城市的風(fēng)景線與靚麗的名片，甚至成為城市的旅游景點(diǎn)。美麗校園建設(shè)的示范性，是指通過(guò)校園建設(shè)中體現(xiàn)出的生態(tài)美、人文美、和諧美與心靈美，對(duì)美麗城市建設(shè)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、美麗中國(guó)建設(shè)做出榜樣，提供典范，供人們學(xué)習(xí)，起到示范作用。美麗校園建設(shè)的引領(lǐng)性，是指通過(guò)校園建設(shè)的成效，導(dǎo)引美麗中國(guó)建設(shè)的方向，實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)建設(shè)的思想引領(lǐng)，行為引領(lǐng)。

再次，高校美麗校園建設(shè)是美麗中國(guó)建設(shè)特殊的組成部分。高等學(xué)校的首要任務(wù)就是人才培養(yǎng)，努力培養(yǎng)大量高素質(zhì)勞動(dòng)者、專(zhuān)門(mén)人才和拔尖創(chuàng)新人才，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。大學(xué)德育是改造人的靈魂、塑造人性的重要途徑，建設(shè)生態(tài)文明、普及生態(tài)文明理念必須加強(qiáng)生態(tài)文明意識(shí)的培養(yǎng)與教育。培養(yǎng)人們特別是大學(xué)生的生態(tài)文明理念，全面地、科學(xué)地認(rèn)識(shí)和處理人與自然的關(guān)系，以科學(xué)的態(tài)度善待自然，并使其成為一種道德自覺(jué)，這是大學(xué)德育開(kāi)展生態(tài)文明教育的首要任務(wù)。通過(guò)美麗校園建設(shè)的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)教書(shū)育人、管理育人、服務(wù)育人，在大學(xué)生中樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，增強(qiáng)大學(xué)生節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，形成合理消費(fèi)的社會(huì)風(fēng)尚，營(yíng)造愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣。

二、注重實(shí)踐養(yǎng)成，使高校美麗校園建設(shè)外化于行

把正確的思想認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為人們普遍遵守的行為規(guī)范，是生態(tài)文明理念、美麗校園建設(shè)落到實(shí)處的根本保障。在大學(xué)德育實(shí)踐中，要著眼于抓養(yǎng)成、重踐行、見(jiàn)實(shí)效，廣泛搭建多種師生員工便于參與、樂(lè)于參與、勤于參與的美麗校園建設(shè)平臺(tái)，引導(dǎo)師生在實(shí)踐中自覺(jué)養(yǎng)成并切實(shí)踐行美麗校園建設(shè)觀念，為推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)、美麗中國(guó)建設(shè)提供有力支撐。

第一，注重高等學(xué)校校園的生態(tài)美建設(shè)，美化我們所賴(lài)以生活、生存與發(fā)展的自然環(huán)境，使其具有“自然美感”。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“要使學(xué)校的墻壁也說(shuō)話(huà)。”強(qiáng)調(diào)的正是環(huán)境對(duì)學(xué)生的教育作用。建設(shè)美麗校園，建設(shè)良好的學(xué)習(xí)、工作和生活環(huán)境，逐步建成“綠化、美化、亮化、文化”的和諧并存的高校美麗校園是師生員工共同的責(zé)任和義務(wù)。大學(xué)校園作為文化與歷史的載體，不可避免地面臨著時(shí)間或者說(shuō)是過(guò)程的考驗(yàn)，記錄著過(guò)去，描述著未來(lái)。每一所大學(xué)都有自己的長(zhǎng)期事業(yè)發(fā)展規(guī)劃和階段性的發(fā)展目標(biāo)，校園規(guī)劃應(yīng)依據(jù)學(xué)校事業(yè)發(fā)展的最高目標(biāo)來(lái)制定。其中，在校生人數(shù)是學(xué)校規(guī)劃中保證教學(xué)、生活、科研等活動(dòng)所需的基本建設(shè)依據(jù)；學(xué)科建設(shè)、專(zhuān)業(yè)設(shè)置等方面也應(yīng)在規(guī)劃中予以反映。校園規(guī)劃原則要體現(xiàn)教學(xué)與管理相結(jié)合，塑造學(xué)術(shù)尊嚴(yán)；自然與人工相結(jié)合，達(dá)到協(xié)調(diào)共生，城市與大學(xué)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)資源共享；學(xué)習(xí)與生活相結(jié)合，優(yōu)化結(jié)構(gòu)配置。要做好高校美麗校園建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)，從辦學(xué)理念的凝練，到校園總體規(guī)劃的布局設(shè)計(jì)都要堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，著力推進(jìn)校園建設(shè)的綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展。

