1、充分利用豐富的歷史教材，深挖歷史教材的德育因素，利用生動事例，幫助中小學(xué)生從增強(qiáng)愛國主義情感做起，弘揚(yáng)和培育以愛國主義為核心的偉大民族精神，對學(xué)生進(jìn)行鮮活的立德教育

在講述抗日英雄楊靖宇時(shí)，教師這樣講述，“抗日戰(zhàn)爭是中華民族進(jìn)行的一場艱苦卓絕的偉大戰(zhàn)爭。九一八事變后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的東北抗日聯(lián)軍，在極端惡劣的條件下，抗擊著強(qiáng)大的日本侵略者，進(jìn)行著艱苦卓絕、氣壯山河的殊死搏斗。艱苦的抗戰(zhàn)，東北軍民付出了慘重的代價(jià)，抗日聯(lián)軍也損失慘重，無數(shù)戰(zhàn)士地血灑戰(zhàn)場。在這無數(shù)的戰(zhàn)斗英雄中，有一個人名字永遠(yuǎn)被中華子孫銘記，他就是楊靖宇。”“楊靖宇率領(lǐng)的東北抗日聯(lián)軍，在極其寒冷惡劣的冰天雪地里有力地抗擊著日寇，日偽軍將東北抗聯(lián)特別是楊靖宇視為眼中釘肉中刺，反復(fù)進(jìn)行‘討伐’。在1939年冬季作戰(zhàn)中，楊靖宇與部隊(duì)化整為零、分散游擊，自己率警衛(wèi)旅轉(zhuǎn)戰(zhàn)于?鶻?淮?Ｗ詈螅?謚皇Ｏ濾?桓鋈耍?⒃謔萇碩啻Α⒈壞腥稅?У那榭魷攏??院斂晃肪澹?縝靠夠鰨?暈薇燃崆康囊懔Γ?⒂巒縝康卣蕉紛牛?敝戀?×婦??鈧兆沉已徹??rdquo;此時(shí)學(xué)生已經(jīng)是肅然起敬。接著教師講述，“楊靖宇犧牲后，殘忍的日本侵略軍無法理解這位英雄的堅(jiān)強(qiáng)行為，他何以能夠在冰天雪地里長時(shí)間被圍困、且完全斷絕糧食的情況下，頑強(qiáng)堅(jiān)持戰(zhàn)斗。日軍竟殘暴地將楊靖宇割頭剖腹，發(fā)現(xiàn)他的胃里盡是枯草、樹皮和棉絮，竟無一粒糧食！侵略軍也無不為之震驚。”頓時(shí)學(xué)生的眼里可看到一片憤怒。之后提問“楊靖宇身上洋溢的什么值得學(xué)習(xí)的精神？”學(xué)生通過生動的事例感受到了英雄的強(qiáng)烈的愛國主義精神。“天下興亡，匹夫有責(zé)。”愛國主義是中華民族的精神支柱。上下五千年，中華民族艱苦卓絕，既創(chuàng)造出燦爛的文化，又抵御著外來侵略，不斷推動社會進(jìn)步，其中愛國主義是最強(qiáng)大的精神動力。沒有愛國主義，就沒有中華民族的過去、今天和未來。在當(dāng)今21世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)大潮中，更需要愛國主義，有了愛國主義我們中華民族才能昂首于世界民族之林！歷史課堂形象生動的教學(xué)將大大激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國熱情，通過歷史學(xué)習(xí)使學(xué)生認(rèn)識到愛國主義是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，并激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的愛國主義，從而達(dá)到立德樹人的根本目的。教師利用歷史課堂形象生動的教學(xué)，不僅可大大激發(fā)學(xué)生的愛國主義，還可以激勵學(xué)生把它弘揚(yáng)光大，把愛國主義熱情轉(zhuǎn)化為關(guān)心社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和祖國前途命運(yùn)的行動。

