1、語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的語言觀

如同語言哲學(xué)、語言社會(huì)學(xué)等眾多交叉研究領(lǐng)域把語言放在不同于以往的語境下一樣，語言經(jīng)濟(jì)學(xué)把語言放在特定的經(jīng)濟(jì)學(xué)語境中進(jìn)行考查，實(shí)現(xiàn)了語言研究的又一次跨界和飛躍。在語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的語境中，語言也被賦予了不同于傳統(tǒng)語言學(xué)和其他語言學(xué)交叉學(xué)科視角的特征和作用，不僅實(shí)現(xiàn)了語言自身價(jià)值的提升，也對(duì)支撐語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩門主流學(xué)科———經(jīng)濟(jì)學(xué)和語言學(xué)研究有所推動(dòng)和發(fā)展。那么，語言經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)語言的認(rèn)知和界定與以往有何不同，語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的語言觀又是怎樣的呢?

1．1語言具有價(jià)值、效用、成本、收益等經(jīng)濟(jì)特征

語言經(jīng)濟(jì)學(xué)超越以往任何階段的語言研究對(duì)語言經(jīng)濟(jì)特征的認(rèn)識(shí)，明確提出語言具有價(jià)值、效用、成本、收益等經(jīng)濟(jì)特性。這一觀點(diǎn)最早由語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人JacobMarschak提出，揭示了語言的經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)質(zhì)和特征，是語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想核心。應(yīng)該承認(rèn)，無論是經(jīng)濟(jì)學(xué)家如亞當(dāng)•斯密還是語言學(xué)家如索緒爾，都早已認(rèn)識(shí)到語言與經(jīng)濟(jì)之間存在密切的聯(lián)系，語言在人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中發(fā)揮著無可替代的作用。但是他們都沒有對(duì)語言的經(jīng)濟(jì)性特征達(dá)到如此深刻的認(rèn)識(shí)，沒能就語言的經(jīng)濟(jì)特性提出如此具體明確的論斷。對(duì)于語言與經(jīng)濟(jì)的研究最早可以追溯到經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖亞當(dāng)•斯密，他指出:“從來沒有一個(gè)人看到一只狗與另一只狗進(jìn)行公平的、有意識(shí)的骨頭交易”，因此，“交易需要語言”。［13］語言學(xué)大師索緒爾著名的《普通語言學(xué)教程》在很多方面體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，他還認(rèn)為研究語言學(xué)與研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)存在著相似性，其相似性在于“人們都面臨著價(jià)值這個(gè)概念。它在這兩種科學(xué)里都是涉及不同類事物間的等價(jià)系統(tǒng)，不過一種是勞動(dòng)和工資，一種是所指和能指”。［16］向明友研究認(rèn)為，索緒爾的語言價(jià)值學(xué)說，組合、聚合學(xué)說及共時(shí)、歷時(shí)理論的形成都不同程度地受到當(dāng)時(shí)德國(guó)、法國(guó)、瑞士及奧地利等國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的學(xué)術(shù)思想的影響或啟示。他還進(jìn)一步分析了在借鑒經(jīng)濟(jì)學(xué)思想為語言學(xué)研究所用上，索緒爾留給后人的啟示和缺憾，進(jìn)而預(yù)言現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思想將會(huì)為現(xiàn)代語言學(xué)的言語及言語行為研究提供更多、更有效的借鑒。［17］Marschak上述論斷雖然看似簡(jiǎn)單，但是就人類對(duì)語言的認(rèn)知和研究而言，卻是一次質(zhì)的飛躍，雖然在提出語言的這幾個(gè)經(jīng)濟(jì)特性的同時(shí)，Marschak并沒有對(duì)它們進(jìn)行詳細(xì)的解釋和闡述，但這些特性卻在后來語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)研究中得到了印證和證明。現(xiàn)在看來，這一發(fā)現(xiàn)在當(dāng)時(shí)能夠被提出更顯得難能可貴，意義重大，它總結(jié)出了語言以往不為人知的重大特征，既擴(kuò)大了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的視角和范圍，也為語言研究提供了新的思路和方法，開辟了一片語言研究的新天地。