第二，注重高校校園的人文美建設(shè)，構(gòu)建富有文化底蘊(yùn)的“人文美感”。要在高校校園中大力建設(shè)人文景觀，營(yíng)造人文氛圍。高等學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)積極培育健康高尚的情感美，自覺(jué)學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在國(guó)家層面倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，在社會(huì)層面追求倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，在個(gè)體層面實(shí)踐倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，并在校園學(xué)習(xí)生活和社會(huì)實(shí)踐中努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提升國(guó)家文化軟實(shí)力和校園文化軟實(shí)力。這就需要賦予我們的生活環(huán)境以“文化內(nèi)涵”，使得校園環(huán)境具有人文底蘊(yùn)和“人文美感”，例如在大學(xué)生以及廣大員工中大力宣傳人與自然環(huán)境和諧共生的現(xiàn)代生態(tài)文明理念，把節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境變成全體公民的自覺(jué)行動(dòng)和生活方式，使得更多的人成為“環(huán)境文化的形象大使”；歷史悠久的高?？梢耘ν诰蛞恍┛胺Q(chēng)“歷史活化石”的名勝古跡、城墻街道背后的人文典故和歷史傳奇，以深厚的歷史底蘊(yùn)和神秘的文化傳奇吸引人、打動(dòng)人和感染人；校內(nèi)的廣場(chǎng)、園林以及建筑物的建筑構(gòu)造和裝修設(shè)計(jì)，要突出“以人為本、和諧、簡(jiǎn)約、責(zé)任、超越”的現(xiàn)代文化理念和美學(xué)思想，使得人們漫步其中能夠感受到人性之美、哲理之思和藝術(shù)之趣。

第三，注重高等學(xué)校校園的和諧美建設(shè)，營(yíng)造和諧相處的人居環(huán)境與人際環(huán)境，使其實(shí)現(xiàn)“和諧美感”。從人居環(huán)境的和諧而言，建筑要與環(huán)境和諧統(tǒng)一，為保證學(xué)校是教書(shū)育人的基地這一最高主旨，規(guī)劃設(shè)計(jì)以功能分區(qū)為出發(fā)點(diǎn)，主要考慮教學(xué)實(shí)驗(yàn)、行政辦公，生活輔助、文體活動(dòng)的分區(qū)布置，為使這一布置方式在強(qiáng)調(diào)功能性的同時(shí)不流于單調(diào)地用道路來(lái)連接，要努力營(yíng)造美觀典雅的生態(tài)環(huán)境。用美輪美奐、有文化內(nèi)涵的園林景觀來(lái)渲染和烘托主體建筑，將建筑、綠化、水面、球場(chǎng)小品等元素加以協(xié)調(diào)，形成“園在房中，房在園內(nèi)，房中有園，園內(nèi)有房”的豐富園林形態(tài)，創(chuàng)造舒適的校園人居環(huán)境。從人際環(huán)境的和諧而言，在校園內(nèi)倡導(dǎo)人與人之間的誠(chéng)信友愛(ài)、團(tuán)結(jié)互助的社會(huì)主義新型關(guān)系，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、鄰里關(guān)系和社會(huì)關(guān)系；提高師生員工包括文化知識(shí)、思想道德、身體素質(zhì)、社交禮儀、服侍裝扮、文明用語(yǔ)等在內(nèi)的綜合文明素養(yǎng)，使得人人都成為生活中和睦相處、相得益彰的靚麗風(fēng)景。

第四，注重高等學(xué)校校園的心靈美建設(shè)，彰顯校園學(xué)習(xí)、生活與工作的各類(lèi)主體的“內(nèi)在美感”。人的美應(yīng)該是感性的自然形式美同內(nèi)在心靈美的和諧統(tǒng)一。人們既要注重外表美，更應(yīng)注重心靈美。心靈美既體現(xiàn)智慧與美感的價(jià)值，又體現(xiàn)作為一個(gè)社會(huì)人的價(jià)值。心靈美是人美的基礎(chǔ)和核心，是人美的更高層次、更高境界的美，是人最本質(zhì)的美。心靈美不僅昭示了人美的社會(huì)性，心靈的美化就是人的社會(huì)化過(guò)程，而且使人的美更具豐富性、持久性和深刻性。青春活潑的大學(xué)生作為美麗校園的主人，要打造自身的美，首先就要塑造美好的心靈，這正是高校廣大思想政治工作者和教師的工作職責(zé)和育人使命，更需要他們?cè)谌粘Ｉ钪械难哉Z(yǔ)與行為的示范影響。

三、強(qiáng)化工作部署，使高校美麗校園建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)

美麗校園建設(shè)，要緊緊圍繞生態(tài)文明建設(shè)理念的感召力和吸引力，切實(shí)抓好典型引領(lǐng)，努力使美麗校園的觀念和行為在輿論上獲得褒獎(jiǎng)，在政策上獲得激勵(lì)，在制度上獲得保護(hù)，使高校美麗校園建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)。

一是將美麗校園建設(shè)貫徹到學(xué)校改革發(fā)展的全過(guò)程。作為大學(xué)文化精神傳承的重要載體和途徑，校園環(huán)境的美化和建設(shè)對(duì)大學(xué)生文化素質(zhì)的教育有著不可替代的推動(dòng)作用。整潔、優(yōu)雅、文明的校園環(huán)境既能激發(fā)人的求知欲望，使師生得到美的享受和陶冶，促進(jìn)師生積極進(jìn)取，還可以增強(qiáng)學(xué)校的知名度和影響力。所以在校園總體現(xiàn)劃上，高校應(yīng)特別注重建筑布局和美化布局的相互映襯，使其達(dá)到完美與和諧的統(tǒng)一。“這樣讓學(xué)生的思想境界在生活中、在潛移默化中得到美的陶冶，讓他們的精神領(lǐng)域和知識(shí)水平同步提高，真正成為一個(gè)思想上與時(shí)俱進(jìn)，精神上豐富多彩，知識(shí)上超凡脫俗的名副其實(shí)的當(dāng)代大學(xué)生，使他們的知識(shí)與環(huán)境交相輝映，相得益彰。讓環(huán)境這一教育的補(bǔ)充充分發(fā)揮其應(yīng)有的效能，促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展，提高學(xué)校的知名度和美譽(yù)度。”

