一、優秀傳統文化的道德教育內涵

1、傳統文化為大學生愛國情感的形成提供思想基礎

在新的歷史時期，我們應充分利用這些豐富的愛國主義資源，并賦予其新的時代內容，進一步增強大學生的自尊心、自信心，這有助于推動中國特色社會主義事業的發展。對于道德教育來說，提出大力開展愛國主義教育，強調國家利益、民族利益、人民利益高于一切的教育主張，應該大力借鑒中國文化這方面的內容，并教育人們繼承這種愛國主義傳統，弘揚民族精神，為國家的繁榮昌盛竭盡全力。

2、傳統文化對大學生的理想信念教育有重要啟迪

“剛健有為，自強不息”精神，作為傳統文化的基本要素之一，是中國人積極的人生態度最集中的理論概括和價值提煉。中國古人所崇敬的“精衛填海”、“愚公移山”和“夸父追日”等故事其核心就是“知其不可而為之”的奮斗不息的精神。孔子及其弟子推行仁政，拯世濟民，始終把道德生活和精神生活置于物質生活之上，無論道路多么曲折，物質生活多么困苦，始終堅信自己的言行是正確的，并從中獲取無盡的快樂。傳統文化中這種剛健自強的奮發進取精神，是中華民族的生命力之所在，在國家強盛時期和國家危難之際，它都曾激發民族斗志，培育了中國人民自立自強的精神境界。

3、傳統文化是大學生倫理修養和人格道德的核心

重視人的道德修養，是中國古代社會的重要傳統，而且形成了豐富的內容。孔子強調建立以道德榜樣為示范作用的教育方式，他指出：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”同時，他還特別重視心理感化的作用，提出了“內省”的修養方式。“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”這里強調的“內省”、“自省”也就是促發受教育者的內心感受，用心理感化的方式，來達到教育的目的。中國傳統文化認為，個人良好的道德品質的形成，應該通過“內省”、“自省”的方式，反省自己的過錯，檢討自己的品行，這樣才能達到“齊賢”的人生境界。《大學》中提出正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下的主張。這完全是以道德的自我追求和自我完善為宗旨?？鬃拥?ldquo;仁者愛人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施于人”，更浸透了怎樣做人的倫理精神。這些，對受教育者思想感情的熏陶、感染和對人格的塑造具有不可忽視的重要作用。在生活中，大學生要隨時監督自己，嚴以律己，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。這些，都應是當代大學生加強自我教育的不可缺少的內容。這種教育方式對于新的歷史條件下的道德教育，具有重要的影響和啟發意義。

4、傳統文化為大學生構建和諧人際關系提供借鑒

在漫長的歷史歲月中，“和”的觀念被歷代思想家反復強調，積淀成為中國人的一種心理定勢和特有品格，并造就了中國人處世性格的鮮明特點。這種思想反映在日常人與人、人與社會的關系上，就是強調和諧、協調、統一，而不是像西方文化推崇個人至上、個體與社會強烈對立的思想。儒家宣揚人際和諧，孔子的弟子有若說：“禮之用，和為貴。”孔子也說：“君子和而不同，小人同而不和。”所謂和即是多樣性的統一。孟子贊揚“人和”的價值說：“天時不如地利，地利不如人和。”人和即人民的團結一致。從新中國成立起，五十六個民族團結一致，共同組成多元一體的中華民族，也是“和”的體現，我們國家歷來堅持和平發展的外交政策更是“和”的體現。中國文化的這種精神，對于誠信道德教育，對于注重新型人際關系的構建，促進和諧社會的建設，具有啟示意義。

