第一篇

一、大學(xué)生誠(chéng)信狀況及成因分析

目前大學(xué)生在誠(chéng)信方面存在著“理論上高認(rèn)同和行動(dòng)上低實(shí)踐”的“兩層皮”現(xiàn)象。一方面，絕大多數(shù)大學(xué)生在觀念上認(rèn)同“誠(chéng)實(shí)守信是人人應(yīng)當(dāng)具有的美德，是和諧社會(huì)發(fā)展不可缺少的道德基石”;在誠(chéng)信與不誠(chéng)信兩難境地中，會(huì)有一定的心理斗爭(zhēng)過程;而出現(xiàn)過不誠(chéng)信行為的大學(xué)生中，很多人都有慚愧、內(nèi)疚甚至后悔的心理。另一方面，生活中大學(xué)生不誠(chéng)信的行為非常普遍:從遲到、曠課、作弊、替考，到騙取貧困補(bǔ)助、畢業(yè)資料造假、惡意不還貸款等。那么，是什么原因造成了大學(xué)生這種尷尬的誠(chéng)信狀況呢?大學(xué)生處于人格和思想都趨于定型的關(guān)鍵時(shí)期。他們從小到大所接受的誠(chéng)信教育，與現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)歷中種種不誠(chéng)信狀況不斷發(fā)生著矛盾沖突，導(dǎo)致他們對(duì)其產(chǎn)生了懷疑和動(dòng)搖;家庭教育中過多關(guān)心成績(jī)、榮譽(yù)等“硬性指標(biāo)”，加之“老實(shí)人吃虧”的觀念，不斷地弱化著大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的執(zhí)著;而作為實(shí)施教育的專職機(jī)構(gòu)———高校，在誠(chéng)信教育方面的力度不夠，形式單一，浮于其表，再加上對(duì)誠(chéng)信的監(jiān)督評(píng)價(jià)和獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制不夠健全，導(dǎo)致堅(jiān)持誠(chéng)信的大學(xué)生們?cè)诟鞣N競(jìng)爭(zhēng)中難以受到公平公正的待遇等，這些都很容易讓他們迷失方向，最終在誠(chéng)信和利益沖突的情況下，為了個(gè)人利益而放棄誠(chéng)信。

二、誠(chéng)信教育是高校素質(zhì)教育義不容辭的職責(zé)

大學(xué)生誠(chéng)信教育是全社會(huì)的責(zé)任，更是高校素質(zhì)教育義不容辭的職責(zé)。2004年，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》第九條明確規(guī)定:“以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，引導(dǎo)大學(xué)生自覺遵守愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范。”為達(dá)到這一目標(biāo)，高校誠(chéng)信教育必須落實(shí)到細(xì)微，落實(shí)到實(shí)踐，走出宣傳欄、標(biāo)語牌，走出演講比賽、征文比賽，走進(jìn)課堂，貫穿到所有學(xué)科教學(xué)的過程中，融入各科的課程建設(shè)中。體育與健康課程是大學(xué)生非常喜歡的一門公共基礎(chǔ)課程，這門課程的教學(xué)蘊(yùn)含著許多實(shí)施誠(chéng)信教育的契機(jī)，值得我們深入探索、實(shí)踐，使之成為一個(gè)誠(chéng)信教育的良好平臺(tái)，并為其他課程建設(shè)中實(shí)施誠(chéng)信教育提供參考和借鑒。

三、課程建設(shè)中的誠(chéng)信教育構(gòu)建

與其他課程建設(shè)內(nèi)容一樣，體育與健康課程建設(shè)的內(nèi)容包括教學(xué)環(huán)境建設(shè)、師資隊(duì)伍建設(shè)、教學(xué)內(nèi)容建設(shè)、教學(xué)方法手段建設(shè)、考評(píng)體系建設(shè)等多個(gè)方面，我們的誠(chéng)信素質(zhì)教育，需要滲透到每一個(gè)建設(shè)環(huán)節(jié)中，形成互動(dòng)的、連貫的、完整的過程體系。

