卡通片幾乎伴隨著每一個(gè)20世紀(jì)中葉以后的人，走過他們的童年成長道路。卡通片聯(lián)系著夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)，在滿足了兒童奇幻冒險(xiǎn)的想象之旅時(shí)，也常常能鼓勵(lì)兒童去發(fā)掘自己內(nèi)在的潛能，克服現(xiàn)實(shí)生活中的挫折而追求卓越與成功。而隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，動(dòng)畫電影的出現(xiàn)，打破了原有的觀影局面，動(dòng)畫電影逐步成為大眾流行文化中一個(gè)重要的組成部分，影響著兒童青少年的身心發(fā)展。

電影在通俗層面上，無疑是以娛樂大眾為主要功能，即使是如此，電影的娛樂屬性也一定會(huì)受到主流文化氛圍和政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的影響，動(dòng)畫電影在做到“闔家觀賞”的效果之外，也具有文以載道和批判時(shí)論的功能與力道，這些文本結(jié)構(gòu)都會(huì)豐富動(dòng)畫電影的內(nèi)容。上世紀(jì)90年代之后的動(dòng)畫電影都嘗試從多元角度去結(jié)構(gòu)傳統(tǒng)的價(jià)值。動(dòng)畫電影在達(dá)到“闔家觀賞”效果之外也一定隱藏了一些傳統(tǒng)根深蒂固的價(jià)值。例如，美國文化研究學(xué)者H．Giroux曾經(jīng)這樣批評(píng)迪斯尼影片:“Disney的影片在說故事的同時(shí)，結(jié)合了一只形態(tài)的蠱惑伎倆與純真氣氛，讓孩子們了解他們是誰，社會(huì)是什么，乃至成人環(huán)境中，建構(gòu)一個(gè)玩耍的天地又是怎么回事。從某種角度來說，這類影片里主導(dǎo)的正常性與文化權(quán)威是來自于他們獨(dú)特的再現(xiàn)方式，但這種權(quán)威也因?yàn)閺V播媒體器材所具備炫目科技、聲光特效，乃至娛樂效果、周邊商品和溫馨感人的情節(jié)等意象包裝，而得以生產(chǎn)并根深蒂固。”［1］H.Giroux認(rèn)為《小美人魚》《美女與野獸》《獅子王》，其娛樂效果掩飾種族、階級(jí)和性別的不公，這提醒我們?cè)诮邮芡鈦砦幕耐瑫r(shí)也要注意其可能存在的意識(shí)形態(tài)。

一、多元文化

歷經(jīng)二次世界大戰(zhàn)后的“現(xiàn)代化”時(shí)期，西方世界的觀點(diǎn)幾乎成為普世的共通價(jià)值。上世紀(jì)60年代，美國西部開拓的影片，白人與印第安人的戰(zhàn)斗，印第安人的形象通常是負(fù)面的。《風(fēng)中奇緣》至少在表象上，重新反省了白人對(duì)印第安人的侵略。主題曲《風(fēng)之彩》所呈現(xiàn)的影像與歌詞，也彰顯了印第安文化中，人與動(dòng)物、自然界的生物循環(huán);《阿拉丁》上映時(shí)正值第一次波灣戰(zhàn)爭不久，迪斯尼以回教世界《一千零一夜》最代表性的故事作為素材，也是對(duì)回教世界的友善表示。第二次波灣戰(zhàn)爭后，夢(mèng)工廠的《辛巴達(dá)七海傳奇》，受到“9•11”的影響，一股濃厚的“去中東化”企圖昭然若揭。《花木蘭》成為迪斯尼年度最佳動(dòng)畫，當(dāng)然也從一個(gè)側(cè)面反映了中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的事實(shí)。誠如在其海報(bào)上宣傳的那樣“從今天起，這個(gè)美麗的傳說將會(huì)傳遍全世界”。動(dòng)畫片也反映了現(xiàn)實(shí)的國際政治經(jīng)濟(jì)態(tài)勢(shì)。多元文化成為在20世紀(jì)80年代以后的主流趨勢(shì)。

二、性別意識(shí)