二是加強(qiáng)生態(tài)文明教育內(nèi)容，將美麗校園建設(shè)納入大學(xué)德育活動(dòng)。在美麗校園建設(shè)中，“大學(xué)德育要立足我國(guó)以往發(fā)展方式的反思，順應(yīng)現(xiàn)代文明發(fā)展的潮流，加強(qiáng)以生態(tài)環(huán)境保護(hù)和人文環(huán)境優(yōu)化為核心內(nèi)容的生態(tài)道德教育，這成為大學(xué)德育的拓展性?xún)?nèi)容。”一要通過(guò)大學(xué)德育實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的觀念現(xiàn)代化。樹(shù)立生態(tài)危機(jī)意識(shí)、生態(tài)善惡意識(shí)、生態(tài)平等意識(shí)和生態(tài)審美意識(shí)，培育師生員工的生態(tài)道德素質(zhì)。二要通過(guò)大學(xué)德育培養(yǎng)青年學(xué)生的生態(tài)情感。要把人與自然的關(guān)系納入道德關(guān)懷的視野，自覺(jué)承擔(dān)起對(duì)自然環(huán)境的道德責(zé)任，培植生態(tài)善惡感、生態(tài)良知感、生態(tài)正義感和生態(tài)義務(wù)感，教育和引導(dǎo)人們特別是青年學(xué)生敬畏自然、善待自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，體現(xiàn)人類(lèi)道德進(jìn)步的新發(fā)展，展現(xiàn)人類(lèi)自我完善的新境界。三要通過(guò)大學(xué)德育規(guī)范青年學(xué)生的生態(tài)行為。采取切實(shí)的行動(dòng)，引導(dǎo)師生樹(shù)立適度、綠色、節(jié)儉、公平、和諧的消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為，形成文明、節(jié)約、綠色、低碳消費(fèi)方式，養(yǎng)成健康的生活方式和良好的生活習(xí)慣?？傊?，生態(tài)道德教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要使這一教育目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)，需要將道德教育、規(guī)范約束和社會(huì)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái)，不斷推進(jìn)生態(tài)道德教育的發(fā)展。

三是將美麗校園理念體現(xiàn)在高校人才培養(yǎng)的各個(gè)環(huán)節(jié)。加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，將生態(tài)文明建設(shè)理念、美麗校園建設(shè)意識(shí)融入到學(xué)校教育的全過(guò)程。學(xué)校的生態(tài)文明建設(shè)工作十分注重育人的功能，特別重視對(duì)師生環(huán)保意識(shí)、節(jié)能意識(shí)、美化綠化意識(shí)的培養(yǎng)，在育人方面發(fā)揮了良好的教育示范作用。同時(shí)，學(xué)校還要定期開(kāi)展節(jié)能減排校園行的主題活動(dòng)，堅(jiān)持節(jié)能減排的宣傳教育，使綠色低碳的概念滲透到學(xué)生生活和學(xué)習(xí)中。大學(xué)采取的一系列節(jié)能減排、綠色低碳校園建設(shè)工作既節(jié)約了資源、又減少了常規(guī)能源的消耗和對(duì)環(huán)境的污染，有利于保持生態(tài)平衡，取得經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和教育示范效應(yīng)等綜合效益。其中，更重要的是教育效益——生態(tài)文明理念對(duì)社會(huì)傳統(tǒng)理念的影響作用不可估量。大學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)，他們的環(huán)境保護(hù)意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展理念，將直接影響到我國(guó)未來(lái)可持續(xù)發(fā)展的成效。

四是將美麗校園建設(shè)的教育活動(dòng)貫穿在學(xué)校教書(shū)育人的各個(gè)方面。要在教育教學(xué)活動(dòng)中體現(xiàn)生態(tài)文明理念、生態(tài)文明意識(shí)的教育培養(yǎng)。高校要結(jié)合每年3月22日的世界水日、4月22日世界地球日、6月5日的世界環(huán)境日開(kāi)展環(huán)保校園行活動(dòng)，每年組織開(kāi)展學(xué)雷鋒青年志愿者美化校園行活動(dòng)，開(kāi)展“節(jié)約一粒米、節(jié)約一滴水、節(jié)約一張紙、節(jié)約一度電”“四個(gè)一”的節(jié)約行動(dòng)等等，通過(guò)一系列活動(dòng)平臺(tái)發(fā)揮實(shí)踐育人的作用，在節(jié)能環(huán)保、綠色校園、美麗校園道路上不斷發(fā)展前進(jìn)。從美麗面貌、素質(zhì)提升到能力加強(qiáng)，全面培養(yǎng)高質(zhì)量的管理人才，從加強(qiáng)養(yǎng)成教育到加強(qiáng)紀(jì)律觀念、加強(qiáng)校風(fēng)建設(shè)、加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)；從加強(qiáng)養(yǎng)成教育到加強(qiáng)宿舍文化建設(shè)、加強(qiáng)班級(jí)文化建設(shè)、加強(qiáng)校園文化建設(shè)；從加強(qiáng)養(yǎng)成教育到加強(qiáng)學(xué)生個(gè)人品德、加強(qiáng)學(xué)生的“做人、做事、做學(xué)問(wèn)”的“三做”教育做到人人皆知，人人參與，增強(qiáng)活動(dòng)的全員性、全程性、針對(duì)性、生動(dòng)性、實(shí)效性。

