一、核心概念的解讀

現(xiàn)代高爾夫運(yùn)動從1860年舉辦首屆英國公開賽算起，140多年的歷史發(fā)展表明它是現(xiàn)代體育運(yùn)動中發(fā)展最快的項(xiàng)目之一，這不僅表現(xiàn)在高爾夫運(yùn)動人數(shù)的增加，球場數(shù)量的膨脹，也表現(xiàn)在高爾夫文化與高爾夫經(jīng)濟(jì)形成等方面。目前，高爾夫已成為國際政要，經(jīng)濟(jì)魁首，社會名流喜愛的高尚運(yùn)動，每逢國際峰會或重要商業(yè)談判，高爾夫都被列為活動內(nèi)容之一，以作為非正式場合交往溝通的平臺。高爾夫運(yùn)動近年來在國內(nèi)的發(fā)展，對社會、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，環(huán)境的改善起到了積極地推動作用。21世紀(jì)的中國是世界高爾夫運(yùn)動最具發(fā)展?jié)摿Φ膰遥脖貙楦郀柗蜻\(yùn)動的發(fā)展注入新的活力。

二、中華傳統(tǒng)文化在高爾夫領(lǐng)域的現(xiàn)代化應(yīng)用

（一）中華傳統(tǒng)文化對高爾夫運(yùn)動境界的提升

我們認(rèn)為將高爾夫技術(shù)中最基本的理論以及它們的關(guān)系搞清楚，即將飛行原理，擊球原理和揮桿原理這三者的關(guān)系了然于心，加之在球場上反復(fù)實(shí)踐，勤于動腦，善于總結(jié)，就完全可以精于這項(xiàng)運(yùn)動。然而，要想“從優(yōu)秀到卓越”將高爾夫由“技術(shù)”提升到“藝術(shù)”的層次，卻需要從中華傳統(tǒng)文化中“借”一個(gè)寶貝，就叫做“道”。老子云：道法自然。國學(xué)應(yīng)用大師翟鴻?魷壬??魅分賦觶喝松?褪翹宓潰?虻潰?玫賴墓?獺?ldquo;小小白球”豈能無道？在我們的經(jīng)典《道德經(jīng)》中便蘊(yùn)藏著一個(gè)能夠提高打球水準(zhǔn)的制勝妙法，就是：“常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。”在“無”與“有”中拿捏體會進(jìn)而上升到“致虛極，守靜篤”的狀態(tài)，這樣的人被稱為高人，這樣的選手便可以無往不利了。試想如果一個(gè)選手可以真正的定下來，靜下來會是一種什么樣的效果。他就可以從一個(gè)“當(dāng)局者”轉(zhuǎn)換成為一個(gè)“旁觀者”，在虛靜之中以一種十分客觀的態(tài)度去審視天時(shí)，地利以及自己的揮桿，并且及時(shí)調(diào)整合理應(yīng)用。正所謂“重為輕根，靜為躁君”，當(dāng)一個(gè)人在賽場上真正可以達(dá)到致虛守靜的時(shí)候是非?？膳碌?，他所表現(xiàn)出來的便是我們常說的“無得失心”。而這種境界所產(chǎn)生的效用便是“無為而不為”。同時(shí)，在競技精神方面引入中華傳統(tǒng)文化，可使原來的“競爭”上升到“以讓代靜”的局面。西方人的競技注重看得見的部分擊敗對手，而中國的智慧重視看得見的部分的同時(shí)兼顧看不見的部分，即為對方的心，“點(diǎn)到為止”讓人心服口服，在和諧圓滿中分勝負(fù)。耿玉東老師在《高爾夫經(jīng)典技法100篇》中曾明確指出：“在一場比賽中，你的短打越厲害，給對手的壓力就越大，一記漂亮的開球只能讓對手警覺，而一記又一記精彩的切球能徹底瓦解對手的士氣，使他潰不成軍，棄桿投降。”鑒于此，我們大膽地提出打高爾夫球的最高境界便是《大學(xué)》中所講的“止于致善”。“止于致善”是對高爾夫的整體把握，有兩個(gè)層次的意義。第一，就是“指哪打哪”這一點(diǎn)來源于平時(shí)的刻苦練習(xí)，是基礎(chǔ)。第二，就是“當(dāng)止則止”贏到恰到好處，顧及到對手的感受，使其心服口服，這一點(diǎn)是出于誠意基礎(chǔ)之上修來的一種素養(yǎng)。如此，便可以充分展現(xiàn)打球者的王者風(fēng)范，難到不值得大家共同去追求嗎？常?？吹皆诖笮偷母郀柗虮荣惿?，選手在關(guān)鍵時(shí)刻，因心理調(diào)適出現(xiàn)偏差，發(fā)揮失常，與勝利擦肩而過；還有很多人本著放松休閑的心情去打高爾夫結(jié)果卻爭得面紅耳赤，豈不事與愿違？我們認(rèn)為將中國傳統(tǒng)文化引入高爾夫人的思想當(dāng)中去，“以道御術(shù)”必然會給高爾夫運(yùn)動注入新的活力，在和諧圓滿中盡顯高爾夫運(yùn)動精神！