二、優秀傳統文化與大學生道德教育結合的路徑

培養真正意義上的公民。傳統的“道德思想灌輸”做法早已成為過去，目前興起的是以對話、交流為主的方法。

1、外部環境：傳統文化氛圍

首先是校風。校風是一所學校的“社會氣氛”，是學校中占主導地位的教育原則、風氣和習慣。充滿優良而濃厚文化氣息的校風能夠激勵人向上，陶冶高尚的品質、約束不良習氣和行為，有助于傳統文化在大學生中傳播；不良的校風則會消磨人的意志、腐蝕人的靈魂，助長道德滑坡。其次是學風。優良的學風，在使大學生揚帆遠航，抵達成功彼岸的同時，也會使大學生自覺地接受傳統文化的道德教育模式；不良的學風，只能使人半途而廢，空留遺憾。最后是物質文化設施。高品位的校園景觀建筑、文化設施、休閑娛樂場所等蘊含著豐富的人文氣息，可以起到陶冶學生性情、凈化學生心靈的作用。

2、中堅力量：教師

良好的道德教育模式不是簡單性和間歇性的說教，不是無目的性和無果性的單調乏味的教學活動的引導，更不是校訓、校園環境等外部環境所起到的熏陶與感染所能真正做到的。最大的因素其實是人的因素。毫無疑問，在大學，管理者尤其是教師隊伍及大學生自身的言行舉止和對傳統文化的感受、傳承道德文化的自覺意識最重要。教師，作為教育者，是傳播人類思想文化的使者，他們造就了新生一代的多種人才，在人類社會的發展過程中起到了舉足輕重的作用。教師是以創造性手段培養人才的偉大勞動者。韓愈在《師說》里提到了教師，并為其下了一個定義：“師者，所以傳道授業解惑也。”教師其本身的行為和品性對于道德教育和傳統文化傳承結合有著不可替代性。因此，作為教師，其在道德教育中就絕非只是單純地向學生傳播傳統文化知識和傳統道德規范，而是首先要在其日常生活中身體力行，以自身的示范作用來體現和傳遞對于傳統文化的深刻感知和傳統美德的自覺認同和踐行。此外，教師由于其特殊的教化育人的角色功能，還在具體的教學實踐中反映和傳播著傳統文化中的諸多重要理念。就像在《論語集注》中，朱熹對孔子的教育實踐做了總結，說到“夫子教人，各因其才”，已經在教師的教學活動的實踐中上升為“因材施教”的理論認識，使他們能夠根據學生不同的氣質、品性施教，根據學生不同的學習心理和接受能力施教，根據青少年不同的年齡段來分別確立不同的教學內容等等，均有所反映、發揮和創造。

3、內在關鍵：大學生

文化是道德的母體，在誠信的意義上，文化認同就等于信任。由于文化的市場化取向，當前的文化在對傳統道德進行解構的同時，并沒有設計文化的具體建構。信仰危機是信任危機的最高表現，信仰的失落在于文化整合人心作用的缺失。但文化整合人心功能的失去不是文化本身的必然表現，而在于沒有建立相應的文化價值體系。這就需要加強引導，使大學生認識到并發揮其主體作用，讓其看到學問修養是一種綜合能力，只有專業知識是不夠的。多讀書，尤其是多讀古書，會使人思維敏捷，情感細膩，談吐雅致，表達能力強等。大學生既是受教育者，也在校園傳統文化氛圍營造中占主體地位。新時代的大學生普遍具有主體意識增強、意識向多維發展、價值觀念呈現多元性、行為趨向實惠的基本特點。但同時他們也具有思維活躍、精力充沛、興趣廣泛、求知欲旺盛、獨立意識和進取精神強烈、追求目標較高等方面的特征。因此，青少年自覺踐行是關鍵，踐行的關鍵是認同?？偠灾滦蝿菹麓髮W生的道德教育必須植根于民族的土壤，既要在現實的基礎上積極探索研究，汲取傳統的養分，充分挖掘傳統文化的道德內涵，以切實增強道德教育的實效性，又要對影響人們思想建設的落后的傳統文化進行嚴肅認真的清算，批判和改進其中的不良傳統，開創新時期大學道德教育的新局面。

作者：付春華 單位；內蒙古科技大學馬克思主義學院