一、感恩教育的課程缺失

高職院校一般的學(xué)習(xí)周期為三年，其中在最后一年的大部分時間里，學(xué)生是在各實習(xí)單位進行頂崗培訓(xùn)，主要由實習(xí)單位來完成教學(xué)培養(yǎng)任務(wù)。如此一來，學(xué)生在校學(xué)習(xí)的時間實際上只有兩年，可想而知這兩年的教學(xué)安排是非常緊密的。學(xué)生不僅要修完基礎(chǔ)理論課、實訓(xùn)課、操作課，還要完成語文、政治、英語、體育等公共基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)，此外還有藝術(shù)修養(yǎng)和人文通識類等選修課程的任務(wù)。要準(zhǔn)備國家英語、計算機、各工種技術(shù)等級的考試；再加上不少學(xué)生還得參加各類社會實踐活動、學(xué)?；顒?、社團活動；有的還得準(zhǔn)備專升本的考試等等，各種學(xué)習(xí)、活動和考試的任務(wù)是非常繁重的，雖說高職院校也都設(shè)有德育教育的課程，但課時本就不多，而具體到感恩教育的更是少得可憐，有的學(xué)校甚至根本就沒有把感恩教育納入到德育教育的課程中去。在對南京的10所高職院校輔導(dǎo)員調(diào)查問卷的研究發(fā)現(xiàn)：70%的高職院校輔導(dǎo)員認為本校用于感恩教育課時較少、50%的輔導(dǎo)員認為學(xué)院的重視力度和營造的教育氛圍不夠。感恩教育是一項系統(tǒng)的教育工程，若想使感恩教育真正取得理想的效果，就必須遵循其基本的教學(xué)特點和教學(xué)規(guī)律，而這一切的前提是必須有足夠的教學(xué)時間作為保證。根據(jù)筆者的調(diào)查統(tǒng)計，在南京10所高職院校中，雖對感恩教育的內(nèi)容都有涉及，但近六成的院校感恩教育在日常道德修養(yǎng)教育中感恩教育所占的比例不足30%，三成的學(xué)校甚至不足10%。一般來說，要使學(xué)生真正了解感恩的意蘊，并在內(nèi)心接受，進而體現(xiàn)在行動上，這一系列的教育指導(dǎo)過程不應(yīng)少于16課時。從調(diào)研結(jié)果看，現(xiàn)在大部分的高職院校都無法滿足這一基本的課時要求，這是目前高職院校感恩教育開展情況不理想的最主要問題。

二、感恩對象定位狹隘

調(diào)查顯示在現(xiàn)階段的感恩教育實施中，高職院校的學(xué)生僅僅或多將感恩的對象定位成自己的父母而往往忽略了其他的親人、老師、朋友，而對于抽象的自然、生命、資源、環(huán)境等事物基本的尊重尚未達到理想狀態(tài)，感恩之心就更無從談起了。在以往的高職感恩教育中，受教育的回饋主體多是受教育者的父母，對于實施者來說這是最可行效果最明顯的教育形式，因為這種最初感恩對象的定位局限，讓相當(dāng)一部分學(xué)生認為對父母的回報理所應(yīng)當(dāng)而對他人乃至社會的回報依舊顯得漠不關(guān)心。這種在教育最初對象界定上的狹隘性會使后續(xù)教育的延展性受到限制。在筆者所做的學(xué)生問卷調(diào)查中選擇和曾經(jīng)的老師保持密切聯(lián)系的同學(xué)只有37%，而在這37%中有40%僅僅是出于禮貌性的節(jié)日問候。而對于陪伴自己成長的母校88%同學(xué)表示即便將來有能力對母校的回饋也要看情況而定，在他們的慣性思維里學(xué)校、老師所給予他們的更多的是一種單方面投入，這種投入是種固定性、周期性的投入，一旦學(xué)業(yè)完成了這種投入就結(jié)束了，他們沒有必要對此做出回應(yīng)由于這種認知偏見他們忽略了在這種教育中需要互動的情感反饋，把老師、學(xué)校甚至于同學(xué)都當(dāng)作成長過程階段性的產(chǎn)物，而對于回饋社會這種理想性期望就顯得更加遙遠。從學(xué)生問卷中可以發(fā)現(xiàn)即便是到了相對時間較寬裕的寒暑假參加過社會服務(wù)的同學(xué)也不到33%，參與的目的也僅僅是因為學(xué)校的硬性規(guī)定或是兩三好友打發(fā)時間的選擇。這種感恩對象定位的局限性的后續(xù)效應(yīng)是現(xiàn)代不少90后學(xué)生人際關(guān)系疏遠、社交圈過小、社會責(zé)任感缺失等問題的出現(xiàn)的誘因。其實感恩的對象非常廣泛，感恩教育的作用不僅是培養(yǎng)學(xué)生良好的性格，更要培養(yǎng)他們博大的胸懷。