四、總結(jié)

總之，只要加強(qiáng)思想道德教育，堅(jiān)持不懈地推進(jìn)“高校美麗校園”建設(shè)活動(dòng)，作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)陣地的高校就會(huì)變得更加文明、和諧、充滿(mǎn)活力。同時(shí)，充分發(fā)揮高校在“美麗中國(guó)”建設(shè)中的示范作用和引領(lǐng)作用，祖國(guó)一定會(huì)變得更加美麗，社會(huì)主義大家庭一定會(huì)變得更加文明與和諧。

作者：張麗 劉娟 單位：武漢理工大學(xué)華夏學(xué)院

第三篇：高校德育與中學(xué)德育的有效銜接

一、豐富德育指導(dǎo)思想，樹(shù)立教師的自覺(jué)銜接意識(shí)

德育承擔(dān)著傳播主導(dǎo)政治意識(shí)、引導(dǎo)學(xué)生政治行為的重要作用，它通過(guò)傳播符合社會(huì)進(jìn)步的政治思想、道德觀念和法律規(guī)范，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定正確的政治方向，提高其自身的政治判斷力、鑒別力，促進(jìn)學(xué)生形成較高的政治意識(shí)，從而更好地參與政治生活。當(dāng)前部分高校德育與中學(xué)德育開(kāi)展工作的實(shí)際方針仍存在倒掛現(xiàn)象，中學(xué)階段由于升學(xué)壓力的影響，教師以應(yīng)試為導(dǎo)向?qū)⒑芏嗟拇髮W(xué)德育課程內(nèi)容填鴨到中學(xué)德育內(nèi)容中來(lái)，一方面易陷入中學(xué)生理解少、死背多，為分?jǐn)?shù)學(xué)政治、為考學(xué)受教育的怪圈；另一方面，大學(xué)生之前沒(méi)有形成應(yīng)有的道德情感與知識(shí)積淀，需大學(xué)教師回頭從素養(yǎng)與能力方面補(bǔ)課，造成資源的浪費(fèi)。同時(shí)，因中學(xué)和高校德育工作績(jī)效考核和晉職升遷的標(biāo)準(zhǔn)不同，教育者往往各自為政，缺乏溝通。中學(xué)德育工作者較少掌握前沿的科研動(dòng)態(tài)，高校德育工作者由于授課班級(jí)大、內(nèi)容多，無(wú)暇顧及學(xué)生的實(shí)際接受情況。“中國(guó)夢(mèng)”思想從國(guó)家、民族、人民整體層面引領(lǐng)社會(huì)思潮，強(qiáng)調(diào)德育工作者應(yīng)從學(xué)生終身發(fā)展和自身教學(xué)過(guò)程的階段性、層次性與連續(xù)性出發(fā)，整體把握德育全過(guò)程。樹(shù)立實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的自覺(jué)意識(shí)成為開(kāi)展高校與中學(xué)德育銜接的思想前提。德育工作者需認(rèn)真領(lǐng)會(huì)“，中國(guó)夢(mèng)”是中國(guó)人對(duì)于自己的國(guó)家、民族和個(gè)人未來(lái)前景的美好夢(mèng)想，具有“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”的深刻內(nèi)涵。教育者應(yīng)運(yùn)用整體、辯證的方法看待德育過(guò)程，既在理論上對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”與“帝國(guó)夢(mèng)“”排他夢(mèng)“”霸權(quán)夢(mèng)”相區(qū)別，樹(shù)立“中國(guó)夢(mèng)”的自覺(jué)銜接意識(shí)，爭(zhēng)做追夢(mèng)的領(lǐng)跑者；又在實(shí)踐中積極了解各自德育階段教學(xué)特點(diǎn)，在中學(xué)德育中做好前瞻，在高校德育中注重后顧，在精、深、廣、博上下功夫，以不同時(shí)期的學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備、情感特點(diǎn)開(kāi)展思想政治工作，以實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”、培育接班者的強(qiáng)烈責(zé)任意識(shí)，爭(zhēng)做圓夢(mèng)的踐行者。