1．2語言是人力資本、公共產(chǎn)品和制度

我國(guó)學(xué)者張衛(wèi)國(guó)經(jīng)過深入研究，在總結(jié)分析中外眾多學(xué)者研究成果的基礎(chǔ)上，提出了支撐語言經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的三個(gè)重要維度:語言是人力資本、公共產(chǎn)品和制度。他對(duì)作為人力資本、公共產(chǎn)品和制度的語言分別進(jìn)行了充分而翔實(shí)的論證，在此基礎(chǔ)上對(duì)各方面的已有研究和未來可能開展的研究進(jìn)行了分析和展望。他的這項(xiàng)研究在語言經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中具有承前啟后的意義。［18］首先，語言是一種人力資本。語言經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，從人力資本理論的角度看，語言是人力資本的一種形式，學(xué)習(xí)一種或多種語言是對(duì)人力資本特定形式的投資。一方面，那些移民國(guó)家和多語種國(guó)家的實(shí)際情況證明，語言的掌握和人們就業(yè)以及收入之間確實(shí)存在著不容忽視的密切聯(lián)系，另一方面，人力資本理論的推廣為人們認(rèn)識(shí)語言提供了新的視角，于是，研究者發(fā)現(xiàn)，勞動(dòng)者的語言技能具有人力資本的特性(它符合人力資本的三個(gè)特征:要花費(fèi)成本才能獲得、具有生產(chǎn)性、依附于人體)，它是附著于人身的一種具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的技能，它會(huì)直接影響一個(gè)人在社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的機(jī)遇和業(yè)績(jī)。語言作為一種技能，自然會(huì)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。多語能力可以使人在勝任不同經(jīng)濟(jì)環(huán)境的工作和增加國(guó)際貿(mào)易與旅游的機(jī)會(huì)等方面更具有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。多說一種語言的能力還可以增加個(gè)人可能的貿(mào)易伙伴數(shù)量，進(jìn)而對(duì)其工作績(jī)效產(chǎn)生積極的作用。語言能力能夠增加人力資本的儲(chǔ)備，因此人們樂于通過投資去獲取這項(xiàng)技能。語言的人力資本特性還涉及語言學(xué)習(xí)的投資回報(bào)率的問題，因此，雙語教育以及二語習(xí)得等也在語言經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)心的范疇。張忻［19］分析指出，把語言界定為一種人力資本是語言經(jīng)濟(jì)學(xué)家的創(chuàng)舉。