三、感恩教育的方式單一

大部分高職院校中的感恩教育方式還是沿襲了我國思政教育的傳統(tǒng)，以課堂單向傳授形式為主，過分依賴教師的灌輸和講解，忽視了學(xué)生的參與和雙向交流。感恩教育的目的是要將感恩的意識植進受教者的心靈，而不是講授知識或解決具體問題，因此在教學(xué)過程中尤其應(yīng)注重學(xué)生的情感體驗，宜采取情境教育的方式。但實際情形更多的還是教師在講臺上講，學(xué)生在下面聽，這就把教育者和受教者平等的雙向交流變成單方面的灌輸，忽視了學(xué)生的能動作用，忽略了學(xué)生的接受心理，不易于調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性。在10所高職院校的調(diào)查中，筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)80%高職院校采用的感恩教育方式仍以思政課和主題班會居多，形式單一、內(nèi)容枯燥、說教色彩濃重，缺乏實質(zhì)性的引導(dǎo)。高職院校的學(xué)生更注重技能型學(xué)習(xí)，單一的說教灌輸往往事倍功半。有的院校也開始注意了這一問題，除了采用傳統(tǒng)的課堂教育形式以外，也開展了一些情境教育的形式，包括觀看相關(guān)視頻、分組討論交流，組織義工、青年志愿者等社會實踐，但在這其中教育者往往把感恩教育片面機械地等同于各式的學(xué)生活動，缺乏實效性、長期性。如有的學(xué)校組織大學(xué)生給父母寫一封“感謝信”、回家給父母洗一次腳、給父母磕一個頭、去一次福利院等等。教育者只注重形式，卻忽略了感恩教育中最關(guān)鍵的精神內(nèi)涵，學(xué)生往往是抱著“完成任務(wù)”的態(tài)度去做這些事情，使活動無法收到設(shè)想的成效。其實這一問題仍與高職院校對于感恩教育的忽視有關(guān)，因為不能真正理解感恩教育的重要性，即使開設(shè)了一些這方面的課程也不會從其本身規(guī)律出發(fā)來設(shè)置教學(xué)方式，容易造成簡單化的傾向。這一現(xiàn)象不唯高職院校獨有，許多普通本科高校也存在這一問題。其實感恩教育不同于一般意義上的品德教育，它應(yīng)該涵蓋了生活性、體驗性、豐富性、情感性、多樣性的特征，是一個不斷反思、不斷挖掘、不斷發(fā)現(xiàn)、不斷啟發(fā)的過程。