20世紀(jì)90年代，正是第三波女性主義開花結(jié)果的年代。《阿拉丁》《鐘樓怪人》，女主角的戲份都不亞于男性。《花木蘭》的主線是“勇于做自己”。《辛巴達(dá)七海傳奇》中的主人公瑪蓮娜在辛巴達(dá)一行人進(jìn)入女妖峽谷時(shí)，奮勇挺身、智勇雙全地拯救了所有水手，《超人特攻隊(duì)》里面的彈力女超人，凸顯女性以柔克剛的鮮明形象，都令人印象深刻。從《小美人魚》的艾麗婭、《美女與野獸》的貝爾，還有《風(fēng)中奇緣》的寶嘉康蒂公主、《鐘樓怪人》的吉卜賽女郎、《阿拉丁》中的茉莉公主，還有《真假公主———阿娜塔西婭》的安娜塔西婭。她們幾乎都想離開成長的家庭，探索外面的世界。雖然如此，在傳統(tǒng)的性別意識(shí)結(jié)構(gòu)下，動(dòng)畫電影也無法改變刻板印象。以《辛巴達(dá)七海傳奇》為例，公主瑪蓮娜因?yàn)樯頌榕裕圆艣]有受到女妖的誘惑，是一種很異性戀的傳統(tǒng)敘事;“彈力女超人”在居家生活的角色呈現(xiàn)出傳統(tǒng)的女性角色的分工。

三、多元家庭

異性戀的甜蜜家庭當(dāng)然是傳統(tǒng)動(dòng)畫片男女主角最終的歸宿，即使來自貧困家庭、父母雙亡或者家庭沖突，也會(huì)呈現(xiàn)男女主角剛毅的特質(zhì)，到最后重建的仍是鞏固異性戀家庭的秩序。［2］《泰山》里涉及的是身份認(rèn)同，母猩猩把襁褓中的“異種”視為己出，公猩猩一直對(duì)泰山的非猩猩身份表示敵意，《泰山》這里非血緣且異族的家庭組合，已經(jīng)初步呈現(xiàn)出多元家庭的可能。《星際寶貝》Lilo與Stitch的相處，則重新界定了“家庭”的意義。沒有血緣關(guān)系可不可能發(fā)展親情?《星際寶貝》里的Lilo是一個(gè)夏威夷女孩，更是一個(gè)“麻煩鬼”，讓收養(yǎng)她的姊姊傷透腦筋。而來自星際的Stitch也是一個(gè)“麻煩鬼”，從夏威夷原著民到星際間的血緣、種族變異，結(jié)構(gòu)了以血緣為主的異性戀家庭的傳統(tǒng)。不管是Lilo與Stitch，還是Lilo與Lilo大姊，都必須重新去探索家庭的意義。而姊妹間的同盟與一般母女的單親同盟，也令人耳目一新。《熊的傳說》里面三個(gè)兄弟相濡以沫，大哥是子代親職，兄弟同盟并不是新鮮事，但當(dāng)老大被母熊殺死，兩位兄弟想要報(bào)仇，影片借萬物同靈的隱喻，死去的老大將三弟變成熊身，讓他體會(huì)熊的世界，而制止了仇恨，人、熊的越界，也重構(gòu)了另類非血緣家庭的議題。最后從熊身重回人身的三弟，惜別了與他有血緣關(guān)系的二哥，自愿變成熊身照顧小熊。《星際寶貝》《熊的傳說》彰顯了“去血緣”親情的文本，并不是否定傳統(tǒng)異性戀的父母親情，而是探索未來多元家庭的可能。這當(dāng)然也反映了美國社會(huì)離婚暴增，單親、非血緣父母關(guān)系日益普遍的現(xiàn)實(shí)。《星際寶貝》并不用異性戀婚姻、救贖的方式去拯救這些家庭，而是重構(gòu)家庭概念，賦予這些家庭主體性，不能不視為一種進(jìn)步。

此外，《海底總動(dòng)員》呈現(xiàn)的是單親的父親對(duì)子女的愛，有別于歌頌傳統(tǒng)的母愛，父親馬林對(duì)兒子尼莫最先是以一種近乎保守的方式限制尼莫的冒險(xiǎn)，而后又是義無反顧的萬里尋子，“婆婆媽媽”式的父愛，也體現(xiàn)出了迪斯尼的誠意。《星銀島》以文學(xué)名著為藍(lán)本，片中主角阿詹自幼父亡，在他的成長洗禮中，沒有任何認(rèn)同的對(duì)象，聽母親訴說《金銀島》的冒險(xiǎn)故事，依稀成為阿詹對(duì)未來的期許。

一切正如故事的情節(jié)，阿詹也踏上了星際之旅，與一群亦友亦敵的海盜們共事，尋找傳說中虎克船長藏在宇宙深處的金銀寶藏。海盜頭目本來想利用阿詹打倒艦長，控制星艦進(jìn)而獨(dú)吞財(cái)寶，他在與阿詹的活動(dòng)中，反而扮演了阿詹成長中所欠缺的父親的角色。迪斯尼特別賦予這位海盜頭目善良的正面形象。亦正亦邪，也說明了善惡并非二元對(duì)立。沒有血緣的惡人，在阿詹成長的過程中，也能扮演積極的角色。《星銀島》中頭目與阿詹亦父亦子，亦兄亦弟，亦敵亦友，屬于男人之間的情義，最是令人感動(dòng)。