語言是可以用來補(bǔ)充和取代其他類型資本的人力資本，是獲得其他人力資本(知識(shí)和技能)的工具性資本。語言的“資本性”是經(jīng)濟(jì)時(shí)代的必然產(chǎn)物。學(xué)習(xí)外語是對(duì)人力資本生產(chǎn)的一種經(jīng)濟(jì)投資。人們學(xué)習(xí)外語的部分原因是受經(jīng)濟(jì)因素的影響，即考慮學(xué)習(xí)外語的“投資費(fèi)用”和學(xué)成語言后的“投資預(yù)期效益”。用一種或多種外語進(jìn)行交流的語言技能被越來越多的人視為一種高含金量的“語言資本”，因?yàn)轭A(yù)期回報(bào)高，所以人們對(duì)投資外語學(xué)習(xí)樂此不疲。語言的經(jīng)濟(jì)價(jià)值有高低之分，主要是取決于該語言在各種任務(wù)、各種職業(yè)和部門的活動(dòng)中的使用程度，而使用程度又受到該語言的供求法則的支配。語言這一人力資本的經(jīng)濟(jì)效用取決于諸多因素，這包括勞動(dòng)力市場(chǎng)的急需程度、交易市場(chǎng)的應(yīng)用多寡、消費(fèi)心理取向、人際交往的頻率等等。另外，作為人力資本的語言，既然擁有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，就會(huì)影響人們對(duì)它的態(tài)度和判斷，小到個(gè)人選擇學(xué)習(xí)何種語言，投入多少，大到一個(gè)國(guó)家針對(duì)一種語言應(yīng)采取何種政策和措施，都需要設(shè)計(jì)和規(guī)劃。一般認(rèn)為，語言政策是指關(guān)于語言和社會(huì)生活之間關(guān)系的一系列有意識(shí)的選擇;對(duì)某種語言政策的實(shí)施，也就是付諸行動(dòng)，則是語言規(guī)劃。就一個(gè)國(guó)家或一個(gè)城市而言，語言政策和語言規(guī)劃對(duì)其經(jīng)濟(jì)的影響是不容忽視的，它應(yīng)該被列為國(guó)策的一部分。由此，語言政策與語言規(guī)劃的研究也成為語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要部分。針對(duì)作為公共產(chǎn)品和制度的語言，迄今為止，張衛(wèi)國(guó)［18］的研究是最為翔實(shí)的。雖然在他之前，也有語言學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家如索緒爾［16］、黃少安［20］提出類似的觀點(diǎn)，但是從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度進(jìn)行分析，或者進(jìn)行如此充分而翔實(shí)的分析的，非他莫屬。他分別從語言作為公共產(chǎn)品和制度的命題界定、實(shí)際應(yīng)用和思考等不同方面闡述并舉證了他提出的命題。遺憾的是，正如張衛(wèi)國(guó)總結(jié)指出的那樣，針對(duì)語言作為人力資本的語言經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果豐厚，而針對(duì)語言作為公共產(chǎn)品和制度的研究卻十分匱乏，這當(dāng)然與作為人力資本的語言在社會(huì)生活中實(shí)用性更強(qiáng)、經(jīng)濟(jì)特性更明顯有關(guān)，但是，也與學(xué)者們對(duì)語言作為公共產(chǎn)品和制度這兩個(gè)屬性關(guān)注不足、研究不夠深入有關(guān)。這也為語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展和完善提供了更多的命題和更大的空間。

1．3語言是生產(chǎn)力

從語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角出發(fā)，語言還具有另一個(gè)非常明顯的經(jīng)濟(jì)性特征，即語言的生產(chǎn)力特征。語言的生產(chǎn)力特性至今為止尚沒有人明確提出，但并不是沒有涉及，在談到語言的人力資本屬性時(shí)，涉及到了人力資本的三個(gè)條件，其中之一就是生產(chǎn)性，也就是說，具備生產(chǎn)性是語言成為人力資本的一個(gè)必要條件。因此，在承認(rèn)語言的人力資本屬性的同時(shí)實(shí)際上就已承認(rèn)了語言的生產(chǎn)性，也就承認(rèn)了語言是一種生產(chǎn)力。但是，本文認(rèn)為，語言的生產(chǎn)力屬性是一個(gè)重要而又意義重大的特性，因此有必要進(jìn)一步明確和論證。首先，從語言自身的特征來看，語言具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性，具備生產(chǎn)性潛力。隨著語言研究的深入，人們發(fā)現(xiàn)，語言除了具備描述和反映客觀世界、表達(dá)思想感情的功能以外，還具備以往未被發(fā)現(xiàn)的施事功能。奧斯汀［21］在其名篇《論如何以言行事》中最早明確了語言的這一功能。無論他的敘述句和施為句之分，還是之后的言語行為三分說，都明確肯定了語言具有施事功能，從而為后來的言語行為理論奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他的研究成果讓我們認(rèn)識(shí)到，語言不僅可以對(duì)客觀世界和人類進(jìn)行靜態(tài)描述，還可以引發(fā)動(dòng)態(tài)能效，人們?cè)谡f話的同時(shí)也在做事。這樣，人們對(duì)語言的認(rèn)識(shí)就發(fā)生了劃時(shí)代性的變化。韓禮德［22］系統(tǒng)功能語法的一個(gè)重要觀點(diǎn)也是，語言是用來做事的。韓禮德的系統(tǒng)功能語法把語言功能概括為三大元功能:概念功能，認(rèn)為語言是對(duì)存在于主客觀世界的過程和事物的反應(yīng);人際功能，認(rèn)為語言是社會(huì)人的有意義的活動(dòng)，是做事的手段，是動(dòng)作，其功能之一必然是反映人與人之間的關(guān)系;語篇功能，認(rèn)為實(shí)際使用中的語言基本單位不是詞或句，而是表達(dá)相對(duì)來說是完整思想的語篇，前兩種功能最后要由說話人把它們組織成語篇才能實(shí)現(xiàn)。深入考察三者的關(guān)系可以發(fā)現(xiàn)，“做事”功能實(shí)際上貫穿于三者之間，把三者連結(jié)成有機(jī)整體。它具體體現(xiàn)于人際功能中，通過概念功能和語篇功能最終得以實(shí)現(xiàn)，是語言整體功能的核心。