四、感恩教育的觀念和內(nèi)容落后

高職院校感恩教育的內(nèi)容也存在不小的問題。感恩教育實際上是一種價值觀的樹立、一種人格的塑造和一種品質(zhì)的培養(yǎng)。但目前許多高職院校對于感恩教育的認識或者說開展感恩教育的原因是想靠它來“堵住”學(xué)生感恩意識的缺失，是一種補救性的、頭痛醫(yī)頭的短視行為。這已不能適應(yīng)社會對大學(xué)生“全方位發(fā)展”的要求，實際上不少高職院校關(guān)于感恩教育的理念已經(jīng)落后于社會的要求。羅海鷗認為“我國大學(xué)德育目標(biāo)比較抽象、模糊，忽視基本品德素質(zhì)培養(yǎng)，與學(xué)生實際脫節(jié)，德育內(nèi)容漫無邊際，存在‘遠、大、虛、舊、偏’的弊端”，這一論斷在感恩教育上也同樣適用。感恩教育目標(biāo)不明所帶來的不僅是學(xué)生無所適從，就是許多普通教育者也會產(chǎn)生困惑，不知道究竟應(yīng)該如何進行，這一現(xiàn)象在筆者的輔導(dǎo)員調(diào)查中有明顯體現(xiàn)，72%的教育者感到感恩教育的理念很好，實施卻比較困難。感恩教育的目標(biāo)制約著感恩教育的課程設(shè)置、教育內(nèi)容，調(diào)整著感恩教育的方法和途徑等多個方面。在研究調(diào)查中筆者發(fā)現(xiàn)高職院校學(xué)生所表現(xiàn)出來的感恩缺失已不僅僅局限于以往研究中常出現(xiàn)的坐享其成、對父母不敬不孝，而已逐漸演變成一種性格的缺陷。這種缺陷具體表現(xiàn)為牢騷滿腹，怨氣沖天，經(jīng)常抱怨社會不公，思考問題片面極端；隨意污染環(huán)境，浪費資源，缺乏對自然及周遭環(huán)境基本的尊重。同樣在學(xué)生問卷調(diào)查中顯示高職院校的學(xué)生近50%對自己的生活狀態(tài)并不滿意，78%的學(xué)都將不滿意原因歸結(jié)于家人、學(xué)校、社會卻忽略了自身實際努力的情況，感恩之心的缺乏滋生了惰性和依賴感。長期以來高職院校的感恩教育僅僅停留在感恩上的內(nèi)容大多局限于孝心、公德心的塑造與培養(yǎng)。感恩父母、感恩社會成了學(xué)校感恩教育常見的主題，而忽視了對學(xué)生精神層面的關(guān)注，自立教育、關(guān)心教育、責(zé)任教育、理想信仰教育等并沒有得到足夠的重視。

五、感恩效果的反饋不佳

對南京10所高職院校的教育者進行的調(diào)查顯示：有70%的教育者認為自己的感恩教育實施的效果僅僅只有一定的觸動啟發(fā)作用，對學(xué)生感恩行動的實際轉(zhuǎn)化效果不明，30%的教育者甚至沒有得到教育效果的反饋，在他們看來學(xué)生僅僅將這幾課時的“感恩教育課”當(dāng)作了和其他選修課一樣可有可無的興趣課。這種缺乏情感體驗、意志考驗和行為表現(xiàn)的感恩教育注定是脫離實際的道德說教，只能是紙上談兵，隔岸觀火，缺乏針對性。由此我們可以看出，現(xiàn)階段的高職感恩教育雖然有所展開，但效果卻并不理想。由于教育的課時、內(nèi)容、形式的局限，高職院校的學(xué)生對感恩教育的反饋與互動較少，從基本的認知層次的認可到情感層次的轉(zhuǎn)化再到最后實踐層次的行動，高職院校的感恩教育常常停留在最初的教育層次，完整體系的割裂使學(xué)生的教育效果仍然停留在被動的認知階段。其次，感恩教育實踐活動也往往流于形式，這無疑是感恩教育中的短期行為，沒有把感恩教育活動系統(tǒng)化、序列化并納入學(xué)校長遠的教學(xué)規(guī)劃，勢必使感恩教育缺乏系統(tǒng)性，削弱了感恩教育在實現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)過程中的實效性。在學(xué)生的問卷調(diào)查中顯示，72%的高職學(xué)生曾接受過感恩教育，但只有40%的學(xué)生認為教育效果一般，對自己有所觸動，12%的學(xué)生表示自己的行為習(xí)慣會有所改變，而其他近5成的學(xué)生對自己所接受過的感恩教育內(nèi)容和形式都不太清楚?？梢姼卸鹘逃诓簧俑呗氃盒５膶W(xué)生和教育者眼中都成了德育教育中棄之可惜，用之無意的雞肋。

六、結(jié)語

綜上所述，目前我國對于感恩教育的研究和開展還很不成熟，存在這樣那樣的問題是不可避免的，特別是在高職院校中，感恩教育的實踐形式和教育手段、教育效果往往都還有不少的問題。筆者認為，只有在界定清楚感恩教育的概念和本質(zhì)的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)代高職學(xué)生的行為習(xí)慣、性格特點，不斷豐富感恩教育的實踐形式，對其教育意義和重要性有一個比較清晰的認識，進而才能制定出合理、高效的教育方案。

作者：楊瑩婷 單位：南京機電職業(yè)技術(shù)學(xué)院