二、深化德育建設(shè)規(guī)律，構(gòu)筑銜接基本內(nèi)容

人的思想品德是在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上于主客體因素相互作用、相互協(xié)調(diào)過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)展的，外界環(huán)境因素的影響只有通過(guò)社會(huì)實(shí)踐與受教育者相聯(lián)系，才有可能達(dá)到主客體的相互協(xié)調(diào)和平衡，使受教育者產(chǎn)生一定的思想品德認(rèn)知。而受教育者的思想品德認(rèn)知，只有再回到社會(huì)實(shí)踐中去，轉(zhuǎn)化為思想品德行為及習(xí)慣，才是有意義的。中學(xué)德育是高校德育的基礎(chǔ)和前提，高校德育是中學(xué)德育的發(fā)展和延續(xù)。從中學(xué)到大學(xué)的德育應(yīng)體現(xiàn)由淺入深、由簡(jiǎn)到繁、不斷深入的規(guī)律。在教育內(nèi)容上，中學(xué)德育應(yīng)通過(guò)經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活、生活與哲學(xué)等幾大板塊，使學(xué)生領(lǐng)悟辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)和方法，初步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，為其終身發(fā)展奠定思想政治素質(zhì)基礎(chǔ)。大學(xué)德育則應(yīng)通過(guò)系統(tǒng)理論教育和日常思想政治教育，有效地開(kāi)展馬克思主義的人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀教育，使大學(xué)生成長(zhǎng)為德智體全面發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

習(xí)近平同志指出實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”要做到“三個(gè)必須”：必須走中國(guó)道路，必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，必須凝聚中國(guó)力量。因是對(duì)德育銜接體系的基本要求，即堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，凝聚中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。由此必須增強(qiáng)大學(xué)和中學(xué)德育的社會(huì)主義核心價(jià)值體系、社會(huì)核心價(jià)值觀的“三個(gè)倡導(dǎo)”、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)近代史教育。“中國(guó)夢(mèng)”賦予德育建設(shè)體系更系統(tǒng)、更邏輯、更強(qiáng)大的生命力和感召力，為提升德育實(shí)效提供了明確的目標(biāo)和豐富的內(nèi)容。中學(xué)德育可通過(guò)開(kāi)展“中國(guó)夢(mèng)——我的夢(mèng)”主題活動(dòng)，使中學(xué)生對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想具有初步的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)使命感和愛(ài)國(guó)情感，樹(shù)立充實(shí)自己、報(bào)效祖國(guó)的遠(yuǎn)大志向。同時(shí)高校德育可通過(guò)多樣的社團(tuán)講座，使大學(xué)生對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)路徑有更加清晰的把握，促使他們摒棄假惡丑，選擇真善美，形成良好的社會(huì)公德和職業(yè)道德，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信。只有如此，學(xué)生才能對(duì)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”由最初的耳濡目染變?yōu)樯眢w力行，把過(guò)去的個(gè)人夢(mèng)提升至開(kāi)放、包容、共享的國(guó)家夢(mèng)，成就一棵從中學(xué)開(kāi)始扎根，至高校枝繁葉茂，到社會(huì)碩果累累的夢(mèng)想之樹(shù)。

三、彰顯德育建設(shè)主體，凝聚青年力量

德育活動(dòng)是教育主體與教育客體思想、情感的雙向交流和溝通的活動(dòng)，教育目的只有在教育者發(fā)揮主導(dǎo)作用和教育對(duì)象發(fā)揮能動(dòng)作用相輔相成的過(guò)程中才能實(shí)現(xiàn)。一方面，要充分發(fā)揮教育者的主導(dǎo)作用；另一方面，要提高受教育者自我教育的積極性、主動(dòng)性、自覺(jué)性，著力培養(yǎng)受教育者的自我教育能力。青年彰顯中國(guó)精神，青年力量凝聚中國(guó)力量。德育通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行世界觀、政治觀、人生觀的引導(dǎo)，使學(xué)生理解個(gè)人夢(mèng)是“中國(guó)夢(mèng)”的堅(jiān)實(shí)依托，“中國(guó)夢(mèng)”是個(gè)人夢(mèng)的堅(jiān)實(shí)承載。青年精神代表中國(guó)精神，青年的未來(lái)就是中國(guó)的未來(lái)，只有廣大學(xué)生自覺(jué)樹(shù)立承擔(dān)大任、完善自我的高度責(zé)任感和使命感，正確認(rèn)識(shí)自我，科學(xué)設(shè)計(jì)自我，合理調(diào)節(jié)自我，自覺(jué)規(guī)范自我，實(shí)現(xiàn)自身知、情、意、信、行諸因素的和諧發(fā)展，才能為實(shí)現(xiàn)高校與中學(xué)德育的有效銜接，增強(qiáng)自我約束和合理管控。同時(shí)，德育工作者要客觀看待不同時(shí)期學(xué)生的特點(diǎn)，避免“一刀切”與“揠苗助長(zhǎng)”，合理制訂不同階段德育方案，尊重學(xué)生的主體性。針對(duì)中學(xué)階段學(xué)生心智有待成熟、青春期叛逆等特點(diǎn)，注重運(yùn)用預(yù)防教育與心理疏導(dǎo)、思想轉(zhuǎn)化等方法，善于寓教于管、寓教于情。針對(duì)大學(xué)階段學(xué)生適應(yīng)過(guò)程慢、不善自我管理、熱情沖動(dòng)等特點(diǎn)，注重運(yùn)用疏導(dǎo)教育、感染激勵(lì)等方法，善于寓教于行、寓教于境。這要求大學(xué)與中學(xué)德育者要定期溝通交流，了解德育建設(shè)銜接過(guò)程中存在的問(wèn)題，立足群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線，傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，培育思想道德和科學(xué)文化過(guò)硬、懷揣理想信念，敢于追夢(mèng)、勇于圓夢(mèng)的中華學(xué)子。

