1景觀和景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

旅游景區(qū)是由許多景觀構(gòu)成的，而景觀又是由景點(diǎn)組合而成的，因此它們之間具有一定的聯(lián)系性。不同的旅游景區(qū)有著不同類(lèi)型的景觀塑造，進(jìn)而來(lái)體現(xiàn)不同的區(qū)域風(fēng)情，從而可知景觀中既包含著時(shí)代的變遷，也演繹著文化的起源、擴(kuò)散和發(fā)展等許多方面的因素，它既有空間上的變化，又有時(shí)間上的變化，在設(shè)計(jì)手法上運(yùn)用各種層次上的差異，塑造了各個(gè)區(qū)域景觀的變遷與發(fā)展，形成了自己獨(dú)有的文化氛圍。

2景觀分類(lèi)

旅游景區(qū)的景觀有很多不同的分類(lèi)，有的人從它的構(gòu)成元素上分為動(dòng)態(tài)景觀和靜態(tài)景觀，有的從性質(zhì)上則分為自然景觀、人工景觀與人文景觀，有的從藝術(shù)的空間上把景觀分為大自然景觀、園林景觀、花卉景觀、動(dòng)物景觀、人造景觀、家庭景觀，有的從空間的角度將景觀分為自然景觀與人工景觀等等。無(wú)論是依據(jù)什么樣的方式與理論，景觀的分類(lèi)不可能十分精確，只能是一種大致的劃分，是區(qū)域范圍內(nèi)的變動(dòng)，具有一定的相對(duì)性。楊世瑜認(rèn)為旅游景區(qū)無(wú)論怎樣變化，景觀都是客觀存在的，不論是自然因素形成還是人類(lèi)活動(dòng)、人為因素形成，它都以一種特定的時(shí)間、特定的區(qū)域空間、特定的物質(zhì)形態(tài)存在于人類(lèi)感知的形式之中。所以無(wú)論是怎樣的景觀劃分，在一定程度上都是為人服務(wù)的。

3景觀設(shè)計(jì)

舒適的環(huán)境是人賴(lài)以生存的基礎(chǔ)，從古至今我們都強(qiáng)調(diào)自然與人的相互融合、和諧統(tǒng)一，所以無(wú)論是在空間、素材、物體形態(tài)等配置方面，均具有較強(qiáng)的協(xié)調(diào)性、滲透性，注重環(huán)境對(duì)主觀精神的影響。我們?cè)谶M(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)都會(huì)進(jìn)行適當(dāng)?shù)膶哟伟才牛瑑?yōu)化各個(gè)空間的聯(lián)系，使得整體意境及風(fēng)格相互和諧，并通過(guò)借景、分景、組景等手法，使得景觀之間、景觀與環(huán)境相互融合。通過(guò)資源的合理運(yùn)用，在客觀上也尊重與保護(hù)了歷史景觀，讓歷史文脈融入到景觀設(shè)計(jì)中。我們從景觀發(fā)展的變遷可以知道，早期旅游景區(qū)的景觀只是詩(shī)人墨客抒發(fā)閑情逸致的地方，更多的只是一種自然現(xiàn)象的堆積，沒(méi)有更多的行為藝術(shù)上的塑造，尋求的是一種自然的美感。

隨著時(shí)代的變遷，商業(yè)時(shí)代的到來(lái)，為了帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，大量景觀遭到破壞，也使得現(xiàn)代旅游景區(qū)中的景觀發(fā)生了很大的變化，不只是形式上的變化，還有內(nèi)容上的變化，設(shè)計(jì)風(fēng)格越來(lái)越具有時(shí)代的特點(diǎn)，時(shí)代特色與設(shè)計(jì)手法相互運(yùn)用，景觀主題與景觀形式相互映襯，生態(tài)意識(shí)也逐漸受到人們的重視，構(gòu)建社會(huì)的同時(shí)引入自然、再現(xiàn)自然，使人們?cè)谟邢尢斓刂蓄I(lǐng)略自然的美妙。而文脈的延續(xù)與區(qū)域特色的介入也使得景觀更富有表現(xiàn)力，各種空間的表達(dá)使得景觀越來(lái)越具有時(shí)代的美感，旅游景區(qū)的發(fā)展需要文化的滲透，需要形成可看、可觸摸、可回味的時(shí)代符號(hào)，它是人類(lèi)文化的沉淀，是人類(lèi)智慧的結(jié)晶。

4文化元素在景觀中的應(yīng)用

社會(huì)的發(fā)展使得景觀在設(shè)計(jì)上不單單是形式上的豐富變化，更多的需要內(nèi)容上的充實(shí)，這就促使了文化元素的介入。文化元素的介入也使得景觀在設(shè)計(jì)上產(chǎn)生了質(zhì)的變化，設(shè)計(jì)內(nèi)容與手法上也有了更多的展示空間。縱觀周?chē)穆糜尉皡^(qū)，多種文化元素穿插在景觀設(shè)計(jì)中，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，旅游景區(qū)在設(shè)計(jì)中對(duì)于文化元素的運(yùn)用通常以符號(hào)內(nèi)容與形式的方式存在，它們又經(jīng)過(guò)篩選、提煉、變形等方式運(yùn)用到景觀中的各個(gè)地方，在與旅游景區(qū)主題相適應(yīng)的前提下做到整體上和諧，細(xì)節(jié)上深入。大到城市的整體規(guī)劃，小到一個(gè)垃圾桶的設(shè)計(jì)，甚至是一個(gè)窗欞上的裝飾，都有文化元素的參與。旅游景區(qū)為了滿足不同層次游客的需求，在景觀設(shè)計(jì)上以多角度、多層次的全方位的視覺(jué)效果來(lái)展現(xiàn)區(qū)域景觀的文化魅力，以一種虛實(shí)相間的設(shè)計(jì)手法來(lái)呈現(xiàn)視覺(jué)的美感，以一種別樣的設(shè)計(jì)方式帶動(dòng)著旅游業(yè)的前進(jìn)，促進(jìn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展。

5總結(jié)

隨著時(shí)代的變遷，人類(lèi)文明的進(jìn)步，人們對(duì)生活的需求也在不斷變化著，而景觀作為旅游景區(qū)的重要組成部分，不單單起著美化環(huán)境的作用，更多的是傳播城市魅力，體現(xiàn)區(qū)域特色，促進(jìn)社會(huì)和諧，從而帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

作者：楊攀攀 單位：西安建筑科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院