(一)構(gòu)建彼此信任的人文環(huán)境

教學(xué)環(huán)境通常包括物質(zhì)環(huán)境和人際環(huán)境，誠(chéng)信素質(zhì)教育中最重要的是人際環(huán)境，而人際環(huán)境中最重要的關(guān)系就是師生關(guān)系。融洽的師生關(guān)系，是良好教育教學(xué)效果的推進(jìn)劑。在體育與健康課程中，師生的交流和互動(dòng)尤其多，更需要“信”“情”“活”的人文環(huán)境。“信”即信任，師生之間彼此以誠(chéng)相待，相互信賴，互相尊重，只有在這樣的關(guān)系前提下，教育教學(xué)活動(dòng)才能有通暢的心理通道，教師組織的各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)才能收到良好的效果;“情”是教師應(yīng)當(dāng)注意情理兼顧，處理學(xué)生相關(guān)問題時(shí)，要出于對(duì)學(xué)生真正的關(guān)心愛護(hù)，曉之以理動(dòng)之以情，切勿態(tài)度生硬，方法簡(jiǎn)單;“活”是誠(chéng)信教育時(shí)要靈活多變，根據(jù)學(xué)生不誠(chéng)信行為的程度、動(dòng)機(jī)和態(tài)度，深入分析其個(gè)性心理，在出現(xiàn)問題時(shí)，教師一定要注意挖掘其思想根源和現(xiàn)實(shí)原因，采用有針對(duì)性的教育策略才能取得良好的教育效果。教師的“信、情、活”有利于營(yíng)造大學(xué)生“尚真崇信”的正氣，讓不誠(chéng)信的行為無從藏身，讓以不誠(chéng)信行為獲利的企圖難以實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，在教學(xué)關(guān)系中構(gòu)建和諧共處、相互合作、公平競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，也能為日后學(xué)生走向社會(huì)，構(gòu)建誠(chéng)信的社會(huì)人際關(guān)系起到了良好的示范作用。

(二)打造誠(chéng)信楷模的師資隊(duì)伍

教師是教育教學(xué)的實(shí)施者，是教育教學(xué)成敗的關(guān)鍵，師資隊(duì)伍的建設(shè)是所有課程建設(shè)中不可或缺的重要環(huán)節(jié)。課程建設(shè)中，要著力把教師隊(duì)伍打造成具有高度示范性的誠(chéng)信“楷模”。體育與健康課程中，師生之間的配合、互動(dòng)，各種活動(dòng)規(guī)則的實(shí)踐、應(yīng)用，活動(dòng)效果的評(píng)比、檢測(cè)等要遠(yuǎn)多于其他學(xué)科，其教學(xué)內(nèi)容和形式相比于其他學(xué)科來說更加接近現(xiàn)實(shí)生活中的競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作，更富有社會(huì)實(shí)踐性。因此，體育教師的誠(chéng)信示范作用顯得尤其突出。體育教師要努力提高自己的素質(zhì)修養(yǎng)，“信立人，誠(chéng)做事”，在課堂內(nèi)外保持統(tǒng)一的誠(chéng)信標(biāo)準(zhǔn)。在競(jìng)技性的活動(dòng)以及成績(jī)測(cè)評(píng)時(shí)，要保持公正公平，不偏袒，不作假。在學(xué)術(shù)研究、工作生活上都堅(jiān)持“求實(shí)求真”。對(duì)學(xué)生尤其需要“言必行，行必果”，不失信于學(xué)生，在無意失信的情況下，一定要誠(chéng)實(shí)認(rèn)錯(cuò)，求取諒解，盡量彌補(bǔ)。在誠(chéng)信面前，切不可擺出高高在上的姿態(tài)，為保護(hù)“面子”而強(qiáng)詞奪理，故意掩蓋錯(cuò)誤，而必須拋棄“特權(quán)”，與學(xué)生站在平等的位置，強(qiáng)化“誠(chéng)信面前人人平等“的思想觀念。