在綜合和借鑒多家理論基礎(chǔ)上形成的批評(píng)話語分析學(xué)說更是認(rèn)為語言具有極強(qiáng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造力，它與客觀世界和人類意識(shí)形態(tài)的變革和改變之間存在密切的互動(dòng)關(guān)系。批評(píng)話語分析認(rèn)為語言是一種社會(huì)實(shí)踐，語言不僅反映和描述社會(huì)現(xiàn)實(shí)，更能夠構(gòu)建和改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)。批評(píng)話語分析的代表人物費(fèi)爾克勞夫，在其中早期主要借鑒系統(tǒng)功能語言學(xué)的思想，堅(jiān)持認(rèn)為話語分析應(yīng)該從文本、話語實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐三個(gè)向度來進(jìn)行，把話語分析的關(guān)注點(diǎn)從文本層面發(fā)展到對(duì)于話語與社會(huì)關(guān)系的解釋層面。后來他進(jìn)一步把話語分析看作是社會(huì)語言學(xué)的一部分，充分吸收和借鑒了批評(píng)社會(huì)科學(xué)的養(yǎng)分，對(duì)話語分析的內(nèi)涵又有了新的認(rèn)識(shí)，從而把話語分析的使命上升為干預(yù)社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)關(guān)系，解決社會(huì)實(shí)際問題，參與社會(huì)變革。［23］田海龍［24－25］也指出，批評(píng)話語分析關(guān)注社會(huì)問題，這表現(xiàn)在兩個(gè)方面，其一，它以社會(huì)問題研究為出發(fā)點(diǎn)，其二，它以解決社會(huì)問題為研究目的。話語改變和再生社會(huì)和文化、影響意識(shí)形態(tài)，語言結(jié)構(gòu)改變和影響社會(huì)結(jié)構(gòu)，而語言結(jié)構(gòu)與社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系由中介體聯(lián)系在一起。田海龍還援引VanDijk的話說，社會(huì)結(jié)構(gòu)只有通過社會(huì)成員對(duì)社會(huì)的心理構(gòu)建和解讀才能與話語結(jié)構(gòu)直接聯(lián)系起來。［24］由此不難看出，如同功能語言學(xué)的其他研究成果一樣，批評(píng)話語分析充分認(rèn)識(shí)和肯定了語言的積極性和能動(dòng)性，認(rèn)為語言對(duì)于客觀世界和人的思想具有改變和構(gòu)建作用。另外，從生產(chǎn)力這一概念的內(nèi)涵來看，語言符合生產(chǎn)力的定義和要件。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，人類改造自然的能力即生產(chǎn)力。通俗地講，生產(chǎn)力就是人們進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)的能力，它是人們進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的基本物質(zhì)基礎(chǔ)條件。因此，生產(chǎn)力又有物質(zhì)生產(chǎn)力和精神生產(chǎn)力之分。構(gòu)成生產(chǎn)力的基本要素是:以生產(chǎn)工具為主的勞動(dòng)資料，引入生產(chǎn)過程的勞動(dòng)對(duì)象，具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)與勞動(dòng)技能的勞動(dòng)者。從語言的特征來看，它所具備的三個(gè)要素分別是:以生產(chǎn)工具為主的勞動(dòng)資料，即語言的字、詞、句、語篇等不同構(gòu)成形式;引入生產(chǎn)過程的勞動(dòng)對(duì)象，即運(yùn)用語言組建的各類產(chǎn)品和結(jié)果;具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)與勞動(dòng)技能的勞動(dòng)者，即以不同形式使用語言的人。綜上，語言符合生產(chǎn)力的基本特征和要件，是一種特殊的生產(chǎn)力。語言功能的多樣性和復(fù)雜性決定了語言既是一種物質(zhì)生產(chǎn)力同時(shí)也是一種精神生產(chǎn)力。語言的生產(chǎn)力屬性體現(xiàn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化等各種活動(dòng)中，如各種經(jīng)濟(jì)、文化、文學(xué)作品的生產(chǎn)創(chuàng)作、商務(wù)貿(mào)易談判、日常討價(jià)還價(jià)等各類活動(dòng)中。

