一、民族社區(qū)教育對于國家文化軟實(shí)力提升的二重性問題

民族文化的教育與傳承無疑是民族社區(qū)教育不同于一般社區(qū)教育的特質(zhì)，但是，民族社區(qū)教育作為社區(qū)教育的一種特殊存在，其本質(zhì)和形式也同樣不同于正規(guī)化教育，更多意義上只是一種自發(fā)性的、生活化的教育。在民族社區(qū)教育活動中，組織者、倡導(dǎo)者和承擔(dān)教育任務(wù)的積極分子，其實(shí)更多的只是一些積極的社會活動者而不是專業(yè)的教育工作者，受教育者當(dāng)然也不是本著接受教育的心態(tài)來參加社區(qū)教育活動的。因而，對于民族社區(qū)教育而言，其社區(qū)教育活動更多地體現(xiàn)為民族性的集體活動，或者傳統(tǒng)儀式性活動中的無意識教育，而不是一種主動的、有著鮮明的教育目的的自覺性教育。這種社區(qū)教育活動在很大程度上也就并非自動自覺地進(jìn)行著民族文化的教育、傳承和提升，而是在民族文化社會遺傳的意義上，保留和傳播著民族文化的內(nèi)容和形式，進(jìn)而對社區(qū)群體的社會文化心理產(chǎn)生影響，為社區(qū)群體的社會生活留下傳統(tǒng)民族文化的痕跡，強(qiáng)化社區(qū)內(nèi)部的精神聯(lián)系，并不斷內(nèi)化為社區(qū)群體的行為規(guī)范和價(jià)值觀，增強(qiáng)民族社區(qū)的認(rèn)同感和凝聚力。正是由于這種民族社區(qū)教育活動一開始就完全地植根于民族傳統(tǒng)文化，因而更多地受到了民族傳統(tǒng)文化的約束，或者作為民族文化的一種表現(xiàn)形式，而不是作為一種主動自覺地利用民族傳統(tǒng)文化的活動去對待民族文化的傳承和提升。一方面固然使得特定的民族傳統(tǒng)文化在潛移默化之中獲得了認(rèn)可、保存和積淀，使得傳統(tǒng)文化不斷地進(jìn)入到了社區(qū)的現(xiàn)實(shí)生活，與現(xiàn)實(shí)生活逐步地成為一個(gè)統(tǒng)一的、有序的整體，使得其中的價(jià)值規(guī)范、思想觀念得以保存和傳遞；另一方面，這種民族社區(qū)教育也因此受到了民族傳統(tǒng)文化的制約，影響著民族社區(qū)對于現(xiàn)代文化的吸收和利用。這種傳承更多的只是一種不自覺的保存和積淀，而不是一種積極主動的提升。

其對于文化軟實(shí)力的提升，雖然提供了基礎(chǔ)性的文化條件，但這種條件其實(shí)也與文化軟實(shí)力的自覺提升存在著沖突。既然民族社區(qū)教育對于文化軟實(shí)力的提升提供了基礎(chǔ)性的文化條件，那么，作為中華民族傳統(tǒng)文化組成部分的少數(shù)民族文化是不是我國文化軟實(shí)力提升的基礎(chǔ)，或者進(jìn)一步地追問，是不是唯一性的文化基礎(chǔ)呢？對此，每個(gè)人顯然都可能有著自己的看法。一方面，作為一個(gè)民族的文化軟實(shí)力的保障，顯然無人能夠完全地否定傳統(tǒng)文化的作用，尤其是不能否定其中那些作為文化精華部分的作用。畢竟，作為民族識別的重要標(biāo)志，文化正是一個(gè)民族能夠區(qū)別于其他民族的一個(gè)基本特征。由此，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化作為中華民族文化的一個(gè)組成部分，其實(shí)更多的是指包括少數(shù)民族文化在內(nèi)的整個(gè)中華民族共同具有的同質(zhì)性的文化，而不是各個(gè)民族具有的能夠識別一個(gè)民族不同于另一個(gè)民族的特質(zhì)性的文化。就此而言，少數(shù)民族文化作為我國文化軟實(shí)力的基礎(chǔ)，其實(shí)必須充分考慮整個(gè)中華民族文化共同特質(zhì)與少數(shù)民族文化自身的特質(zhì)問題以及二者之間的關(guān)系。而在這個(gè)意義上，重新思考民族社區(qū)教育對于民族文化的保存與傳播，我們顯然可以看到，在這種保存過程中存在的許多具有民族識別意義的文化，在形成社區(qū)凝聚力的同時(shí)，其實(shí)也同時(shí)加劇了不同文化的區(qū)別。

因而，與整個(gè)中華民族文化具有共同特質(zhì)的少數(shù)民族文化保存、積淀和傳播當(dāng)然地成為了中華民族文化軟實(shí)力的文化基礎(chǔ)，而許多僅僅具有民族識別意義的文化，究竟能不能成為中華民族凝聚力的基礎(chǔ)，仍然是一個(gè)有待于繼續(xù)深入探討的課題。由此可見，民族社區(qū)教育對于國家文化軟實(shí)力提升其實(shí)具有雙重的作用，存在著同時(shí)并存的雙重影響。一方面，民族社區(qū)教育使得特定的民族傳統(tǒng)文化在民族文化活動的潛移默化之中獲得了認(rèn)可、保存和積淀，傳統(tǒng)文化不斷地進(jìn)入到了社區(qū)的現(xiàn)實(shí)生活，逐步地與現(xiàn)實(shí)生活成為一個(gè)統(tǒng)一的、有序的整體；另一方面，這種體現(xiàn)為民族性的集體活動或者傳統(tǒng)儀式性的活動中的無意識教育，恰恰有可能更多地保存了民族的特色文化而影響了整個(gè)中華民族共同文化的形成，影響了新文化的吸收和創(chuàng)造，并在內(nèi)部凝聚力形成與整個(gè)中華民族凝聚力形成的問題上表現(xiàn)出極其復(fù)雜的關(guān)系。