(三)開發(fā)培育誠(chéng)信的課程內(nèi)容

高校體育與健康課程的教學(xué)目標(biāo)經(jīng)過多年的改革發(fā)展，在培養(yǎng)學(xué)生基本的體育技術(shù)技能、提高身體基本素質(zhì)指標(biāo)的基礎(chǔ)上，更多地增加了“人文”類的內(nèi)容:培養(yǎng)意志力、團(tuán)隊(duì)精神、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、審美意識(shí)，增強(qiáng)自控能力、調(diào)整能力、實(shí)踐能力等，而這些品質(zhì)的培養(yǎng)都與誠(chéng)信培養(yǎng)相輔相成。因此，實(shí)施誠(chéng)信教育，應(yīng)增加相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容。首先，除單純體育健康理論外，要增加體育新聞報(bào)道、體育相關(guān)時(shí)事評(píng)論等與社會(huì)生活緊密相關(guān)的內(nèi)容，通過觀看、交流、討論，強(qiáng)化誠(chéng)信思想觀念，弘揚(yáng)踏實(shí)訓(xùn)練、努力拼搏、公平競(jìng)爭(zhēng)、誠(chéng)信取績(jī)的體育精神。同時(shí)，在教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容的設(shè)計(jì)安排上，要刻意強(qiáng)化誠(chéng)信的意義，尤其是學(xué)生活動(dòng)參與的規(guī)則以及競(jìng)技性活動(dòng)中判斷勝負(fù)的標(biāo)準(zhǔn)，都要切實(shí)與誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)密切聯(lián)系。這些教學(xué)內(nèi)容的安排，需要注意其連續(xù)性、循序漸進(jìn)性和可執(zhí)行性，要切實(shí)作為相對(duì)固定的教學(xué)內(nèi)容，形成脈絡(luò)貫穿在整個(gè)教學(xué)過程中，讓學(xué)生在體育與健康課程中不只追求和關(guān)注競(jìng)技勝負(fù)、達(dá)標(biāo)成績(jī)等硬性指標(biāo)，而是更多地獲得包括誠(chéng)信品質(zhì)在內(nèi)的高尚體育精神的滋養(yǎng)。

(四)探索激勵(lì)誠(chéng)信的教學(xué)方法

根據(jù)體育與健康課程學(xué)科的特點(diǎn)，常用的教學(xué)方法有講授法、演示法、操練法等。在課程建設(shè)中，我們需要根據(jù)課程建設(shè)的誠(chéng)信品質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)，依據(jù)調(diào)整后的教學(xué)內(nèi)容，引入、開發(fā)更多適用于激勵(lì)和培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的教學(xué)方法。例如觀摩法、討論法、自主學(xué)習(xí)法、情景教學(xué)法等。在體育與健康課堂中，教師應(yīng)當(dāng)將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生通過觀看、組織、參與體育鍛煉和競(jìng)技活動(dòng)，在互動(dòng)和交流中獲取一定的理論知識(shí)、身體經(jīng)歷、情感體驗(yàn)和思想歷練。因此，教師要注意對(duì)這些教學(xué)方法的綜合使用，更加注重學(xué)生參與的“過程”設(shè)計(jì)。因?yàn)檫@些課堂活動(dòng)就是社會(huì)生活的縮影，需要學(xué)生在組織和參與過程中，綜合運(yùn)用自己的道德意志、價(jià)值觀念等，在種種狀況下進(jìn)行價(jià)值判斷、行為選擇和結(jié)果承擔(dān)。

(五)建立落實(shí)誠(chéng)信的考評(píng)體系

課程考評(píng)體系對(duì)于引導(dǎo)課程改革方向和落實(shí)課程改革成效起著重要的作用。長(zhǎng)期以來，高校課程的評(píng)價(jià)體系普遍比較單一，基本上以考試、考核的分值為主，在全民強(qiáng)化素質(zhì)教育后，適度增加了部分彈性指標(biāo)，如參與活動(dòng)情況、考勤情況等。這種考核體系的優(yōu)點(diǎn)在于考核內(nèi)容比較顯性，且易于操作，但是其缺點(diǎn)也非常突出:首先是過于強(qiáng)調(diào)“工作效果”———即學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)，而忽略了學(xué)生因先天基本素質(zhì)條件的差別對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果的影響。尤其是在體育與健康課程中，學(xué)生生理差異往往導(dǎo)致天生運(yùn)動(dòng)機(jī)能較好的學(xué)生，幾乎不費(fèi)力就能超額達(dá)到指標(biāo)，而天生機(jī)能較差的學(xué)生，盡管付出了幾倍于前者的努力，在這樣的評(píng)價(jià)體系中，依然難以獲得良好的成績(jī)。也就是說，這種評(píng)價(jià)體系最集中的問題在于忽略了學(xué)習(xí)過程中學(xué)生“軟性”指標(biāo)的評(píng)價(jià)，而這種軟性指標(biāo)，恰恰是需要在課程中強(qiáng)化的，包括誠(chéng)信教育效果在內(nèi)的素質(zhì)教育內(nèi)容。因此，在課程建設(shè)中，既然強(qiáng)調(diào)了素質(zhì)教育的教學(xué)內(nèi)容，就必須建立能夠體現(xiàn)出素質(zhì)教育過程及結(jié)果的考評(píng)體系。以體育與健康課程為例。