四、應(yīng)對(duì)德育建設(shè)痼疾，實(shí)現(xiàn)銜接目的

當(dāng)前，在高校和中學(xué)德育銜接過(guò)程中，一些問(wèn)題的存在與制度不善、溝通不暢、心態(tài)浮躁等多種因素有關(guān)。如中學(xué)教師之所以在德育課程中增添超綱學(xué)時(shí)，增加學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，必然與學(xué)生考試過(guò)關(guān)率、升學(xué)率、個(gè)人薪酬、升遷晉級(jí)存在密切聯(lián)系。大學(xué)教師很少調(diào)查剛?cè)胄Ｐ律膶W(xué)習(xí)基本狀況、心理需求，就直接灌輸講授，缺乏師生溝通，必然與高校沒(méi)有將德育銜接情況與學(xué)生評(píng)教、知識(shí)競(jìng)賽、職稱(chēng)獎(jiǎng)勵(lì)掛起鉤來(lái)存在關(guān)聯(lián)。一定程度上，是否去關(guān)注高校與中學(xué)德育銜接狀況已成為教師的一項(xiàng)“良心活”。因而，要實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，必須結(jié)合實(shí)際，從運(yùn)用試點(diǎn)到制度規(guī)定，多管齊下，著力解決高校與中學(xué)德育銜接不暢的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)互相扶持、共同進(jìn)步的教育目的。具體而言，可以從以下三方面開(kāi)展工作。首先，建立高校與中學(xué)德育溝通機(jī)制，鼓勵(lì)高校教師和中學(xué)教師分批次每年度互相訪問(wèn)和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，定期召開(kāi)座談會(huì)，雙方由專(zhuān)門(mén)的組織機(jī)構(gòu)協(xié)商活動(dòng)開(kāi)展事宜。主要包括了解教學(xué)內(nèi)容、課堂與課外實(shí)踐體驗(yàn)、學(xué)習(xí)層次和教學(xué)效果反饋等。參加交流的人員不僅是雙方一線教師，更鼓勵(lì)教學(xué)管理者參與進(jìn)來(lái)，從規(guī)章制訂、活動(dòng)開(kāi)展、評(píng)價(jià)機(jī)制等多方面建立長(zhǎng)效機(jī)制。其次，成立高校與中學(xué)德育銜接狀況考核體系，要把落實(shí)高校與中學(xué)德育銜接狀況納入大學(xué)和中學(xué)德育工作者業(yè)績(jī)考評(píng)點(diǎn)。一方面，可以通過(guò)工作者定期考評(píng)的書(shū)面材料進(jìn)行測(cè)評(píng)；另一方面，必須以一、二年級(jí)大學(xué)生的評(píng)教效果測(cè)量指標(biāo)進(jìn)行反饋。再次，革除教育體制下部分學(xué)校以成績(jī)論英雄、以科研論成敗的錯(cuò)誤傾向，創(chuàng)新形式，為學(xué)生營(yíng)造德智體美全面發(fā)展的社會(huì)空間，為教師創(chuàng)造安心治學(xué)的動(dòng)力源泉，回歸課本，釋放本性，努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。

作者：劉穎 單位：鄭州大學(xué)體育學(xué)院

第四篇：高校輔導(dǎo)員德育工作的困境及路徑

一、高校輔導(dǎo)員德育工作的困境

（一）高校的思想教育工作與理論知識(shí)的傳授相分離

在我國(guó)，高等教育的內(nèi)容主要有兩部分：即理論知識(shí)的傳授與思想行為教育。在具體操作中，一些高校將這兩部分內(nèi)容是分開(kāi)進(jìn)行的，并分別由兩個(gè)不同的部門(mén)來(lái)負(fù)責(zé)，在這種情況下，兩個(gè)部門(mén)的職責(zé)大多數(shù)是相互分離的，遇到問(wèn)題時(shí)很難有效協(xié)調(diào)。另外，在很多高校中，德育的主陣地——“兩課”的教學(xué)是由專(zhuān)門(mén)的部門(mén)來(lái)負(fù)責(zé)的，這些部門(mén)由于考慮到了自己?jiǎn)T工的利益與工作量問(wèn)題，有時(shí)并沒(méi)有派專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)德育工作的輔導(dǎo)員來(lái)完成，這就嚴(yán)重打擊了學(xué)生學(xué)習(xí)“兩課”的積極性和主動(dòng)性，有的甚至?xí)霈F(xiàn)抵觸情緒，這樣明顯違背了教學(xué)“兩課”的初衷。