2、結(jié)合豐富的歷史教材，利用正反面典型人物，圍繞社會主義核心價(jià)值體系，進(jìn)行知榮明恥的教育

清代著名思想家龔自珍說：“士皆知恥，則國家永無恥；士不知恥，為國之大恥。”是否知榮辱，不僅事關(guān)到個人的品質(zhì)，而且與一個國家、一個民族的前途與命運(yùn)緊密相連。教師可以通過選取正面人物，例如“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”、“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的亞圣孟子；通過聯(lián)姻促進(jìn)漢藏“合同為一家”的大唐文成公主；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“天地有正氣，雜然賦流形”的南宋名將文天祥；“封侯非我愿，但愿海波平”的抗倭將領(lǐng)戚繼光，“茍利國家生死已，豈因禍福避趨之”的銷煙英雄林則徐；“有心殺賊，無力回天”的維新志士譚嗣同；用筆做利器，“吃的是草，擠出的是牛奶”、“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的無產(chǎn)階級文學(xué)家魯迅；發(fā)動西安事變推動國共第二次合作的、被譽(yù)為“千古功臣”的張學(xué)良將軍等等。通過這些人物把個人命運(yùn)與民族榮辱緊緊聯(lián)系在一起，展示出他們身上的杰出的品質(zhì)，進(jìn)行知榮明恥的教育，從而樹立起正確的榮辱觀。同樣的道理也可選取反面人物，例如“酒池肉林”的暴君商紂王；制造“莫須有”罪名陷害忠良岳飛而臭名昭著的秦檜；賣國求榮大漢奸汪精衛(wèi)；明朝專權(quán)殘暴的魏忠賢；軾父殺兄的暴君楊廣等等。通過講解反面人物，同樣可以從側(cè)面增強(qiáng)學(xué)生的正義感、榮辱觀，樹立“明戴德、貴誠信、尊傳統(tǒng)、知敬畏”的道德意識，培養(yǎng)學(xué)生做一個品行端正、情操高尚的人，從而弘揚(yáng)社會主義榮辱觀，成為一支推動社會文明進(jìn)步的積極力量。

3、鄉(xiāng)土教材《重慶歷史》是歷史教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行立德教育的非常有效的重要途徑

重慶的鄉(xiāng)土教材《重慶歷史》是發(fā)生在學(xué)生生活地方的歷史，學(xué)生會感覺特別親切，從而大大提高感染力。如講辛亥革命時(shí)，教師問同學(xué)們：“請問大家知道渝中區(qū)的鄒容路、鄒容公園嗎？”之后引入這是為紀(jì)念辛亥革命時(shí)重慶的本土英雄鄒容。然后就適當(dāng)?shù)亟榻B鄒容出身于重慶富商家庭，后來留學(xué)日本東京，投身民主革命，并自己改名鄒容，意為從此“容顏改變，脫胎換骨”，成為與秋瑾齊名的著名革命演說家。后以“革命軍中馬前卒”寫成《革命軍》一書并公開發(fā)表，引起清政府的極大恐慌，于是清朝抓捕了為《革命軍》作序的章太炎。當(dāng)時(shí)的鄒容完全可以脫身，但當(dāng)年輕意氣的他得知章太炎被捕后，他只身去投案，獄警根本不相信《革命軍》出自眼前這名年輕人之手，當(dāng)鄒容流暢地背誦出大段原文后才相信。因此，鄒容被投入監(jiān)獄并在獄中受盡虐待，最終年僅20歲的鄒容死于獄中。通過本土英雄鄒容的光輝事跡的感染，可以使學(xué)生在特別親切氛圍中激發(fā)起強(qiáng)烈的愛國主義思想。有效利用鄉(xiāng)土教材《重慶歷史》進(jìn)行立德教育，還可以選擇戰(zhàn)國時(shí)期，忠縣赫赫有名的斷頭將軍——巴蔓子；中國古代史上唯一列傳的女將軍、出生于忠州的俠女秦良玉；大名鼎鼎的革命家劉伯承、聶榮臻；中國共產(chǎn)黨在重慶最早的黨運(yùn)領(lǐng)導(dǎo)人楊?公；抗戰(zhàn)時(shí)期的愛國實(shí)業(yè)家盧作孚等等。鄉(xiāng)土教材結(jié)合本土歷史編輯，蘊(yùn)積著濃郁的本鄉(xiāng)本土氣息，有很強(qiáng)的本土特點(diǎn)和特色，結(jié)合鄉(xiāng)土教材的學(xué)習(xí)，學(xué)生從自己生活的家鄉(xiāng)史中感受到名人志士的光輝經(jīng)歷，在親切感與親近感中愛國主義得到激發(fā)與深化，從而達(dá)到更強(qiáng)而有效的立德樹人的目的。