二、如何從國家文化軟實(shí)力的視角來提升民族社區(qū)教育

（一）強(qiáng)化對民族社區(qū)教育的引導(dǎo)，豐富民族社區(qū)教育形式

民族社區(qū)教育作為一種“生活化”的教育，往往具有形象性、生動性的優(yōu)勢，在很大程度上可以潛移默化地進(jìn)行文化與精神的傳播與積淀，其自發(fā)性的特點(diǎn)也決定了這一活動在很大程度上屬于社區(qū)群體喜聞樂見的形式。因而，這些優(yōu)勢無疑應(yīng)是可以發(fā)揮并加以利用的方面。其缺乏鮮明的教育目的和缺乏教育活動的規(guī)范化特點(diǎn)則又是必須改進(jìn)的方面。我們對此要做的就是不僅要主動聯(lián)系和發(fā)動民族社區(qū)教育的組織者、倡導(dǎo)者和活動者，通過引導(dǎo)、輔助等參與形式，明確地為原本自發(fā)性的活動賦予鮮明的教育目的，使之成為一種有著明確的教育內(nèi)容和目的的自覺性教育活動，并以此為基礎(chǔ)不斷改進(jìn)民族社區(qū)教育，還要設(shè)法實(shí)現(xiàn)對民族社區(qū)教育者的專業(yè)化訓(xùn)練，使之真正地承擔(dān)起社區(qū)教育的使命。同時(shí)，除了對這種原有的民族性集體活動或者傳統(tǒng)儀式性活動中的無意識教育加以改進(jìn)和利用，還可以本著全民教育的理念和基本原則，結(jié)合現(xiàn)代教育手段，加大規(guī)范教育的成分，不斷開創(chuàng)民族社區(qū)教育的新形式。

（二）整合民族社區(qū)資源，引進(jìn)教育資源，突出先進(jìn)文化教育

民族社區(qū)有著豐富的教育資源，如何利用資源本身就是一個(gè)比較復(fù)雜的問題，從提升文化軟實(shí)力的視角出發(fā)，這一問題的解決，顯然不能簡單地歸結(jié)為內(nèi)部資源的利用問題。人類學(xué)家泰勒曾經(jīng)對文化進(jìn)行過這樣一種界定，他認(rèn)為文化是一個(gè)復(fù)雜的整體，包括了知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會成員的人所具有的一切能力和習(xí)慣。[5]因而，民族社區(qū)教育的文化資源顯然也就必然地包括那些能夠構(gòu)成文化這一復(fù)雜整體的所有的顯性和隱性的資源，但是，這些資源以及這些資源所蘊(yùn)含的文化信息并非全部都是有益的內(nèi)容，需要進(jìn)行資源的整合。首先是要選擇那些能夠提升文化軟實(shí)力的資源來加以整合；其次，還必須針對性地引進(jìn)教育資源，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)引進(jìn)資源與原有資源的整合。鑒于此，一方面必須進(jìn)一步認(rèn)識到民族傳統(tǒng)文化與文化軟實(shí)力提升的關(guān)系，在民族社區(qū)教育活動中注意選擇在歷史實(shí)踐活動中創(chuàng)造和積淀的文明成果，并有意識地加以提煉和升華，使之成為既有著濃郁的民族特色又有著時(shí)代精神的文化內(nèi)容；另一方面，要更加積極主動地通過社區(qū)教育形式來傳播基于時(shí)代精神的社會主義新文化的內(nèi)容，把一切能夠提升文化軟實(shí)力的文化都想方設(shè)法地引進(jìn)到民族社區(qū)教育的形式中去，由此影響社區(qū)群體的社會文化心理，強(qiáng)化社區(qū)和整個(gè)時(shí)代、整個(gè)民族的精神聯(lián)系，從而全面提供文化軟實(shí)力提升的文化基礎(chǔ)。

（三）建立與完善民族社區(qū)教育的運(yùn)行機(jī)制，使規(guī)范化的民族社區(qū)教育成為全民性的常態(tài)化教育

民族社區(qū)教育的自發(fā)性特點(diǎn)使得這一具有全民性特點(diǎn)的特色教育一直處于非正規(guī)教育的行列，也影響到其作用的發(fā)揮。文化軟實(shí)力的提升，則顯然離不開常態(tài)化的教育。隨著社區(qū)教育的規(guī)范化提高和資源的合理利用，除了提高其自覺性、目的性，更重要的是在文化自覺和文化自信的基礎(chǔ)上，使得這種生活化的全民性教育成為一種常態(tài)化的教育。為此，就需要吸收社區(qū)教育活動的現(xiàn)有成果，進(jìn)一步建立與完善民族社區(qū)教育的運(yùn)行機(jī)制，通過規(guī)范的組織形式把政府、社會、社區(qū)的各種力量組織起來，嚴(yán)格按照教育活動的需要來規(guī)范社區(qū)教育活動的組織和安排，開展有組織、有章程、有目的、有規(guī)劃、有秩序、有實(shí)效的常態(tài)化教育。

作者：高 芳 單位：安陽師范學(xué)院教育學(xué)院