2、結(jié)語

語言經(jīng)濟(jì)學(xué)從不同于以往的經(jīng)濟(jì)學(xué)視角考察和研究語言和言語活動(dòng)，為語言認(rèn)知和語言研究開辟了一片新的領(lǐng)域和考察視角。在新的視角和領(lǐng)域內(nèi)，語言展現(xiàn)出以往未被發(fā)現(xiàn)的獨(dú)特功能和特征，這是語言的經(jīng)濟(jì)屬性所決定的。事實(shí)上，語言這些新被發(fā)現(xiàn)的屬性使得語言學(xué)研究進(jìn)入一個(gè)別有洞天的新境地。概括而言，語言經(jīng)濟(jì)學(xué)在兩大主要方面發(fā)展和開拓了語言學(xué)研究。首先，語言經(jīng)濟(jì)學(xué)在使人們對(duì)語言的認(rèn)識(shí)更加深入全面的同時(shí)，極大豐富了語言研究的內(nèi)容，擴(kuò)展了語言研究的主題和范圍。假設(shè)停留在語言學(xué)領(lǐng)域內(nèi)研究語言，我們無論如何不會(huì)想到從語言的經(jīng)濟(jì)價(jià)值或者其人力資本屬性等不同角度去對(duì)它進(jìn)行研究，只有在語言經(jīng)濟(jì)學(xué)語言觀的啟發(fā)和激勵(lì)下我們才實(shí)現(xiàn)了語言研究的這種進(jìn)步和提高。其次，語言經(jīng)濟(jì)學(xué)為語言研究提供了更加理性和科學(xué)的研究方法，即經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論。正如Grin指出的那樣，語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的特征不僅在于其側(cè)重語言的經(jīng)濟(jì)學(xué)思考，更強(qiáng)調(diào)語言研究的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法。經(jīng)濟(jì)學(xué)思維的介入和經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的應(yīng)用使語言研究攀上了一個(gè)新臺(tái)階，從這種意義上講，語言經(jīng)濟(jì)學(xué)使語言學(xué)研究實(shí)現(xiàn)了又一次質(zhì)的飛躍。總之，正是語言經(jīng)濟(jì)學(xué)視域下的語言的上述獨(dú)特的特征和屬性賦予了語言經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的動(dòng)力和源泉，反過來語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展又從跨越各自學(xué)科的角度對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和語言學(xué)研究的發(fā)展提供了新的增長(zhǎng)點(diǎn)。語言的這些功能和特征對(duì)我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)生活會(huì)產(chǎn)生不容忽視的作用和影響，認(rèn)真研究和深入了解這些特征及其運(yùn)行規(guī)律，無疑會(huì)對(duì)促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改善人民生活具有積極的意義和價(jià)值。

作者：楊惠媛 車玉榮 單位：天津商業(yè)大學(xué)大學(xué)外語教學(xué)部