（二）一些高校輔導(dǎo)員的日常工作量大于德育工作量

近年來(lái)國(guó)家越來(lái)越重視大學(xué)生的德育教育工作，并出臺(tái)了相關(guān)文件規(guī)定了輔導(dǎo)員的工作范圍。輔導(dǎo)員是實(shí)施大學(xué)生思想教育工作的骨干力量，是大學(xué)生日常管理工作和思想教育工作的組織者和實(shí)施者。輔導(dǎo)員應(yīng)該成為大學(xué)生健康成長(zhǎng)的知心朋友和人生導(dǎo)師。但是，在實(shí)際的工作中，輔導(dǎo)員的工作范圍日益廣泛，工作量也越來(lái)越大，導(dǎo)致輔導(dǎo)員的工作重心轉(zhuǎn)移到了學(xué)生的日常工作上，而根本無(wú)暇顧及學(xué)生的德育問(wèn)題。

二、高校輔導(dǎo)員走出困境的路徑選擇與分析

（一）高校領(lǐng)導(dǎo)不僅要在思想上重視學(xué)生的德育工作，還要落實(shí)到實(shí)際工作中

首先，校領(lǐng)導(dǎo)要把大學(xué)生的德育教育工作看成是全體教職工的共同職責(zé)，而不僅僅是負(fù)責(zé)德育工作的專(zhuān)職輔導(dǎo)員的責(zé)任。從教學(xué)到日常的管理工作，從教室到寢室，再到食堂，每一個(gè)細(xì)節(jié)都要引起教育者的高度重視，所有的這些都是德育教育工作的涵蓋內(nèi)容。每個(gè)教職工的日常舉止活動(dòng)都會(huì)影響到學(xué)生，給學(xué)生的一言一行帶來(lái)很大的影響，因此每一位教職工都應(yīng)嚴(yán)格要求自己。其次，高校領(lǐng)導(dǎo)要盡自己最大的努力為德育工作配備充足的人力、財(cái)力、物力。以目前的情況來(lái)看，在高校中配備國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)數(shù)量的專(zhuān)職輔導(dǎo)員還是很難辦到的，但是，這個(gè)問(wèn)題并不是不能解決的。學(xué)校可以聘請(qǐng)一些編制以外的兼職輔導(dǎo)員、班主任，來(lái)緩解輔導(dǎo)員緊缺的問(wèn)題，同時(shí)還可以減輕輔導(dǎo)員的工作強(qiáng)度與難度；在財(cái)力配備方面，雖然各個(gè)高校的財(cái)政開(kāi)支由各地方的政府來(lái)做統(tǒng)籌安排，但這并不代表學(xué)校的財(cái)政吃緊，因此針對(duì)輔導(dǎo)員用于德育教育工作問(wèn)題上的開(kāi)支，學(xué)校方面要積極爭(zhēng)??；在物力方面，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該為輔導(dǎo)員配備完整的設(shè)備，實(shí)現(xiàn)無(wú)紙化辦公，以減輕他們的工作負(fù)擔(dān)。

（二）合理安排“兩課”教學(xué)人員，做好協(xié)調(diào)工作

關(guān)于“兩課”的安排，學(xué)校要明確分工，合理安排輔導(dǎo)員來(lái)?yè)?dān)任“兩課”的教育工作，這樣才會(huì)有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使他們積極主動(dòng)地配合輔導(dǎo)員的工作，同時(shí)也更有利于輔導(dǎo)員德育工作的開(kāi)展。雖然主管學(xué)生理論知識(shí)的傳授與思想行為教育的兩個(gè)部門(mén)在名義上是分開(kāi)的，但實(shí)質(zhì)上它們都是在為學(xué)生服務(wù)，只要兩個(gè)部門(mén)將工作做到位，相信它們是可以團(tuán)結(jié)起來(lái)并肩作戰(zhàn)的。

（三）明確輔導(dǎo)員的職責(zé)，強(qiáng)調(diào)以德育為重

國(guó)家已經(jīng)出臺(tái)了一些相關(guān)的文件，明確規(guī)定了高校輔導(dǎo)員的工作范圍，各高校應(yīng)該按照規(guī)定為輔導(dǎo)員分配任務(wù)，使輔導(dǎo)員的工作以學(xué)生的德育教育為重。

三、小結(jié)

學(xué)校的相關(guān)部門(mén)要積極地配合起來(lái)，對(duì)學(xué)生德育方面的工作負(fù)起相關(guān)的責(zé)任。而對(duì)于一些非德育工作，如學(xué)生的報(bào)道工作、學(xué)籍的注冊(cè)、宿舍的衛(wèi)生、學(xué)費(fèi)的催繳、學(xué)生證的辦理、戶(hù)口的遷移等工作，可以由教學(xué)辦、學(xué)生處、宿舍管理委員會(huì)、財(cái)務(wù)處、保衛(wèi)處等相關(guān)部門(mén)來(lái)辦理，不應(yīng)將所有工作都堆給輔導(dǎo)員解決。這樣就可以減輕輔導(dǎo)員的負(fù)擔(dān)，使其更好地為學(xué)生服務(wù)。