4、在深挖教材的同時(shí)，還應(yīng)巧妙設(shè)問

“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。”巴爾扎克也曾說：“打開一切科學(xué)大門的鑰匙都毫無疑問的是問號。”在歷史教學(xué)立德樹人的教育中充分結(jié)合歷史教學(xué)資源，設(shè)問特別要注意針對性、有效性，以疑激趣。如在講述“有心殺賊，無力回天”的維新志士譚嗣同，可以這樣講述：西太后發(fā)動戊戌政變開始捉拿維新派，譚嗣同聽到政變消息后并不驚慌，置自己的安危于不顧，多方活動，籌謀營救光緒帝，但計(jì)劃均告落空，此時(shí)維新人士都面臨著生命危險(xiǎn)。就在這時(shí)日本使館派人與他聯(lián)系，表示可以為他提供“保護(hù)”，在這種情況下，本來他完全可以從容全身而退，但他堅(jiān)決不走，毅然回絕，卻決心以死來殉變法事業(yè)。譚嗣同把自己的書信、文稿交給梁啟超，勸他東渡日本避難，并慷慨地說：“不有行者，無以圖將來，不有死者，無以召后起。”“各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。”最終他從容坐以待捕，并與其他5位志士英勇就義于北京宣武門外菜市口。臨終時(shí)還豪情萬丈的說：“有心殺賊，無力回天，死得其所。快哉！快哉！”教師可首先引入討論：“如果你是譚嗣同，你將選擇生還是死？談一談你的理由。”大多數(shù)學(xué)生都會選擇生，并會認(rèn)為譚嗣同在戊戌政變時(shí)本可以脫身，但他卻拒絕出走而寧愿為變法而流血犧牲是很傻的行為。理由是“留得青山在，不怕沒柴燒。”只要還活著就還有東山再起的機(jī)會。只有少數(shù)學(xué)生可能認(rèn)為他不傻，認(rèn)為他以犧牲“小我”換取“大我”。在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上教師總結(jié)，同學(xué)們說得好，“留得青山在，不怕沒柴燒”。譚嗣同活下來的確有東山再起的機(jī)會，但對歷史人物的評價(jià)不能脫離他所處的時(shí)代，對一位接受傳統(tǒng)教育的、有著強(qiáng)烈愛國主義的知識分子，譚嗣同的崇高理想是“殺身成仁，舍生取義”。他希望通過自己舍生取義的英勇就義喚起人們憂國憂民、救亡圖存的意識，激勵人們探索救國救民的道路，推動變法的發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生自然而然會對譚嗣同為救亡圖存而從容就義的英雄氣慨、及其為喚醒民眾勇于獻(xiàn)身的愛國主義精神表示敬意。

5、針對學(xué)生的特點(diǎn)，可采用多種形式的立德樹人的教育

第一，可以辦歷史小報(bào)。結(jié)合歷史教材的重大事件辦專題性的歷史小報(bào)，這既使學(xué)生更有效地掌握歷史知識，也拓展了視野，并提高了思想。如學(xué)習(xí)古代史后，可辦“輝煌絲綢之路”、“燦爛的文化”等主題小報(bào)；學(xué)完中國近代史后可辦“不屈不撓中華民族”、“偉大的抗日戰(zhàn)爭”等主題小報(bào)，通過親自動手，制作參與，既可提高學(xué)習(xí)興趣，也可影響熏陶學(xué)生的榮辱觀。第二，進(jìn)行歷史故事會。中學(xué)生的特點(diǎn)決定了他們愛聽故事，愛講故事。結(jié)合此特點(diǎn)，可發(fā)動學(xué)生參與講故事。如每次歷史課前三分鐘故事會，一學(xué)期幾乎每一個學(xué)生都可參與其中，內(nèi)容可結(jié)合當(dāng)堂課的相關(guān)內(nèi)容，通過講故事聽故事，進(jìn)行愛國主義及其榮辱觀的熏陶。第三，觀看影展，寫觀后感。結(jié)合歷史教材可進(jìn)行相關(guān)電影電視的播放，如《建黨偉業(yè)》、《建國大業(yè)》、《平原游擊隊(duì)》、《平原游擊隊(duì)》、《上甘嶺》、《狼牙山五壯士》、《鐵道游擊隊(duì)》等，然后讓學(xué)生寫觀后感。第四，歷史教師有必要給學(xué)生推薦正能量的網(wǎng)站。青少年正處于人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵期，但他們對網(wǎng)絡(luò)中許多信息缺乏識辨能力。作為歷史教師，在歷史教學(xué)中有必要給學(xué)生推薦正能量的相關(guān)歷史人物或歷史網(wǎng)站，讓學(xué)生健康上網(wǎng)，強(qiáng)健思想品質(zhì)，樹立正確的價(jià)值觀、人生觀。另外，還可以組織學(xué)生參觀歷史紀(jì)念館，如劉伯承紀(jì)念館、聶榮臻紀(jì)念館等。通過以上各種形式的教學(xué)形式，緊密結(jié)合教材，在潛移默化、潤物無聲中培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義，正確的道德觀、榮辱觀。常言道：“十年樹木，百年樹人”。梁啟超也曾說：“少年興則國興，少年強(qiáng)則國強(qiáng)”。作為擔(dān)當(dāng)教育重任的教師任重道遠(yuǎn)，特別是歷史教師在教學(xué)中，應(yīng)采用形式多樣的方法，用深入淺出的、生動活潑的、繪聲繪色的語言，充分利用歷史教材，尤其還要利用重慶鄉(xiāng)土教材，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國主義，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和榮辱觀，建立正確向上的品質(zhì)，樹立“明戴德、貴誠信、尊傳統(tǒng)、知敬畏”的道德意識，使其成為德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

作者：陳萍 單位：重慶八中