首先，考評(píng)體系應(yīng)當(dāng)包含課程參與情況、運(yùn)動(dòng)技能、體適能、心理促進(jìn)和社會(huì)適應(yīng)等若干個(gè)方面。其中，心理促進(jìn)和社會(huì)適應(yīng)能力中就包含了心理調(diào)適能力、積極參與意識(shí)、團(tuán)結(jié)協(xié)作水平、公平競(jìng)爭(zhēng)思想等“人文”素質(zhì)。其次，建立動(dòng)態(tài)的考評(píng)體系。要從記錄學(xué)生初始狀態(tài)開始，增加學(xué)生進(jìn)步幅度的系數(shù)，肯定學(xué)生在鍛煉過程中付出的誠(chéng)實(shí)努力。同時(shí)，將對(duì)學(xué)生在體育鍛煉及競(jìng)技項(xiàng)目過程中心理、經(jīng)驗(yàn)、道德等綜合內(nèi)容的評(píng)價(jià)，折合成相應(yīng)比例的分值，計(jì)入總成績(jī)。此外，在誠(chéng)信教育目標(biāo)的引導(dǎo)下，評(píng)價(jià)系統(tǒng)還應(yīng)當(dāng)增加一定的誠(chéng)信指標(biāo)來強(qiáng)化誠(chéng)信品質(zhì)的重要性。例如設(shè)立誠(chéng)信一票否決機(jī)制，從而杜絕學(xué)生在考勤和參加各種考試考核中的不誠(chéng)信行為，如果出現(xiàn)欺詐行為，應(yīng)視情況加以適度扣分，情節(jié)惡劣的甚至取消最終成績(jī)。這樣的評(píng)價(jià)體系，雖然需要教師在施教過程中付出更多的精力、耐心和關(guān)注度，但是能夠在教學(xué)中起到良好的行為導(dǎo)向作用，有益于培植公平、公正的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，保護(hù)誠(chéng)實(shí)守信的學(xué)生的利益，減少投機(jī)取巧獲取好成績(jī)的可能性，讓不同起點(diǎn)的學(xué)生通過努力獲得的進(jìn)步都能被關(guān)注到，得到正面的評(píng)價(jià)和理想的成績(jī)，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)“誠(chéng)實(shí)努力勝于虛假成績(jī)”的誠(chéng)信品質(zhì)。

四、結(jié)語

誠(chéng)信是社會(huì)和諧之本，是人際關(guān)系之本，誠(chéng)信教育是“做人”的教育。將誠(chéng)信教育融入學(xué)科教育，是學(xué)科發(fā)展的必然，是課程改革的必然。綜上所述，在高校各個(gè)學(xué)科的課程建設(shè)中，都應(yīng)當(dāng)從以上幾個(gè)方面深入探索誠(chéng)信教育的實(shí)施方法，讓誠(chéng)信教育深入學(xué)科教育的骨髓，讓誠(chéng)信成為新時(shí)代大學(xué)生必備的基本素質(zhì)。

作者：張軍 單位：河南建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院

第二篇

一、注重能力培養(yǎng)，為學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信奠定能力基礎(chǔ)

實(shí)現(xiàn)諾言必須具備一定的責(zé)任能力，責(zé)任能力一般是指一個(gè)人負(fù)責(zé)任的能力。學(xué)生的知識(shí)水平、社會(huì)實(shí)踐能力以及工作創(chuàng)造能力等是形成較高責(zé)任能力的基礎(chǔ)，它不僅是指道德意義上的責(zé)任感，更重要的是指實(shí)現(xiàn)自己的道德諾言的能力。信用經(jīng)濟(jì)時(shí)代所弘揚(yáng)的誠(chéng)信，絕對(duì)不是僅指對(duì)人的人品和情操的信任，更為基本的是在于對(duì)人的負(fù)責(zé)任能力的信任，即個(gè)體是否具有滿足契約規(guī)定的責(zé)任和義務(wù)的能力。因此，高職教學(xué)改革要始終緊緊圍繞改善學(xué)生的智能結(jié)構(gòu)來不斷深化，培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)能力、認(rèn)識(shí)和改造世界的能力以及創(chuàng)造性的工作和服務(wù)的能力，要通過這些能力的養(yǎng)成和提高，使學(xué)生形成承擔(dān)責(zé)任的潛在能力，為學(xué)生實(shí)現(xiàn)諾言奠定能力基礎(chǔ)。