（二）中華傳統(tǒng)文化對高爾夫經(jīng)營管理方面的改善

如果被問及高爾夫球場中最重要的元素是什么？大多數(shù)人會普遍認(rèn)為是草坪，因?yàn)闆]有草坪，球場就無從談起。然而，若是站在中華文化的角度來講，重中之重應(yīng)該是人。因?yàn)槲覀兪且匀藶楸镜奈幕??！兑捉?jīng)》所講天，地，人三才，人處于天地之間，負(fù)有贊天地之化育的責(zé)任。我們從古自今始終認(rèn)為人為萬物之靈，是運(yùn)用各種資源的組織主體。韓烈保老師曾經(jīng)說過：只有一流的球場設(shè)計(jì)，一流的球場建造和一流的球場管理才能打造出一流的球場。設(shè)計(jì)、建造、養(yǎng)護(hù)、管理的效果和關(guān)鍵統(tǒng)統(tǒng)取決于人，因此，我們認(rèn)為高爾夫經(jīng)營管理方面改善的根本關(guān)鍵點(diǎn)即在于貫徹中華傳統(tǒng)文化中以人為本的思想。中華傳統(tǒng)文化中管理大道的依據(jù)是儒家經(jīng)典《大學(xué)》，認(rèn)為管理即為修已安人的過程。西方社會以事為中心，將人視為資源去管理，忽視了人的情感與尊嚴(yán)，視人尤物，必然留不住人心。我們是有情的文化，充分尊重人的自主性。我們管的是事，理的是人。我們相信的是“敬人者人恒敬之”。同時(shí)，我們深知管理單憑理人是不夠的，必須從理人上升到安人的境界。當(dāng)人安顧好的時(shí)候，他的心也就安了，這樣管理者才能帶動他的心。我們常說：得人心者昌。而要想得人心促同心，有必要研習(xí)中華傳統(tǒng)文化的安人大道。當(dāng)前，我國高爾夫球場經(jīng)營管理方面所呈現(xiàn)的狀況大致可分為三種。第一種，認(rèn)為管理靠得是實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的積累，置管理科學(xué)與管理哲學(xué)于不顧，因此犯錯(cuò)在所難免，幸有“知錯(cuò)能改者”在緩緩地行進(jìn)。然而“改完再犯者”則嚴(yán)重的挫傷了員工的積極性，造成了資源的浪費(fèi)。第二種，完全“迷信”管理科學(xué)，視人為資源，納入管理。將工作分得過細(xì)缺乏彈性，某一人只能從事某一項(xiàng)工作，對整體完全不知，阻礙了組織成員的成長與發(fā)展，使得人心不安。有些管理者能對這些“水土不服”的跡象及時(shí)反省修正，而有些卻全然不顧依舊我行我素。第三種，明白管理要以哲學(xué)為中心。用中國哲學(xué)來調(diào)整自己的理念，同時(shí)兼顧經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)，施行人性化管理，因此道路越來越寬。這種人被稱為高明之士，而他所運(yùn)用的即為“虛擬控實(shí)”的中國智慧。中國人“修己安人”的管理大道經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)且歷久彌新，當(dāng)“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”的時(shí)候，人人得安天下即安。因此，將以誠相待、合理待遇、關(guān)懷導(dǎo)向。 工作分配合理化、安全保障、尊重員工等這些理念運(yùn)用于高爾夫管理也必將是功德無量。