作者：葛玉芹 單位：河北中醫(yī)學(xué)院護(hù)理學(xué)院

第五篇：高校學(xué)生公寓德育管理

一、高校學(xué)生公寓德育管理的作用

首先高校學(xué)生公寓德育工作的開(kāi)展在引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀上具有非常鮮明的指導(dǎo)作用。德育管理與學(xué)生公寓管理相結(jié)合，更能跟上學(xué)生思想觀念時(shí)代化、多元化的腳步，有針對(duì)性的引導(dǎo)其提高明辨是非、處理問(wèn)題的能力。其次，將德育滲透進(jìn)高校學(xué)生公寓管理可以糾正學(xué)生生活學(xué)習(xí)中的諸多不良習(xí)慣，幫助其改掉壞毛病，提高克服困難、解決問(wèn)題能力，緩和與人交往間的矛盾摩擦，形成良好的人際關(guān)系網(wǎng)。最后，德育工作在高校公寓管理的開(kāi)展可以幫助學(xué)生形成積極樂(lè)觀的生活態(tài)度，鍛煉自立自強(qiáng)的生活技能，養(yǎng)成自尊自愛(ài)的生活信仰，便于學(xué)生心理健康的教育。

二、高校學(xué)生公寓德育管理工作的途徑

（一）健全高校學(xué)生公寓管理機(jī)制，施行制度化管理辦法

高校學(xué)生公寓管理要建立系統(tǒng)完善的規(guī)章制度，對(duì)學(xué)生行為的管理權(quán)限有明確說(shuō)明，合理制約控制學(xué)生的行為，為每位學(xué)生提供一個(gè)和諧有序、穩(wěn)定健康的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。在完善的管理機(jī)制監(jiān)督下，學(xué)生的行為談吐都會(huì)向著積極健康方向發(fā)展，從而形成良好的德育教育環(huán)境。

（二）招聘任用文化知識(shí)水平高、年輕化人才參與公寓管理

高校學(xué)生總是走在時(shí)發(fā)表展的前沿，信息獲取快、掌握多，知識(shí)儲(chǔ)備較為豐富，這使得公寓的管理人員知識(shí)水平也必須有相應(yīng)的提高，管理人員年齡也必須盡量年輕化。只有這樣，學(xué)生的思想、心理、行為等各方面才能被管理人員深入了解，有的放矢的管理措施才可以有效實(shí)施，一旦學(xué)生遭遇到心理、感情等方面問(wèn)題時(shí)，管理人員可以進(jìn)行積極有效的幫助，使得其正確認(rèn)識(shí)問(wèn)題，直面生活中的挫折，鼓勵(lì)其調(diào)整心態(tài)，積極樂(lè)觀的迎接挫折和挑戰(zhàn)，明確奮斗目標(biāo)，合理規(guī)劃人生。

（三）重視學(xué)生公寓文化建設(shè)

建設(shè)優(yōu)質(zhì)的學(xué)生文化是幫助學(xué)生簡(jiǎn)單學(xué)習(xí)、愉快生活的重要保證。良好的文化氛圍使得學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)生活中養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握多樣的學(xué)習(xí)方法，從而在復(fù)雜多樣的課程學(xué)習(xí)中得心應(yīng)手。濃郁的文化氛圍還可以使學(xué)生具有樂(lè)觀向上的生活追求，可以努力克服生活中的問(wèn)題，正確處理人際關(guān)系，形成友好的人際交往環(huán)境。同時(shí)公寓文化建設(shè)也是學(xué)校德育工作開(kāi)展的重要依托。優(yōu)秀的公寓文化在學(xué)生的思想觀念、道德觀念等方面都具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。和諧健康的公寓文化會(huì)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確積極的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，對(duì)學(xué)生道德水平的提高和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展都具有重大意義。

（四）注重德育，加強(qiáng)學(xué)生自我管理

在學(xué)生公寓內(nèi)開(kāi)展形式多樣、意義豐富的德育活動(dòng)，提高學(xué)生自我管理水平。學(xué)校和管理人員要充分聽(tīng)取學(xué)生的意見(jiàn)和建議，積極采納合理建議，讓學(xué)生參與到公寓管理中來(lái)，加強(qiáng)學(xué)生的主人翁意識(shí)和服務(wù)管理意識(shí)，讓學(xué)生感受到自己是公寓的主人，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，將其自身的意志作用于公寓管理的實(shí)踐。強(qiáng)化學(xué)生自我提高、樂(lè)于助人的意識(shí)，讓學(xué)生感受到幫助他人的樂(lè)趣，積極主動(dòng)地承擔(dān)輔助學(xué)生公寓管理的工作。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，我們了解到高校公寓管理在學(xué)生德育工作上的重要性，因而必須要急切改變當(dāng)前高校公寓管理的現(xiàn)狀，充分認(rèn)識(shí)分析存在的問(wèn)題，并及時(shí)作出改正，以適應(yīng)高校德育文化工作的深入開(kāi)展。高校學(xué)生公寓德育管理是一項(xiàng)復(fù)雜的、多因素相關(guān)聯(lián)的工作，也是高校德育教育不可缺少的一部分，更是建設(shè)和諧文明的公寓及校園文化的重要方面，因此必須十分重視高校德育工作在學(xué)生公寓的開(kāi)展，將學(xué)生公寓管理與學(xué)生德育工作相結(jié)合，促進(jìn)雙方共同向更深入方向發(fā)展。

作者：侯麗娜 單位：浙江醫(yī)藥高等專(zhuān)科學(xué)校生物與食品系