二、培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，為學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信奠定道德基礎(chǔ)

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)生具備了較多的自由精神，個(gè)性在一定程度上得到張揚(yáng)。但是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)又是信用經(jīng)濟(jì)，學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，必須使個(gè)人的自由和權(quán)利受到相應(yīng)的約束。個(gè)性的張揚(yáng)作為一種權(quán)利，必須以責(zé)任為約束，任何一個(gè)社會(huì)的文明進(jìn)程中都不可能、也不允許存在沒有責(zé)任的權(quán)利，更不允許任何人不負(fù)責(zé)任地自由行使權(quán)力。當(dāng)前，高職學(xué)生生活中的個(gè)別無序和雜亂現(xiàn)象，也正是少部分學(xué)生人格與個(gè)性不健全造成的結(jié)果，高職面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和加入WTO的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育，只有這樣，才能使學(xué)生樹立起誠(chéng)信觀念。當(dāng)前，培養(yǎng)學(xué)生健全人格，必須改革德育教學(xué)。首先，要克服過分注重知識(shí)和分?jǐn)?shù)的傾向，提升德育教學(xué)的人文精神，使學(xué)生懂得起碼的做人道理，遵守基本的規(guī)則。

其次，要改革德育課的內(nèi)容。要剔除過時(shí)的內(nèi)容，反對(duì)空洞的說教，使學(xué)生感到“有用”、“愛聽”。既要倡導(dǎo)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的如同情、友誼、責(zé)任、勇氣、毅力等人格行為，更要加強(qiáng)誠(chéng)信、獨(dú)立、創(chuàng)新、敬業(yè)、自律等現(xiàn)代人格行為的培養(yǎng)。

第三，在教學(xué)方法上要體現(xiàn)對(duì)人的尊重。人格是教育的根本，教師以“自我”為中心的教學(xué)，其實(shí)是對(duì)學(xué)生的不尊重，在教學(xué)方法上，教師要表現(xiàn)出對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的信任和關(guān)心。

三、培養(yǎng)學(xué)生崇敬規(guī)則的態(tài)度，為學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信奠定法律基礎(chǔ)

培養(yǎng)學(xué)生崇敬規(guī)則的態(tài)度，關(guān)鍵在自律，但必須有剛性措施，建立起具有強(qiáng)制力的約束機(jī)制。現(xiàn)在，一些大學(xué)生借鑒世界上的信用制度，建立了大學(xué)生信用檔案，具體地說，就是設(shè)立信用記錄，對(duì)學(xué)生的信用狀況進(jìn)行調(diào)查登記，將記錄資料記入大學(xué)生個(gè)人檔案。這種信用管理可以有效地防止學(xué)生違背規(guī)則。目前，我國(guó)政府正在努力來啟動(dòng)社會(huì)信用體系，北京等20多個(gè)城市向人民銀行總行申請(qǐng)，要建立地方信用局。就此，人民銀行總行正在做行業(yè)規(guī)劃。這些進(jìn)一步說明我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入信用經(jīng)濟(jì)時(shí)代，同時(shí)也為高職建立學(xué)生個(gè)人信用系統(tǒng)提供了社會(huì)環(huán)境條件。

四、總結(jié)

綜上所述，高職誠(chéng)信教育不僅僅是一個(gè)德育教育的問題，而且涉及教學(xué)與管理的各個(gè)方面，誠(chéng)信教育應(yīng)該納入高職院校日常教育體系。從一定意義上說，大學(xué)生誠(chéng)信道德水平的高低，學(xué)校各個(gè)方面都負(fù)有責(zé)任。學(xué)校要營(yíng)造一個(gè)從學(xué)校各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、全體教職員工到每一名學(xué)生都誠(chéng)實(shí)守信的環(huán)境，領(lǐng)導(dǎo)、教師要從自身做起，言必行，行必果。在教學(xué)上，從入學(xué)教育到畢業(yè)教育，從德育課到各科專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課，都要加強(qiáng)誠(chéng)信教育。同時(shí)，經(jīng)常運(yùn)用社會(huì)上的一些失信現(xiàn)象教育學(xué)生，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到失信的危害，不斷提高學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的自覺性，為學(xué)生形成良好的誠(chéng)信素質(zhì)奠定基礎(chǔ)。

作者：馬旭升 單位：許昌職業(yè)技術(shù)學(xué)院