（三）中華傳統(tǒng)文化對高爾夫球場設(shè)計(jì)與建造方面的啟示

高爾夫的樂趣關(guān)鍵在于遠(yuǎn)離都市的喧囂，人為地創(chuàng)造一種自然鄉(xiāng)村氛圍，球員在打球的同時(shí)，可以盡情飽覽大自然的風(fēng)光。由此可見，人都有一種渴望沉醉于大自然之中，追求一種精神安寧的需求。也許就是在追求《莊子齊物論》中：“天地與我并生，而萬物與我為一”的境界吧。而能否將這一需求落實(shí)的關(guān)鍵即在于我們的球場設(shè)計(jì)與建造的水平或者可以說在于設(shè)計(jì)師的哲學(xué)素養(yǎng)和建造師的生態(tài)環(huán)保意識?！陡郀柗蚯驁鼋ㄔ炫c草坪護(hù)養(yǎng)》一書中同時(shí)也寫道：高爾夫球場是利用天然地形和自然風(fēng)光，通過各種相關(guān)因素，用哲學(xué)作為設(shè)計(jì)原理建造而成的。我們認(rèn)為將中華文化中“天人合一”的精神運(yùn)用到高爾夫球場的設(shè)計(jì)與建造，是高爾夫未來發(fā)展的必由之路，也應(yīng)當(dāng)是未來高爾夫球場建造的最佳寫照。高爾夫球場設(shè)計(jì)師若能參透了“天人合一”的道，那么他所設(shè)計(jì)出的球場便是“得一”的球場。《道德經(jīng)》上說：昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以天下正貞。天清，地寧，谷盈，萬物生的高爾夫球場，有誰不向往呢？季羨林先生曾經(jīng)說過：“天人合一”就是人與大自然要合一，要和平共處，不要講征服與被征服。《道德經(jīng)》上說，治人事天，莫若嗇（治理民眾，事奉蒼天，沒有什么比吝惜更重要了），大自然只有一個(gè)，若是從事高爾夫設(shè)計(jì)與建造的人有生態(tài)環(huán)保的意識，那建造出的球場才是有意義有價(jià)值的球場。高爾夫球場的設(shè)計(jì)與建造，可以體現(xiàn)設(shè)計(jì)師與建造師的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，甚至是人生哲學(xué)和道德修養(yǎng)。若是能以“天人合一”的總原則去發(fā)展高爾夫遠(yuǎn)動，中國人民才是有福氣的，世界人民才是有福氣的！

三、中華傳統(tǒng)文化應(yīng)用于高爾夫領(lǐng)域的意義

自從高爾夫運(yùn)動從西方泊來之后，中國的高爾夫人在向西方學(xué)習(xí)的同時(shí)從來就沒放棄過對該領(lǐng)域的深入探索。因此，20多年來，我們積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和心得。大家也漸漸的意識到，西方高爾夫運(yùn)動方面的技術(shù)我們可以放心使用。然而，落實(shí)到人，落實(shí)到理念層面，就顯得有些水土不服了，有些理論也常常被弄的有名無實(shí)，失去了它應(yīng)有的意義和作用。因此，我們認(rèn)為要想使高爾夫運(yùn)動在中國獲得長久的健康的發(fā)展必須使之根植于我們的本土文化。隨著中國在國際地位的提高，世界人民都開始關(guān)注中國文化，向我們的古代先賢借智慧，真可謂全球“國學(xué)”熱。我們認(rèn)為將中華文化應(yīng)用于高爾夫領(lǐng)域，可以全面提升該領(lǐng)域的層次和境界。首先，中華文化中人與自然的和諧思想可以應(yīng)用于高爾夫球場的設(shè)計(jì)與建造；其次，人與人和諧的思想可以應(yīng)用于高爾夫企業(yè)文化的建設(shè)；最后，人與道和諧的思想可以調(diào)適打球者的心境進(jìn)而提升“戰(zhàn)果”。所以我們在經(jīng)營上奉行“義利合一”、在管理上注重“以人為本”、在運(yùn)動上體驗(yàn)“道法自然”、在球場的設(shè)計(jì)與建造上追求“天人合一”。我們認(rèn)為擁有這樣特質(zhì)的高爾夫企業(yè)，不但可以基業(yè)長青而且有意義有價(jià)值。由此可見，將中華傳統(tǒng)文化應(yīng)用于高爾夫領(lǐng)域既可以弘揚(yáng)我們的民族文化，又可以全面提升高爾夫的境界，二者相得益彰。若是運(yùn)用得當(dāng)必然會給該領(lǐng)域帶來新的亮點(diǎn)，而這有賴于中國高爾夫人的共同努力！

作者：魏忠發(fā) 聶遠(yuǎn)鶴 單位：遼寧職業(yè)學(xué)院